教師鄭義門動(dòng)畫片觀后感

　　不管是小學(xué)還是初中或者高中的教師都要看鄭義門動(dòng)畫片，那看完有什么感想?觀后感怎么寫?這可能對語文老師來說還是很容易的事，但是其他老師也不用怕，下面是unjs整理的多篇鄭義門動(dòng)畫片觀后感教師篇的范文，歡迎閱讀參考!

　　教師鄭義門動(dòng)畫片觀后感

　　家是社會(huì)最基本的單位,一個(gè)國家中若是大部門的家庭家風(fēng)良好,那么這個(gè)國家也必定是個(gè)安定和諧的國家，

教師鄭義門動(dòng)畫片觀后感

。現(xiàn)在有很多學(xué)者研究中國的社會(huì)分層和社會(huì)變遷理論，我覺得要真正深層次的剖析中國的社會(huì)分層和社會(huì)變遷必須從家這個(gè)單位出發(fā)，看看家這個(gè)社會(huì)體細(xì)胞經(jīng)歷了哪些變遷。

　　我國歷史上有許多名門望族，其血脈延續(xù)久遠(yuǎn)，見證了無數(shù)次“城頭變換大王旗”，經(jīng)歷了數(shù)百年物是人非的變遷。其中大部分既富且貴，但也不乏有些小康之家家風(fēng)醇良，歷史悠久。其中最著名的就是鄭氏義門。

　　鄭氏義門——今天更多的人是稱呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，居住于此的鄭氏家族，以孝義治家名冠天下。自南宋建炎年間始，歷宋、元、明三朝，十五世同居共食達(dá)三百六十余年，鼎盛時(shí)有三千多人同吃一鍋飯。其孝義家風(fēng)多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋曾親賜“江南第一家”。但在這之前的元朝，已經(jīng)有過兩次旌表“義門”的盛典。元至大四年二月(公元1311年)首次旌表為“孝義門”;元重紀(jì)至元元年冬十二月(1335)再次旌表為“孝義鄭氏之門”。對此，宮廷上下，認(rèn)識(shí)一致，頌聲如沸，自皇太子至丞相諸公卿多作大書及賦詩以美其行。有史載日：“部使者余闕行縣，以其孝友七郡或莫之先復(fù)篆‘浙東第一家’以褒之”。一代賢相脫脫有“白麟溪”三大字題贈(zèng)。翰林學(xué)士承旨月魯帖木耳為中書平章政事時(shí)，于至正十二年(1352)行省浙江，書贈(zèng)“一門尚義，九世同居”八大字。元至正十三年(1353)皇太子愛猷識(shí)理達(dá)臘，兩次賜書“麟鳳”、“眉?jí)?rdquo;，

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《教師鄭義門動(dòng)畫片觀后感》(http://www.oriental01.com)。其他王公大臣以及翰林國史院的儒學(xué)名家如虞集、揭徯斯、危素、歐陽玄、李好文、陳繹曾、陳旅，以及與鄭氏有同里與世交關(guān)系的黃溍、柳貫、吳直方等京都名士，也都加入了吟詩作文贊美的行列，掀起了一個(gè)強(qiáng)大的輿論熱潮。這些題贈(zèng)和詩文，后來均被制成匾額懸掛廳堂，收入《麟溪集》中，載入史冊，成為鄭氏家族一代光輝的象征。那末元朝統(tǒng)治者——草原里打過來的蒙古人，為什么如此重視一個(gè)家族的治家經(jīng)驗(yàn)?zāi)?

　　元朝統(tǒng)治者，雖為蒙古貴族卻不通漢族文化。但是它們在長期的征戰(zhàn)中，認(rèn)識(shí)到漢文化對于奪取和鞏固政權(quán)的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的即位詔書中就指出：“惟祖宗肇造區(qū)宇、奄有四方、武功迭興、文治多缺……”，“先皇帝即位之初，風(fēng)飛雷厲，將大有為、憂國憂民之心雖切于己，尊賢使能之道未得其人。”因此，他就位伊始，即詔十路宣撫使，舉文學(xué)才識(shí)，可以從政及茂材異等，列名上聞;并詔立國史翰林院，招攬儒學(xué)人才。一代大儒姚樞、許衡、竇默等都成了元始祖的重要謀臣，又在各地又詔立諸路學(xué)校提舉官，一些博學(xué)老儒得到了擢用，為元朝初期施仁發(fā)政，立綱陳紀(jì)打下了很好的基礎(chǔ)。家庭政治、家庭倫理建設(shè)，一開始就受到元朝統(tǒng)治者的重視，封建社會(huì)長期形成的宗法制度和思想體系，得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。“隆古之治在鄉(xiāng)族，固國之本在巨室”，“平天下必從齊家始”，形成了朝廷上下的共識(shí)，旌賞孝義力田是他們施仁政的重要內(nèi)容。元朝宮廷規(guī)定“民有同居五世者，輒下令旌表其門”�？上М�(dāng)時(shí)這樣的“門”不多，而浦江鄭氏家庭，卻脫穎而出，首開元代風(fēng)俗之先，實(shí)現(xiàn)了“九世同居”的振興局面，自然受到朝廷的重視和表彰。
 

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