廉潔的征文精選
廉潔是一個(gè)剛直的詞方方正正，有棱有角，
廉潔的征文精選
。剛正不阿，堪做柱梁。下面有unjs小編整理的廉潔的征文精選，歡迎閱讀!
廉潔的征文精選
清正在德，廉潔在志
“不勤，無(wú)以成就事業(yè);不廉，難以凝聚人心。”縱觀中國(guó)歷史，受到人民稱(chēng)贊，青史留名的都是清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的“清官”，他們的形象和故事深入人心，無(wú)論時(shí)代如何變遷發(fā)展，清正廉潔永遠(yuǎn)是時(shí)代的主流，清官永遠(yuǎn)是人民心中的父母官。
早在春秋時(shí)期，晏嬰就以廉潔著稱(chēng)于世，當(dāng)時(shí)有“管奢晏儉”之說(shuō)，晏嬰身為世家子弟，位居高位，卻能?chē)?yán)于律己，過(guò)儉約樸實(shí)的生活，吃普通飯菜，住簡(jiǎn)陋房子，省下來(lái)的錢(qián)財(cái)用于資助寒士。到了清朝，浙江有位朱督學(xué)，有次奉命回家監(jiān)考，家鄉(xiāng)人認(rèn)為他會(huì)徇私，紛紛備好厚禮等其到來(lái)，而督學(xué)到了考場(chǎng)卻在其堂上題了一副對(duì)聯(lián)：鐵面無(wú)私，凡涉科場(chǎng)，親戚年家皆諒我;鏡心普照，但憑文字，平奇濃淡不冤屈。督學(xué)以對(duì)聯(lián)明志，讓送禮之人愧疚而退。民心如秤砣，稱(chēng)出誰(shuí)輕誰(shuí)重，人心像明鏡，照出誰(shuí)廉誰(shuí)貪。
廉潔是一種高潔品格，它能讓人在思想和行動(dòng)上自覺(jué)的抵制各種誘惑，一個(gè)擁有高尚思想品德的官員往往是清正廉潔的，宋人蘇東坡寫(xiě)有著名的“三養(yǎng)論”，一安分以養(yǎng)福，二寬胃以養(yǎng)氣，三省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。即不管是做平民還是做官，都要謹(jǐn)守安分，只有安分做人，才能踏實(shí)處世;平時(shí)切勿貪吃，受人饋請(qǐng)則會(huì)腐蝕個(gè)人氣節(jié);制止鋪張浪費(fèi)，節(jié)省下來(lái)的經(jīng)費(fèi)用來(lái)為民辦實(shí)事，辦急事，將錢(qián)用到刀刃上去，這樣
不僅可以贏得民心，還能遏制腐敗。靜以修身，儉以養(yǎng)德，只有用平常之心，淡泊之態(tài)去面對(duì)生活，多一點(diǎn)大公無(wú)私之心，少一點(diǎn)浮躁雜念，才能修身養(yǎng)性，提高自身品德，干出一番事業(yè)。
廉潔是一種處世態(tài)度，禍患常積于忽微，古人云“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。我們應(yīng)當(dāng)常懷危機(jī)意識(shí)，居安思危，摒棄那種“吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、花點(diǎn)、玩點(diǎn)是小事”的想法，千里之堤毀于蟻穴，勿以惡小而為之，將防微杜漸貫穿于生活工作之中，不讓腐敗從生活的細(xì)微中找到缺口，勿貪小便宜。勤奮工作，扎實(shí)為納稅人辦事，在生活中勤儉節(jié)約，嚴(yán)于律己，克勤克儉，時(shí)刻不忘自省，靜坐常思己過(guò) 閑談莫論人非，塑造良好人格魅力。
當(dāng)我們走進(jìn)稅務(wù)工作崗位，我們自豪，因?yàn)槲覀冏孕�、自潔、自律，我們知道擋不住現(xiàn)在的誘惑，就沒(méi)有未來(lái)的幸福，物質(zhì)上要知足常樂(lè)，精神上要不斷上進(jìn)，腦海里時(shí)刻敲響清廉的鐘聲，樹(shù)立正確的權(quán)力觀，群眾觀，利益觀，做好人民的公仆。作為一名剛?cè)肼毜?a class="channel_keylink" href="http://www.oriental01.com/gongwuyuan/" title="公務(wù)員">公務(wù)員，代表的是國(guó)家的形象，穿上稅務(wù)制服，我們就成了一名光榮的稅務(wù)工作者，就要全心全意為人民服務(wù)，做配得上身上制服的事情。站在稅務(wù)大廳，我們就要將自身利益放在一旁，以納稅人的利益為重，處處為納稅人著想，急納稅人之所急，保質(zhì)保量的完成自己的工作任務(wù)，而不能借此向納稅人吃拿卡要。
廉潔勤政是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要從自身做起,廉潔奉公,秉公辦事,艱苦奮斗,在思想和行動(dòng)上筑起拒絕腐敗的鋼鐵防線(xiàn)，時(shí)刻以法律和道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，明明白白做事，清清白白做人，努力做一名清正廉潔的稅務(wù)干部。
廉潔的征文精選
