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書(shū)籍《呼蘭河傳》讀書(shū)筆記
《呼蘭河傳》讀書(shū)筆記中需要我們寫感悟讀后感，學(xué)生十分頭疼的是讀后感，下面是小編搜集整理的《呼蘭河傳》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，
書(shū)籍《呼蘭河傳》讀書(shū)筆記
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《呼蘭河傳》讀書(shū)筆記
呼蘭河這小城里邊住著我的祖父。
我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了，我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。
我家有一個(gè)大花園，這花園里蜂子，蝴蝶，蜻蜓，螞蚱，樣樣都有。蝴蝶有白蝴蝶，黃蝴蝶。這種蝴蝶極小，不太好看。好看的是大紅蝴蝶，滿身帶著金粉。
蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓地就和一個(gè)小毛球似的不動(dòng)了。
花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。
據(jù)說(shuō)這花園，從前是一個(gè)果園。祖母喜歡吃果子就種了果園。祖母又喜歡養(yǎng)羊，羊就把果樹(shù)給啃了。果樹(shù)于是都死了。到我有記憶的時(shí)候，園子里就只有一棵櫻桃樹(shù)，一棵李子樹(shù)，為因櫻桃和李子都不大結(jié)果子，所以覺(jué)得他們是并不存在的。小的時(shí)候，只覺(jué)得園子里邊就有一棵大榆樹(shù)。
四月十八娘娘廟大會(huì)，這也是為著神鬼，而不是為著人的。
這廟會(huì)的土名叫做“逛廟”，也是無(wú)分男女老幼都來(lái)逛的，但其中以女子最多。
女子們?cè)绯科饋?lái)，吃了早飯，就開(kāi)始梳洗打扮。打扮好了，就約了東家姐姐，西家妹妹的去逛廟去了。竟有一起來(lái)就先梳洗打扮的，打扮好了，才吃飯，一吃了飯就走了�？傊坏焦鋸R這天，各不后人，到不了半晌午，就車水馬龍，擁擠得氣息不通了。
擠丟了孩子的站在那兒喊，找不到媽的孩子在人群里邊哭，三歲的，五歲的，還有兩歲的剛剛會(huì)走，竟也被擠丟了。
所以每年廟會(huì)上必得有幾個(gè)警察在收這些孩子。收了站在廟臺(tái)上，等著他的家人來(lái)領(lǐng)。偏偏這些孩子都很膽小，張著嘴大哭，哭得實(shí)在可憐，滿頭滿臉是汗。有的十二三歲了，也被丟了，問(wèn)他家住在哪里?他竟說(shuō)不出所以然來(lái)，東指指，西劃劃，說(shuō)是他家門口有一條小河溝，那河溝里邊出蝦米，就叫做“蝦溝子”，也許他家那地名就叫“蝦溝子”，聽(tīng)了使人莫名其妙。
再問(wèn)他這蝦溝子離城多遠(yuǎn)，他便說(shuō)：騎馬要一頓飯的工夫可到，坐車要三頓飯的工夫可到。究竟離城多遠(yuǎn)，他沒(méi)有說(shuō)。問(wèn)他姓什么，他說(shuō)他祖父叫史二，他父親叫史成。。。這樣你就再也不敢問(wèn)他了。要問(wèn)他吃飯沒(méi)有?他就說(shuō)：“睡覺(jué)了。”這是沒(méi)有辦法的，任他去吧。于是卻連大帶小的一齊站在廟門口，他們哭的哭，叫的叫。好像小獸似的，警察在看守他們。
