四大名著推薦理由
作為中國(guó)人要學(xué)好漢語(yǔ)，要接受中國(guó)文化的熏陶，當(dāng)然需要讀漢語(yǔ)經(jīng)典，而四大名著正是漢語(yǔ)言文學(xué)的經(jīng)典之作，
四大名著推薦理由
。下面是小編搜集整理的四大名著推薦理由，歡迎閱讀。四大名著推薦理由1
讀紅樓，過(guò)情關(guān)
問(wèn)世間情為何物?
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的一開(kāi)始，曹公便借空空道人之口，說(shuō)出了此書(shū)的主旨：大旨談情。情之一字，最是迷亂人，有人讀罷全書(shū)也未必曉得，有人過(guò)完一生也未必明白。
人之為人，本是有情。情，有時(shí)是最美好的事，有時(shí)也是最磨人的事。男女之間如此，人與人之間莫不如此。因?yàn)榍樽值膬?nèi)涵太過(guò)豐蘊(yùn)，它是愛(ài)情親情友情，也是縱情癡情，還是人情世情。而這些，正是紅樓一夢(mèng)中的情天恨海。
紅樓一書(shū)最為動(dòng)人的，毫無(wú)疑問(wèn)是愛(ài)情。這是一個(gè)最為永恒卻又平常的主題，曹公卻寫(xiě)出了無(wú)盡的意味。寶黛的愛(ài)情無(wú)疑是最為撥人心弦的，其中有美好，也有煩惱;有希望，也有失望;有生死不離的心，卻避不開(kāi)生離死別的命。千般滋味，萬(wàn)種糾結(jié)，恰如人生。一別之后，繁華落盡，了無(wú)痕跡，又恰如一夢(mèng)。
因?yàn)槭且粔?mèng)，所以須看破、放下，這或者才是紅樓的真正主題。但這對(duì)于我們普通人，或許太高了。但至少，我們還可以學(xué)著像紅樓這場(chǎng)大夢(mèng)中的情種們，學(xué)著深情一些，如今這個(gè)時(shí)代人心恰恰不夠暖，情意恰恰不夠濃。這樣，至少人生還能多一些美好和回味，少一些平庸與乏味。
讀三國(guó)，過(guò)爭(zhēng)關(guān)
人到底爭(zhēng)個(gè)什么?
明代大學(xué)問(wèn)家楊慎的那首《臨江仙》詞：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空……古今多少事，都付笑談中。這首詞被用于老版《三國(guó)演義》電視劇的主題曲，最是恰當(dāng)。
這一首歌一闕詞，說(shuō)出了太多。告訴我們?nèi)龂?guó)是一部英雄之書(shū)，它的關(guān)鍵詞，是陰謀陽(yáng)謀、爾虞我詐、亂世、寂寞……歸結(jié)為一個(gè)字，就是“爭(zhēng)”。而多少英雄豪情、橫刀立馬，在當(dāng)世卻總是寂寞，在后世卻只是轉(zhuǎn)頭成空，最終不過(guò)落得一場(chǎng)談資。那么我們便不禁要問(wèn)，人，到底爭(zhēng)個(gè)什么?
曹操一世梟雄，一世功業(yè)在身后也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取。劉備從草莽之中崛起，爭(zhēng)得三足鼎立中一方諸侯，最終也不得不在白帝城托孤中，抱著巨大的遺憾悲愴離世。諸葛孔明神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄，一力孤擎蜀漢，七次北上伐魏，終究也不過(guò)一場(chǎng)秋風(fēng)五丈原的凄涼。關(guān)羽張飛豪氣干云、義薄云天，最終也都落得兵敗身死、身首兩處的下場(chǎng)……是啊，人到底爭(zhēng)個(gè)什么?
如果人人覺(jué)悟，天下也就沒(méi)有爭(zhēng)這回事了;如果人人不爭(zhēng)，也就天下太平了。這可能就是三國(guó)最深邃的命題。只可惜，每個(gè)人不爭(zhēng)一爭(zhēng)，不看夠了、歷遍了世間爭(zhēng)斗及背后的成亡禍福，是不會(huì)覺(jué)悟的。人生就是這樣，很多道理早就知道，但卻非要在經(jīng)歷后才能明白。
既然如此，三國(guó)的故事對(duì)我們也不是沒(méi)用，這用也不是看一場(chǎng)你爭(zhēng)我?jiàn)Z的熱鬧，人們還可以從中學(xué)到些權(quán)謀之術(shù)，激蕩起一腔豪情。這樣你就能更好地去爭(zhēng)，然后便能更早地覺(jué)悟。如今人們都愛(ài)爭(zhēng)，那就由著他們爭(zhēng)去吧。說(shuō)到最后，也只能是如此。
讀水滸，過(guò)利關(guān)
我們的仗義去哪了?
