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吳承恩《西游記》讀書(shū)筆記
《西游記》是我國(guó)文學(xué)史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說(shuō)，
吳承恩《西游記》讀書(shū)筆記
。作者吳承恩運(yùn)用浪漫主義手法，翱翔著無(wú)比豐富的想象的翅膀，描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。以下是小編帶來(lái)的西游記讀書(shū)筆記，希望對(duì)你有幫助。
西游記讀書(shū)筆記(一)
當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”,闖龍宮，鬧冥司，自花果三上目在稱(chēng)王�？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了�？傊�，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
西游記讀書(shū)筆記(二)
我最喜歡的書(shū)要數(shù)《西游記》了。它是明代作家吳承恩的著作，是根據(jù)唐代的玄奘到遙遠(yuǎn)的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。里面又加上了機(jī)智靈巧，能七十二變的孫悟空;懶惰貪吃、忠心耿耿的豬八戒;任勞任怨、一心向佛的沙和尚。他們共同保護(hù)他們的師傅—唐僧去西天取得真經(jīng)，在我國(guó)佛教史上寫(xiě)下了輝煌的篇章�！ ∷麄�?nèi)〉谜娼?jīng)靠的什么?靠的是頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到達(dá)遙遠(yuǎn)的西天。他們一路上遇到的困難和坎坷無(wú)數(shù)，他們只有依靠這種精神才能戰(zhàn)勝一切，越過(guò)陡峭的大山，跨過(guò)寬廣的大河。
只因?yàn)閷O悟空、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛，在辨別什么是妖怪，什么是普通的凡人，孫悟空與唐僧彼此間產(chǎn)生了許多矛盾和誤解。
比如說(shuō)，《西游記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想長(zhǎng)生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一個(gè)辦法，想借助孫悟空不在這一機(jī)會(huì)對(duì)唐僧痛下殺手，因?yàn)樘粕幌蚴且源缺癁閼�，所以這個(gè)辦法成功率很高，
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《吳承恩《西游記》讀書(shū)筆記》(http://www.oriental01.com)。果然孫悟空去為唐僧化緣了，白骨精發(fā)現(xiàn)這是天賜良機(jī)，便變作一個(gè)年滿十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語(yǔ)哄騙了唐僧和剩下的兩個(gè)徒弟。剛要下手，孫悟空就回來(lái)了，他用火眼金睛認(rèn)出來(lái)是白骨精舉棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的勸說(shuō)下，孫悟空便留了下來(lái)。故事中唐僧第一次誤會(huì)了孫悟空。接下來(lái)，白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識(shí)破。到了第三次變化，孫悟空忍無(wú)可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會(huì)了孫悟空，本來(lái)孫悟空的目的是保護(hù)唐僧，沒(méi)想到卻錯(cuò)以為行兇殺人。只因?yàn)閷O悟空有火眼金睛，而唐僧卻沒(méi)有，所以彼此間產(chǎn)生了很多矛盾，很多誤會(huì)。
《西游記》這本書(shū)對(duì)我的啟發(fā)很大，它讓我明白了做人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和寬容別人的精神。
西游記讀書(shū)筆記(三)
每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》這本書(shū)時(shí)時(shí)，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我，讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。這是一部人人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”,闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王�？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
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