娘娘廟是在北大街上，老爺廟和娘娘廟離不了好遠(yuǎn)。那些燒香的人，雖然說(shuō)是求子求孫，是先該向娘娘來(lái)燒香的，但是人們都以為陰間也是一樣的重男輕女，所以不敢倒反天干。所以都是先到老爺廟去，打過(guò)鐘，磕過(guò)頭，好像跪到那里報(bào)個(gè)到似的，而后才上娘娘廟去。
老爺廟有大泥像十多尊，不知道哪個(gè)是老爺，都是威風(fēng)凜凜，氣概蓋世的樣子。有的泥像的手指尖都被攀了去，舉著沒(méi)有手指的手在那里站著，有的眼睛被挖了，像是個(gè)瞎子似的。有的泥像的腳趾是被寫了一大堆的字，那字不太高雅，不怎么合乎神的身份。似乎是說(shuō)泥像也該娶個(gè)老婆，不然他看了和尚去找小尼姑，他是要忌妒的。這字現(xiàn)在沒(méi)有了，傳說(shuō)是這樣。
為了這個(gè)，縣官下了手令，不到初一十五，一律的把廟門鎖起來(lái)，不準(zhǔn)閑人進(jìn)去。
當(dāng)?shù)氐目h官是很講仁義道德的。傳說(shuō)他第五個(gè)姨太太，就是從尼姑庵接來(lái)的。所以他始終相信尼姑絕不會(huì)找和尚。自古就把尼姑列在和尚一起，其實(shí)是世人不查，人云亦云。好比縣官的第五房姨太太，就是個(gè)尼姑。難道她也被和尚找過(guò)了嗎?這是不可能的。
所以下令一律的把廟門關(guān)了。
娘娘廟里比較清靜，泥像也有一些個(gè)，以女子為多，多半都沒(méi)有橫眉豎眼，近乎普通人，使人走進(jìn)了大殿不必害怕。不用說(shuō)是娘娘了，那自然是很好的溫順的女性。就說(shuō)女鬼吧，也都不怎樣惡，至多也不過(guò)披頭散發(fā)的就完了，也決沒(méi)有像老爺廟里那般泥像似的，眼睛冒了火，或像老虎似的張著嘴。
不但孩子進(jìn)了老爺廟有的嚇得大哭，就連壯年的男人進(jìn)去也要肅然起敬，好像說(shuō)雖然他在壯年，那泥像若走過(guò)來(lái)和他打打，他也決打不過(guò)那泥像的。
所以在老爺廟上磕頭的人，心里比較虔誠(chéng)，因?yàn)槟悄嘞�，身子高，力氣大�?/p>
到了娘娘廟，雖然也磕頭，但就總覺(jué)得那娘娘沒(méi)有什么出奇之處。
塑泥像的人是男人，他把女人塑得很溫順，似乎對(duì)女人很尊敬。他把男人塑得很兇猛，似乎男性很不好。其實(shí)不對(duì)的，世界上的男人，無(wú)論多兇猛，眼睛冒火的似乎還未曾見(jiàn)過(guò)。就說(shuō)西洋人吧，雖然與中國(guó)人的眼睛不同，但也不過(guò)是藍(lán)瓦瓦地有點(diǎn)類似貓頭的眼睛而已，居然間冒了火的也沒(méi)有。眼睛會(huì)冒火的民族，目前的世界還未發(fā)現(xiàn)。那么塑泥像的人為什么把他塑成那個(gè)樣子呢?那就是讓你一見(jiàn)生畏，不但磕頭，而且要心服。就是磕完了頭站起來(lái)再看著，也絕不會(huì)后悔，不會(huì)后悔這頭是向一個(gè)平庸無(wú)奇的人白白磕了。至于塑像的人塑起女子來(lái)為什么要那么溫順，那就告訴人，溫順的就是老實(shí)的，老實(shí)的就是好欺侮的，告訴人快來(lái)欺侮她們吧。
人若老實(shí)了，不但異類要來(lái)欺侮，就是同類也不同情。
比方女子去拜過(guò)了娘娘廟，也不過(guò)向娘娘討子討孫。討完了就出來(lái)了，其余的并沒(méi)有什么尊敬的意思。覺(jué)得子孫娘娘也不過(guò)是個(gè)普通的女子而已，只是她的孩子多了一些。
所以男人打老婆的時(shí)候便說(shuō)：“娘娘還得怕老爺打呢?何況你一個(gè)長(zhǎng)舌婦!”