水滸中有一個(gè)東西，是永遠(yuǎn)不會(huì)褪色的，那也是最重要的一處，便是仗義。有些人不屑地以為，水滸108人只是殺人放火的流氓無(wú)賴，卻不去看有一件事才是真正可惜、可悲，便是仗義這東西，已經(jīng)越來(lái)越稀缺了。品德沒(méi)了是可以培養(yǎng)的，品格沒(méi)了，就只能是一種退化。
什么是仗義?仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負(fù)，怒而拳打鎮(zhèn)關(guān)西;看到朋友林沖被冤枉落難，便義無(wú)反顧地大鬧野豬林。仗義就是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蔣門神;即使早有退隱之心，也要為了兄弟情義而堅(jiān)持到征方臘的最后，哪怕因此斷掉一臂。
仗義就是黑旋風(fēng)李逵為救宋江，只身江州劫法場(chǎng);以為是宋江搶了酒家的女兒，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。
當(dāng)下社會(huì)與水滸梁山、我們與梁山好漢們的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離。利益二字，底下還藏著兩個(gè)字——自私，上面還頂著兩個(gè)字——現(xiàn)實(shí)，合起來(lái)又是兩個(gè)字——冷漠。而這些，或許就是我們這個(gè)時(shí)代的病。說(shuō)白了，缺了人情味兒。
讀西游，過(guò)欲關(guān)
覺(jué)悟還是執(zhí)迷不悟?
清代張潮的《幽夢(mèng)影》里說(shuō)：《西游記》是一部“悟書(shū)”。是的，這本是一個(gè)佛家的故事，出自一個(gè)取經(jīng)的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。這一悟，就過(guò)去了九九八十一難。這只猴子，譜寫(xiě)的卻是人之生。西游里是一條取經(jīng)之路，我們的人生，則是一場(chǎng)覺(jué)悟之旅。
很少人會(huì)去想，人生從何處開(kāi)始，又要到哪里去?西游卻已經(jīng)說(shuō)了。孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星洞”五個(gè)字合起來(lái)，恰是一個(gè)“心”字。心，正是人生開(kāi)始的地方。
孫猴子腦袋上有一只金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因?yàn)椴荒茏晕沂諗�，才惹得這外來(lái)的約束。我們每個(gè)人其實(shí)也都有，同樣是心中的執(zhí)念和涌動(dòng)的欲望。正是這些勞什子困住了我們，只有除去了才能得自在。欲望因執(zhí)念而生，執(zhí)念因欲望而固。有人看到了，所以求覺(jué)醒;有人看不到，于是執(zhí)迷不悟。
當(dāng)今時(shí)代，前者太少，后者太多。而到靈山的距離，恰好是十萬(wàn)八千里，本是孫悟空一個(gè)筋斗就能到的，正如迷與悟，就在一念之間。
四大名著，是中國(guó)人的四種修行，也是人生之修行的一個(gè)完整路徑。它告訴我們，過(guò)得去情天恨海，參得透世間爭(zhēng)斗，斬得斷利欲熏心，越得過(guò)欲望執(zhí)念，才抵達(dá)得了人生光明通達(dá)、自在寧?kù)o的終處，
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《西游記》
明代小說(shuō)家吳承恩所著中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。主要描寫(xiě)孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。
《西游記》是我國(guó)文學(xué)史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說(shuō)。作者吳承恩運(yùn)用浪漫主義手法，翱翔著無(wú)比豐富的想象的翅膀，描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息�！段饔斡洝芬运�(dú)特的思想和藝術(shù)魅力，把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。
《三國(guó)演義》
元末明初小說(shuō)家羅貫中所著，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義的小說(shuō)。描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。
羅貫中將來(lái)自雅、俗兩個(gè)不同層面的文化融為一體，并按自己的主體認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和藝術(shù)好惡加以扭合，從而使作品具有十分豐富 的文化蘊(yùn)涵。在《三國(guó)演義》中，既有上層統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的折光，又沉淀著廣大、深沉的民間思想。它是一部形象化的三國(guó)興亡史，同時(shí)也是一部民眾眼中的政治、軍事史。
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，簡(jiǎn)稱《水滸》，由江蘇興化籍作者施耐庵作于元末明初，是中國(guó)四大名著之一。全書(shū)描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的一百零八位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事。由施耐庵著，羅貫中編次，《水滸傳》也是漢語(yǔ)文學(xué)中最具備史詩(shī)特征的作品之一。是中國(guó)歷史上最早用白話文寫(xiě)成的章回小說(shuō)之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口。對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘事文學(xué)都有極其深遠(yuǎn)的影響。
