三國(guó)演義后感1000字范文
《三國(guó)演義》是作家羅貫中根據(jù)民間傳說(shuō)和說(shuō)唱故事,
三國(guó)演義后感1000字范文
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《三國(guó)演義》是作家羅貫中根據(jù)民間傳說(shuō)和說(shuō)唱故事,吸取《三國(guó)志》等歷史資料編寫(xiě)而成的。
讀了《三國(guó)演義》一書(shū),使我受益匪淺,書(shū)中的一些情節(jié)、豐富的句子、富有表達(dá)性的好詞佳句,都在我腦子里留下印像。
書(shū)里深入淺出地刻畫(huà)了200多個(gè)人物形象,個(gè)個(gè)栩栩如生,活靈活現(xiàn)。其中有足智多謀的諸葛亮;奸險(xiǎn)狡詐的曹操;氣量狹隘的周瑜;忠厚老實(shí)的魯肅;義甘云丹的關(guān)羽;審時(shí)度勢(shì)的司馬懿,無(wú)一不極盡其態(tài)、膾炙人口,對(duì)于這些,每位讀者深有所悟,各有所感,但我最贊賞本書(shū)所傳承的道德情操,其中“孝道”是我此次讀后的最大收獲。
孝,是中華民族的傳統(tǒng)美德。“老子在上,兒女為下”是上一代與下一代融為一體的生命鏈條,一旦斷裂,永無(wú)連接。“懷橘遺親”中陸績(jī)是諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”中人物。雖諸葛亮對(duì)陸績(jī)的孝道以輕蔑的口吻說(shuō)出:“公非袁術(shù)座間懷橘之陸郞乎?”但仍不影響它成為古代二十四孝之典故,陸績(jī)六歲隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù),袁術(shù)拿出橘子招待,陸績(jī)往懷里藏了三枚,臨行拜謝時(shí),橘子滾落地上,袁術(shù)嘲笑道:“陸郞來(lái)我家做客,走時(shí)還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績(jī)回答說(shuō):“母親喜歡吃橘子,我想拿回去,給母親嘗嘗。”袁術(shù)見(jiàn)他小小年經(jīng)就懂得孝敬母親,十分驚奇,后來(lái)陸績(jī)之所以投奔孫策,為孫策、孫權(quán)所用,看中他才氣是一方面,但更重要的是孫權(quán)也是孝敬父母的大孝子,與陸績(jī)有共同道德操守,陸績(jī)小小年經(jīng),心里時(shí)刻想著孝敬母親,孝的可愛(ài),孝的可敬,可謂孝的第一境界——敬。
《三國(guó)演義》第九十三回,守衛(wèi)天水郡的魏國(guó)大將姜維,文武雙全,有勇有謀,當(dāng)時(shí)天水兵少將寡,不是靠姜維智謀,天水已不屬曹。但當(dāng)聞諸葛亮圍攻其母居住之冀城,姜維義無(wú)反顧,姜維只領(lǐng)三千兵去救其母。當(dāng)時(shí),諸葛亮北伐數(shù)十萬(wàn)大軍,姜維為其母敢以三千之兵敵數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì),豈不是以卵擊石?但他做了,可見(jiàn)其母性命在他心里比自己生命還重要,
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《三國(guó)演義后感1000字范文》(http://www.oriental01.com)。諸葛亮破城后善待其母,在竹林圍住姜維后,他當(dāng)時(shí)為求其母生命好安全,而降了蜀漢,遭魏人數(shù)世唾罵。一個(gè)有才干的人為了母親,聽(tīng)從母言,失去名譽(yù),其毫無(wú)后悔之意,不違背母親的孝心在此可見(jiàn)一斑,此可謂孝的又一境界——無(wú)違。漢獻(xiàn)帝建安十三年,曹操親率大軍南征荊州。這時(shí),劉表已亡,他的兒子劉琮不戰(zhàn)而降,劉備率軍民二十多萬(wàn)南撤,在曹軍追到當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡時(shí),劉備寡不敵眾,大敗而逃,輜重全失,徐庶的母親也不幸被擄,并被曹操派人偽造其母書(shū)信,召其去許都,徐得知此訊,痛不欲生,含淚向劉備辭行,他用手指著自己胸口說(shuō):“本打算與將軍共圖王霸之業(yè),恃此方寸耳;今以老母之故,方寸亂矣。”劉備辭行,劉備雖不舍得徐庶離開(kāi),但知其是出名孝子,不忍母子分離,更怕徐母被害,落下離人骨肉罪名,只好揮淚送別。徐庶北上歸曹后,心中十分依戀故主及好友,盡管他有出眾謀略和才華,但也不愿為曹操出謀劃策,才有了“徐庶進(jìn)曹營(yíng),一言不發(fā)”的歇后語(yǔ)。徐庶的一生,雖命運(yùn)多舛。人生道路也坎坷不平,雖智謀出眾,才華橫溢,最終卻沒(méi)做出什么驚天動(dòng)地的大業(yè)。“聽(tīng)到母在曹營(yíng),面色大變。”、“徐見(jiàn)老母,母罵其棄明投暗,自取惡名,真愚夫也!徐庶拜伏于地,聽(tīng)母教誨,不敢言。”第六十一回,孫夫人聽(tīng)聞母病危,不惜拋夫棄子,回江東看母“。這些以事業(yè)、愛(ài)情換禮儀孝道,在父母身前和顏悅色,內(nèi)心真誠(chéng)的'品格是孝的最高境界色難。
...........到了三國(guó)的后期是諸葛亮六出祁山,與老對(duì)手司馬懿展開(kāi)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的較量。第六次出祁山,由于東吳此時(shí)也從東南進(jìn)軍魏國(guó)的合肥等地,司馬懿經(jīng)過(guò)和諸葛亮的數(shù)次交鋒深知他的厲害而且魏主也下旨命司馬懿堅(jiān)守不戰(zhàn)。于是兩軍便在渭南相持很久,由于蜀軍遠(yuǎn)道而來(lái)不可久戰(zhàn)。于是諸葛亮想用計(jì)策把司馬懿引入上方谷,然后用事先準(zhǔn)備好的易燃物質(zhì)把司馬懿人馬活燒在上方谷。待魏延把司馬懿等人引入上方谷,上方谷便被蜀軍準(zhǔn)備的易燃物質(zhì)燃得火光沖天,眼看司馬懿等人將葬身火海,誰(shuí)料此時(shí)不期大雨卻從天而降,將大火撲滅。司馬懿等人也就僥幸的逃脫了。在上方谷上的諸葛亮看到此情此景不由的深嘆:”謀事在人,成事在天。不可強(qiáng)也!
那一場(chǎng)雨改變了歷史,上方谷上的諸葛亮是何等的孤單!這就是智者千慮必有一失吧。歷史漸漸遠(yuǎn)去,我們只能從書(shū)中去尋求,當(dāng)年的激情歲月。
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