可見(jiàn)男人打女人是天理應(yīng)該，神鬼齊一。怪不得那娘娘廟里的娘娘特別溫順，原來(lái)是常常挨打的緣故�？梢�(jiàn)溫順也不是怎么優(yōu)良的天性，而是被打的結(jié)果。甚或是招打的原由。
兩個(gè)廟都拜過(guò)了的人，就出來(lái)了，擁擠在街上。街上賣什么玩具的都有，多半玩具都是適于幾歲的小孩子玩的。泥做的泥公雞，雞尾巴上插著兩根紅雞毛，一點(diǎn)也不像，可是使人看去，就比活的更好看。家里有小孩子的不能不買。何況拿在嘴上一吹又會(huì)嗚嗚地響。買了泥公雞，又看見(jiàn)了小泥人，小泥人的背上也有一個(gè)洞，這洞里邊插著一根蘆葦，一吹就響。那聲音好像是訴冤似的，不太好聽(tīng)，但是孩子們都喜歡，做母親的也一定要買。其余的如賣哨子的，賣小笛子的，賣線蝴蝶的，賣不倒翁的，其中尤以不倒翁最著名，也最上講究，家家都買，有錢的買大的，沒(méi)有錢的，買個(gè)小的。大的有一尺多高，二尺來(lái)高。小的有小得像個(gè)鴨蛋似的。無(wú)論大小，都非常靈活，按倒了就起來(lái)，起得很快，是隨手就起來(lái)的。買不倒翁要當(dāng)場(chǎng)試驗(yàn)，間或有生手的工匠所做出來(lái)的不倒翁，因屁股太大了，他不愿意倒下，也有的倒下了他就不起來(lái)。所以買不倒翁的人就把手伸出去，一律把他們按倒，看哪個(gè)先站起來(lái)就買哪個(gè)，當(dāng)那一倒一起的時(shí)候真是可笑，攤子旁邊圍了些孩子，專在那里笑。不倒翁長(zhǎng)得很好看，又白又胖。并不是老翁的樣子，也不過(guò)他的名字叫不倒翁就是了。其實(shí)他是一個(gè)胖孩子。做得講究一點(diǎn)的，頭頂上還貼了一簇毛算是頭發(fā)。有頭發(fā)的比沒(méi)有頭發(fā)的要貴二百錢。有的孩子買的時(shí)候力爭(zhēng)要戴頭發(fā)的，做母親的舍不得那二百錢，就說(shuō)到家給他剪點(diǎn)狗毛貼。孩子非要戴毛的不可，選了一個(gè)戴毛的抱在懷里不放。沒(méi)有法只得買了。這孩子抱著歡喜了一路，等到家一看，那簇毛不知什么時(shí)候已經(jīng)飛了。于是孩子大哭。雖然母親已經(jīng)給剪了簇狗毛貼上了，但那孩子就總覺(jué)得這狗毛不是真的，不如原來(lái)的好看。也許那原來(lái)也貼的是狗毛，或許還不如現(xiàn)在的這個(gè)好看。
但那孩子就總不開(kāi)心，憂愁了一個(gè)下半天。
廟會(huì)到下半天就散了。雖然廟會(huì)是散了，可是廟門還開(kāi)著，燒香的人，拜佛的人繼續(xù)的還有。有些沒(méi)有兒子的婦女，仍舊在娘娘廟上捉弄著娘娘。
給子孫娘娘的背后釘一個(gè)紐扣，給她的腳上綁一條帶子，耳朵上掛一只耳環(huán)，給她帶一副眼鏡，把她旁邊的泥娃娃給偷著抱走了一個(gè)。據(jù)說(shuō)這樣做，來(lái)年就都會(huì)生兒子的，
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《書(shū)籍《呼蘭河傳》讀書(shū)筆記》(http://www.oriental01.com)。娘娘廟的門口，賣帶子的特別多，婦人們都爭(zhēng)著去買，她們相信買了帶子，就會(huì)把兒子給帶來(lái)了。
若是未出嫁的女兒，也誤買了這東西，那就將稱為大家的笑柄了。
廟會(huì)一過(guò)，家家戶戶就都有一個(gè)不倒翁，離城遠(yuǎn)至十八里路，也都買了一個(gè)回去�；氐郊依铮瑪[在迎門的向口，使別人一過(guò)眼就看見(jiàn)了，他家的確有一個(gè)不倒翁。不差，這證明逛廟會(huì)的時(shí)節(jié)他家并沒(méi)有落伍，的確是去逛過(guò)了。
歌謠上說(shuō)：“小大姐，去逛廟，扭扭搭搭走的俏，回來(lái)買個(gè)搬不倒。”
這些盛舉，都是為鬼而做的，并非為人而做的。至于人去看戲，逛廟，也不過(guò)是揩油借光的意思。
跳大神有鬼，唱大戲是唱給龍王爺看的，七月十五放河燈，是把燈放給鬼，讓他頂著個(gè)燈去脫生。四月十八也是燒香磕頭的祭鬼。
只是跳秧歌，是為活人而不是為鬼預(yù)備的。跳秧歌是在正月十五，正是農(nóng)閑的時(shí)候，趁著新年而化起裝來(lái)，男人裝女人，裝得滑稽可笑。