《水滸傳》是一部以描寫(xiě)古代農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它形象地描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。
《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代四大名著之首，章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，原名《脂硯齋重評(píng)石頭記》，又名《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》《還淚記》《金玉緣》等，夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，作為一部成書(shū)于封建社會(huì)晚期，清朝中期的文學(xué)作品，該書(shū)系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)封建社會(huì)的文化、制度，對(duì)封建社會(huì)的.各個(gè)方面進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。這些理想和主張正是當(dāng)時(shí)正在滋長(zhǎng)的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽因素的曲折反映
四大名著推薦理由3
《西游記》：這是一部極具靈性內(nèi)涵的作品，其精神背景是儒釋道。它表面上講述的是一只猴子為主的故事，其實(shí)涉及自我意識(shí)的覺(jué)醒和反叛，超越死亡尋求生命終極意義這樣根本性的精神問(wèn)題。它的可貴在于不是儒釋道義理之簡(jiǎn)單生硬的演繹，而是以生動(dòng)有趣的故事及超凡的想象力展示了一個(gè)人精神發(fā)展的圖景。九歲是孩子的精神意識(shí)從夢(mèng)幻般的伊甸園失落，自我意識(shí)覺(jué)醒的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段的孩子開(kāi)始尋找自我，也開(kāi)始反叛權(quán)威，《西游記》正好對(duì)應(yīng)了他們此一時(shí)期的精神發(fā)展。當(dāng)然，覺(jué)醒只是一個(gè)開(kāi)始，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命意義的追尋都是終其一生的功課，故此九至十八歲的男孩女孩乃至成年人都適合閱讀《西游記》。
《水滸傳》：我看到的談?wù)撌欠駪?yīng)該向孩子推薦四大名著的文章都沒(méi)有談到推薦作品時(shí)的性別考量。其實(shí)，兩性差異是一個(gè)客觀事實(shí)。在我看來(lái)，講述反叛、暴力和江湖強(qiáng)盜故事的《水滸傳》是不適于女孩閱讀的，但卻極適合九到十五歲左右的男孩子。因?yàn)樽晕乙庾R(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的九歲男孩，其身體力量也開(kāi)始迎來(lái)一個(gè)迅速成長(zhǎng)期，他們渴求著超人的能力， 崇拜傳奇的英雄�！端疂G傳》講述的一百零八個(gè)各具異能的英雄的故事對(duì)身體力量和心智都正向外猛烈擴(kuò)張的男孩子有極大的吸引力。同時(shí)，與《三國(guó)演義》中成人世界詭詐的政治斗爭(zhēng)相比，《水滸傳》的江湖英雄世界相對(duì)簡(jiǎn)單，易于理解，與此一階段男孩的心智水平正相符合。
《三國(guó)演義》：我會(huì)向十四歲以上的男孩推薦三國(guó)演義。與《水滸傳》中兄弟義氣的江湖世界相比，《三國(guó)演義》是歷史政治斗爭(zhēng)的廟堂世界，屬于成人世界的權(quán)力爭(zhēng)奪，更多的理念和詭詐，超出了十四歲以前孩子的生活經(jīng)驗(yàn)和理解力。而十四以上的男孩已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入青春期，他們的心靈正逐漸走出夢(mèng)幻童年，對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界以及我們從何處來(lái)的歷史世界都充滿著了解的渴望甚至走進(jìn)的沖動(dòng)。他們的精神不再滿足于簡(jiǎn)單純粹的愛(ài)的給予，而是渴望著拓展自己的精神世界，渴望了解這個(gè)世界的真相，哪怕是殘酷和黑暗的事實(shí)。
《紅樓夢(mèng)》:如果說(shuō)《水滸傳》和《三國(guó)演義》中講述的陽(yáng)剛男性、充滿力量的政治歷史世界對(duì)應(yīng)了男孩的心智特點(diǎn)和精神成長(zhǎng)的話，《紅樓夢(mèng)》的唯美詩(shī)意，情感及日常性則對(duì)應(yīng)了情感發(fā)育相對(duì)較早且更偏向于個(gè)體私人世界的女孩之特點(diǎn)。根據(jù)我個(gè)人的觀察，具有文學(xué)氣質(zhì)的女孩在小學(xué)五年級(jí)階段也就是十二歲左右就可以閱讀《紅樓夢(mèng)》了，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》主要講述的正好是這個(gè)年齡段的賈寶玉和一大群少女的故事。由于情感發(fā)育相對(duì)較晚，且此一時(shí)期的精神特點(diǎn)過(guò)度偏向于陽(yáng)剛，從而對(duì)情感的，唯美的，日常的世界比較遲鈍的男孩對(duì)《紅樓夢(mèng)》很難產(chǎn)生興趣。一般來(lái)講，要到高中階段，也就是十五歲之后，他們才可能有興趣閱讀《紅樓夢(mèng)》，但其感興趣的程度和理解力都明顯不如女孩。成年以后的男性開(kāi)始慢慢地從英雄傳奇的世界轉(zhuǎn)向日常的世界，并且精神特質(zhì)上也逐漸趨向于陰陽(yáng)平衡，開(kāi)始能夠欣賞陰性的美，并能理解人情的世界。這個(gè)時(shí)候，男女兩性對(duì)《紅樓夢(mèng)》的接受差異相當(dāng)程度上消失。
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