初夏的暖風(fēng)輕盈悄然而致，陽(yáng)光照射著每一寸方土，溫暖了大地直至萬(wàn)物之根。涉足小橋流水間，踏入一方凈土，從靜謐的大自然中感悟別樣的深意。
最?lèi)?ài)池中之蓮，一直以來(lái)都愛(ài)賞蓮花水墨，真心感嘆畫(huà)師筆下栩栩如生的作品，筆鋒力道恰到好處，整幅畫(huà)像是渲染開(kāi)來(lái)一般，深淺得當(dāng)，筆韻柔美，充分展現(xiàn)了池中之蓮的朦朧意境。說(shuō)到蓮花，人們似乎常常會(huì)聯(lián)想到荷塘的迷蒙之美，總感覺(jué)透著霧氣看蓮花，有種虛無(wú)縹緲之感。盡管意境如此，但蓮花的美卻實(shí)實(shí)在在，不被周邊環(huán)境所感染，也不被天氣所變更。一旦開(kāi)放便一直那么豪放地灑脫地開(kāi)在那里，清清白白，落落大方。
古代大多文人或者清官都偏愛(ài)蓮花之美，愛(ài)其之深尤愛(ài)其品性之美。古文曰：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”蓮花乃廉潔之象征，身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛(ài)。蓮，立于池水之間，不顯媚態(tài)，不為風(fēng)之搖擺。賞蓮如同賞心，一顆高貴廉潔之心。
萬(wàn)物之廉潔人心之廉潔正如凈水清透，明澈見(jiàn)底�！蛾套哟呵�?內(nèi)篇》記載道：“景公問(wèn)晏子曰：‘廉政而長(zhǎng)久，其行何也?’晏子對(duì)曰：‘其行水也。美哉水乎清清!其濁無(wú)不污涂，其清無(wú)不灑除，是以長(zhǎng)久也。’”晏子巧言以水之品性比喻為政之德，認(rèn)為只有像水那樣保持至清之德，才能滌除塵垢，使政治永保清明公正。
水清則蓮更清，水污濁而蓮不隨其所動(dòng)。人身處社會(huì)之間，必身臨各種現(xiàn)象與是非，心清則為人耿直，原則為首，不為任何變故所傾。應(yīng)具蓮之品性實(shí)在為人，觀民生，思其所想，追溯其根源，看清事由之本。待人待物均應(yīng)坦誠(chéng)相待，不披虛假外衣，華而不實(shí)只能暫時(shí)蒙蔽他人雙眼，內(nèi)在之本會(huì)在言行之中予以展露。做人做事的起源不因有某種私心而逐步惡化為具有目的性，為人應(yīng)當(dāng)恰如其分，尊崇低調(diào)處事的作風(fēng)。
靜觀池中之蓮，帶著賞花的心情，仿佛閱讀人生真諦，
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《廉潔的征文精選》(http://www.oriental01.com)。蓮花的莖桿直挺著高居于水面之上，昂首挺胸盡情綻放它獨(dú)有的淡雅之美，沒(méi)有艷麗出眾的外表，沒(méi)有濃郁撲鼻的芬芳，在碩大的蓮葉的陪襯下顯得很高貴很有一種氣場(chǎng)。有一種別樣的味道不需要多加修飾，有一種可貴的精神不需要給予頌揚(yáng)，就在眼前，用心品味，用心體會(huì)，用心感悟。人生苦于受世俗干擾而不得自己，難辨是非，誤入歧途。人心之明清才是關(guān)鍵，明事理，懂為人之道，以德為先，守本分，與人真誠(chéng)友善，不做唯利是圖之小人，自覺(jué)阻隔不良風(fēng)氣。清明廉潔方可凈化社會(huì)之根本，培養(yǎng)高風(fēng)亮節(jié)之社會(huì)風(fēng)氣。
無(wú)論何種群體都應(yīng)持有一個(gè)良好的氛圍，一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展勢(shì)必會(huì)帶來(lái)好與壞雙方面的影響，當(dāng)下不應(yīng)盲目全盤(pán)吸收或任憑某些不良作風(fēng)滋生蔓延。自然之水即便暫時(shí)污濁，卻也會(huì)歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的自行凈化而逐步分解終歸明凈，人心亦是如此。保持原有的正確作風(fēng)，摒除錯(cuò)誤的外來(lái)影響，人心便是一朵清廉之蓮，絕無(wú)動(dòng)搖地挺立在萬(wàn)千變幻的社會(huì)中央。
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我先向大家講一個(gè)小故事：古時(shí)候，有個(gè)宋國(guó)人在開(kāi)采石料時(shí)得到一塊兒非常珍貴的寶玉，他想把這塊寶玉獻(xiàn)給宋國(guó)大夫子罕，結(jié)果被拒絕了，子罕的理由是：我以不貪為珍寶，你以寶玉為珍寶，你若把寶玉給了我，咱倆都失去了各自的珍寶，不如個(gè)人保留各自的珍寶。這就是所謂的“不貪為寶” 成語(yǔ)的來(lái)歷。
可以說(shuō)，清正廉潔是對(duì)為官者的基本要求，古代如此，現(xiàn)代更是這樣。八十年代，香港曾刮起“廉政風(fēng)暴”對(duì)那些不廉者施以重典。今天，我國(guó)更是提出“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”，不斷加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，不斷加大反腐敗斗爭(zhēng)的力度，來(lái)建設(shè)社會(huì)主義政治文明。