獅子，龍燈，旱船。。。等等，似乎也跟祭鬼似的，花樣復(fù)雜，一時(shí)說(shuō)不清楚。 這本書(shū)是一本童趣的書(shū)，主人公小女孩在呼蘭河這個(gè)城市生活，和他的祖父一起生活。呼蘭河是一個(gè)小城市。I在這本書(shū)里主要講的是這個(gè)城市的有趣事和小女孩跟祖父一起生活的故事。 呼蘭河有一個(gè)十字街，是這個(gè)城市最有名的也是最熱鬧的。十字路口分為四條道：東西南北這四條道。除了有名的小道之外還有比這個(gè)更有意思的，是一個(gè)大坑!每當(dāng)一出事那人擠得呀，真能用“滿”這個(gè)字來(lái)形容。這個(gè)坑在道路上真是要了命了，人扶著墻才能過(guò)去，不然就泡個(gè)泥巴澡!人都要扶著墻才能過(guò)去，那馬車可就遭殃了，每年都有馬車在這里翻車。更好笑的是雞、鴨和豬也來(lái)這里泡澡!要是白天還有得救，要是晚上沒(méi)人的時(shí)候，那就請(qǐng)安息吧。祖父每次都抓這些雞鴨豬來(lái)給下女孩吃，這就好比一個(gè)集市! 祖父有一個(gè)大花園，里面什么都種，小女孩在這個(gè)花園里自由自在，玩累了就找一個(gè)陰涼的地方倒地一睡!可舒服了。祖父后院里種了祖母愛(ài)吃的野菜，可是不幸的是菜還沒(méi)有熟，祖母就病死了。從此家里就更寂靜了，后來(lái)家里來(lái)了好多人來(lái)祭奠，小女孩是最高興的，因?yàn)閬?lái)了好多個(gè)小朋友，她可以跟小朋友們一起爬樹(shù)****!可是沒(méi)玩幾天他就有一個(gè)人了，她太寂寞了。 每天早晨，祖父都教孫女詩(shī)歌，“春眠不覺(jué)曉......”小女孩聽(tīng)完以后就大聲的叫了出來(lái)，祖父叫她別太大聲，因?yàn)樵?shī)歌是念出來(lái)的，不是吼出來(lái)的。小女孩嚷嚷著祖父再來(lái)一首，祖父念完一首后，她就又讓祖父念一首，就這樣，哎~哎~就念到了冬天了...... 家里來(lái)了一位小女孩的叔叔，他的脾氣古怪。每次吃東西，你要是不給他拿，他就會(huì)罵你：“王八羔子，你個(gè)兔崽子!'你要是拿個(gè)他，他就會(huì)說(shuō)：“叔叔不愛(ài)吃這個(gè)，拿下去!”哎，他們家多倒霉呀! 這本書(shū)有很多有意思的故事，這幾個(gè)就是我最喜歡的小故事。后來(lái)小女孩離開(kāi)了這個(gè)城市，來(lái)到了香港。就再也沒(méi)回來(lái)過(guò)。 祖父不在了。 盡管作者似乎一直嘗試用孩童眼光的天真給整個(gè)作品涂上一層別樣的色彩，但是仍然無(wú)法掩蓋掉那令人心痛的悲哀。在我想來(lái)，蕭紅彼時(shí)的寫作，當(dāng)是含著淚的。
《呼蘭河傳》讀書(shū)筆記
逛書(shū)店，在書(shū)架推薦的書(shū)目中，看見(jiàn)了一本我熟悉的書(shū)，那是蕭紅的《呼蘭河傳》，書(shū)的封面是土黃色的，加了很多精美的畫片。而我家中藏有的這本書(shū)的封面是黑色的，只有一張作者的小照，憂郁的眼晴看著前方。
初次看這本書(shū)的時(shí)候，年齡還小，對(duì)于書(shū)中表達(dá)的深層次的悲哀無(wú)所體會(huì)，只覺(jué)得作者描繪的童年生涯是格外的生動(dòng)有趣。慢慢長(zhǎng)大，再次閱讀蕭紅的時(shí)候，卻從她那字里行間讀出了淡然的憂傷�！逗艉犹m傳》由幾節(jié)故事組成，看似這些故事是零
是零落的，形不成完整的線索，但文章始終帶著細(xì)膩的抒情。她用一種很散淡的語(yǔ)言來(lái)描寫荒涼，“我家是荒涼的。我家的院子是很荒涼的”，這種筆調(diào)就像有人給她寫的傳記中說(shuō)到的那樣：這個(gè)人的手臂里有內(nèi)傷，傷到了骨骼，那骨骼就是給扁鵲看，也已經(jīng)變色。但是她倒背著雙手。她到門外面去，她說(shuō)天涼，說(shuō)風(fēng)大，說(shuō)橡樹(shù)的紅色葉子落了滿地。