作為共產(chǎn)黨人，作為“xxxx”的推動(dòng)者、實(shí)踐者，作為人民的公仆，大公無(wú)私、清正廉潔是歷來(lái)應(yīng)有的品格，這不由得讓我想起一個(gè)人，一個(gè)親切而高大的偉人，他就是勤政廉政的表率，人格偉大，美德無(wú)暇的我們中華人民共和國(guó)前總理周恩來(lái)同志。
作為一個(gè)總理，周恩來(lái)是全國(guó)人民的公仆，正如一首《天安門(mén)詩(shī)抄》上說(shuō)的：
人民的總理人民愛(ài)
人民的總理愛(ài)人民
總理與人民心連心
人民與總理同甘苦
周恩來(lái)總理的高風(fēng)亮節(jié)，不禁讓我對(duì)今天的廉政建設(shè)進(jìn)行深思：
在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，消極腐敗現(xiàn)象似乎一時(shí)難以得到有效的遏制，而且大有“泛化”之勢(shì)，除了普通黨員，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)就是：查處的處級(jí)、地廳級(jí)乃至省部級(jí)高官為什么逐年攀升，金額為什么也越來(lái)越巨大。以我省為例，僅一個(gè)交通廳，就連續(xù)發(fā)生三任廳長(zhǎng)“前腐后繼”的“活劇”，創(chuàng)下中國(guó)高官 “腐敗史”的“奇跡”，這不能不令人深思。這些黨的高級(jí)干部之所以這樣一個(gè)個(gè)背離了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，走向一條不歸之路，原因之一就是放松了對(duì)自己世界觀的改造，放松了對(duì)自己的要求，放任了自己的私欲。因?yàn)樨澯呐蛎�，就置法律尊�?yán)于不屑，置國(guó)家利益于不顧，置人民的幸福于一邊，最終導(dǎo)致了走向自我毀滅，成為人民的罪人，歷史的罪人。
佛家理論亦以“貪”、“瞋”、“癡”為三毒，講究頓悟，立地成佛，拈花微笑，見(jiàn)性明心，甚至幡然醒悟來(lái)破除這“三毒”。
然而，我們13億人口當(dāng)中極少數(shù)做到了這一點(diǎn)，極少數(shù)真正從內(nèi)心做到了破除三毒，大公無(wú)私。這種大公無(wú)私是一種精神境界的高級(jí)表現(xiàn)，它能永遠(yuǎn)提倡，但卻不能限定，這是我們廉政建設(shè)上永無(wú)止境的高級(jí)階段，或者可以稱(chēng)為共產(chǎn)主義階段，它有時(shí)是非具體的，那么從我們糾正腐敗到倡廉建設(shè)，有哪些是行之有效的具體的手段呢?概括起來(lái)有以下15個(gè)字“不敢貪、不能貪、不必貪、不想貪、皆無(wú)貪”
一，嚴(yán)肅黨紀(jì)、法律、法規(guī)，加強(qiáng)機(jī)關(guān)與群眾的監(jiān)督力量和懲治力量，使 不敢貪。
二，強(qiáng)調(diào)部門(mén)、組織上的分工、合作和相互制約，使 單靠個(gè)人或幾個(gè)人的力量不能貪。
三， ，生活富足了，權(quán)錢(qián)交易也就少了，這是不必貪。
四，講究領(lǐng)導(dǎo)的帶頭作用和全民素質(zhì)教育，使人們發(fā)自?xún)?nèi)心的鄙視腐敗，崇尚無(wú)私，自覺(jué)維護(hù)心目中的神圣，從而做到想也不想貪。
五，儒家文化講究 “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，主張個(gè)人一日三省，修身養(yǎng)性，主張建立清平世界。我們敬愛(ài)的周總理也以他的一生樹(shù)立了一個(gè) “廉潔奉公”的新形象，以他的一生給了我們?cè)S多警示，展示了一種高級(jí)境界的灑脫。如果大家從現(xiàn)在做起，從我做起，人人潔身自好，個(gè)個(gè)品格高尚，神州大地自然就變成一片凈土，這就是皆無(wú)貪。
總之，搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)必須要多管齊下，既要關(guān)口前移，建立健全懲防體系，就象xx同志所提出的那樣“以制度管人，以制度管事”，又要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部“立黨為公，執(zhí)政為民”意識(shí)，以黨風(fēng)管政風(fēng)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。
讓我們共同期待這一天的到來(lái)。
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