蕭紅的一生是很不幸的，雖然她被魯迅認(rèn)為是“當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家”，但她柔弱多病的身軀幾乎承受了那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的全部屈辱和苦難：社會(huì)的、民族的和性別的;精神的和肉體的。她在臨終時(shí)的留言：“我一生最大的痛苦與不幸，都因?yàn)槲沂莻�(gè)女人。”令人心酸。印像中蕭紅總是在路上漂泊，在戰(zhàn)火紛飛中從中國(guó)最北方的城市到中國(guó)最南方的城市， 她總是在行走，而在行走的路上，過(guò)往的、留下的，皆又是最寂寞的風(fēng)景。
《呼蘭河傳》寫作的時(shí)間跨度很大，在“七 七”抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)開(kāi)始醞釀，“八一三”上海抗戰(zhàn)失敗后開(kāi)始動(dòng)筆寫作，直到1940年12月才在香港完成。而這個(gè)時(shí)期幾乎是蕭紅一生不幸的縮影，她在疾病中還因戰(zhàn)亂顛沛流離;在感情是中深泥淖。她雖被開(kāi)除出“祖籍”，故鄉(xiāng)也早淪于敵手，但人總是會(huì)有一種思返的心理，尤其在對(duì)前路深感茫然的時(shí)候，這樣的想法愈發(fā)的強(qiáng)烈。
從《呼蘭河傳》的字里行間我們可以深深地感覺(jué)到當(dāng)時(shí)的蕭紅是孤獨(dú)、寂寞的。她曾對(duì)老朋友白朗這樣說(shuō)：“未來(lái)的遠(yuǎn)景已擺在我的面前，我將孤寂、憂郁以終生!”她渴望著從現(xiàn)實(shí)的重負(fù)中解脫，而這種解脫恰恰是難以做到的，于是，她便想留守著一方童稚年代的美麗的土地，幻想著遠(yuǎn)離喧囂的寧?kù)o。
但是，作者小時(shí)候?qū)τ诨臎龅挠洃浵袷巧钌畹睦佑�，存于她的思想中。所以整部小說(shuō)的基調(diào)是深沉的、哀婉的。印像最深的那一段是她寫的跳大神： “跳到了夜靜時(shí)分，又是送神回山。送神回山的鼓，個(gè)個(gè)都打得漂亮。若趕上一個(gè)下雨的夜，就特別凄涼，寡婦可以落淚，鰥夫就起來(lái)彷徨。那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一個(gè)迷途的人在夜里拆說(shuō)著他的迷惘，又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年。又好像慈愛(ài)的母親送著她的兒子遠(yuǎn)行。又好像是在生離死別，萬(wàn)分地難舍。人生為了什么，才有這樣凄涼的夜。”人世間，再多的繁花勝景，終了也難以逃脫最后的凄涼。很平淡的一些句子，卻有一種難以形容的悲哀。
那里的人們似乎都過(guò)著卑瑣平凡的生活：“天黑了就睡覺(jué)，天亮了就起來(lái)工作。一年四季，春雨冬雪，也不過(guò)是隨著季節(jié)，穿起棉衣來(lái)，脫下單衣地過(guò)著。”“老，老了也沒(méi)有什么關(guān)系。眼花了，就不看;耳聾了，就不聽(tīng);牙掉了，就吞;走不動(dòng)了，就癱著。”“病，人吃五糧,誰(shuí)不生病呢?”死了，哭一場(chǎng)，埋了之后，活著的仍舊過(guò)日子。該吃飯，吃飯;該睡覺(jué)，睡覺(jué)。”小說(shuō)描繪的日子何嘗不是現(xiàn)實(shí)生活中的縮影，過(guò)去是怎么來(lái)的，未來(lái)又會(huì)怎么樣，生或死，都是自然的規(guī)律，該發(fā)生的事就那么平靜而自然地發(fā)生了，有什么是不該發(fā)生的事呢?人們麻木地生活著，一天又是一天。
我不知道，作者筆下后園的小倭瓜是不是還在年復(fù)一年地開(kāi)著小黃花，但我卻知道，歲月可以流逝，人會(huì)變老，而有些記憶卻永遠(yuǎn)都不會(huì)走遠(yuǎn)。于是我開(kāi)始向往，向往著去那片黑土地上走一走，去看一看，去感受一下時(shí)空的流轉(zhuǎn)，也許，在現(xiàn)在與未來(lái)的道路上，我們永遠(yuǎn)都知道，風(fēng)景向遠(yuǎn)方。
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