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品德合格方面的原因分析
政治品德主要包括共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場、政治態(tài)度、政治紀律、黨性原則等方面的表現(xiàn)，
品德合格方面的原因分析
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品德合格方面的原因分析
黨員干部是中國特色社會主義事業(yè)的骨干力量，是黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行者，是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造幸福生活的帶頭人。在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的環(huán)境中，要解決提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平、提高拒腐防變
和抵御風(fēng)險能力這兩大歷史性課題，加強黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)尤為重要。在社會環(huán)境發(fā)生深刻變化的新形勢下,道德缺失在一些領(lǐng)導(dǎo)干部中日益突出。大力提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)，是新形勢下加強領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊伍建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容和迫切任務(wù)。
提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的重要性：建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的必然要求、推進改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的根本保證、確保黨的路線方針政策貫徹執(zhí)行的客觀需要、建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍的關(guān)鍵所在
政治路線確定之后，干部就是決定因素。干部的德才狀況直接關(guān)系著黨的事業(yè)興衰成敗。而干部的德才素質(zhì)中,“德”是“統(tǒng)帥”，是“靈魂”，決定著“才”的施展力度與用力方向。在新的歷史條件下，只有不斷加強干部隊伍道德建設(shè)，大力提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)，才能使之經(jīng)受住多重考驗，團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾順利實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標。
提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的必然要求。當前，我國已經(jīng)進入全面建設(shè)小康社會的新階段。面對新形勢和新任務(wù)，各級干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任十分重大。要不辱歷史使命，很重要的一條就是要講道德修養(yǎng)，正確用好人民賦予的權(quán)力。高尚的道德猶如時代的春風(fēng)、前進的號角，能夠產(chǎn)生強大的吸引力、凝聚力和感召力。在新的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅持以高尚的道德修養(yǎng)樹立良好的形象，才能浸潤人民群眾崇德尚文的心靈，贏得人民群眾的支持和信賴，喚起人民群眾干事創(chuàng)業(yè)的熱情，從而凝聚起強大的社會力量，促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,確保中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。
提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)是推進改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的根本保證。社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合，是一次偉大的創(chuàng)新和深刻的變革，是對各級干部道德素質(zhì)的一次洗禮和檢驗。領(lǐng)導(dǎo)干部是改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟這場偉大變革的實際組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，面對改革開放和市場經(jīng)濟條件下的各種誘惑和考驗，只有具有較高道德素質(zhì)并且始終保持清醒的頭腦，才能既積極參與變革，又永葆人民公仆的本色，才能從根本上保證“變革不變質(zhì)”，“改革不改向”，把改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制不斷推向前進。
提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)是確保黨的路線方針政策貫徹執(zhí)行的客觀需要。領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨的路線方針政策的實際執(zhí)行者，其職責(zé)就是把黨的路線方針政策貫徹到實際工作中去，使黨的意志變成人民群眾推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的自覺行動，最終實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的利益。如果領(lǐng)導(dǎo)干部的.道德素質(zhì)較高，就能正確理解和貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，就能與黨同心同德，做到全心全意為人民謀利益;反之，則會出現(xiàn)“上有政策，下有對策”、“與民爭利”和侵吞國家財產(chǎn)等損害黨的形象、危害群眾利益的現(xiàn)象。因此，必須不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)，確保黨的路線方針政策得以正確地貫徹執(zhí)行。
提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)是建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍的關(guān)鍵所在。近年來，黨的干部隊伍中涌現(xiàn)出了一大批先進人物，但同時也出現(xiàn)了一些蛻化變質(zhì)的敗類。在享樂主義和極端個人主義的侵蝕下，他們了放松道德修養(yǎng),違反了共產(chǎn)主義道德的要求,不顧黨紀國法約束，進而陷入犯罪的泥淖�，F(xiàn)實告訴我們：領(lǐng)導(dǎo)干部失足往往就是從道德缺失開始的。從提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)入手，加強世界觀、人生觀、價值觀教育，從根本上培養(yǎng)他們對共產(chǎn)主義的堅定信念，努力建設(shè)一支具有正確世界觀、人生觀和價值觀，能夠擔(dān)當重任、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗的領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍，對于實現(xiàn)建設(shè)小康社會的目標和中華民族的偉大復(fù)興，具有重大意義。
領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的種種表現(xiàn)：不修政治品德、不講職業(yè)道德、不思家庭美德、不顧社會公德
從總體上看，目前領(lǐng)導(dǎo)干部整體道德現(xiàn)狀是好的，但也存在許多問題。有些領(lǐng)導(dǎo)干部放松思想道德修養(yǎng)，自我要求松馳，情趣低下，熱衷于玩樂享受，個別干部甚至驕奢淫逸，無所顧忌，影響黨的聲譽、群眾的信譽、個人的前途、家庭的安定。領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失表現(xiàn)是多方面的，但具體表現(xiàn)在不修政治品德、不講職業(yè)道德、不思家庭美德、不顧社會公德。
一是不修政治品德。政治品德是領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的靈魂，是統(tǒng)帥領(lǐng)導(dǎo)干部全部政治實踐活動的主導(dǎo)因素。近年來，在復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部對科學(xué)理論不學(xué)習(xí)、不研究，是非難辨，立場搖擺;有的對馬克思主義還靈不靈、共產(chǎn)主義還講不講、社會主義還行不行產(chǎn)生疑問;有的在一時的挫折面前悲觀失望，意志消沉，熱衷于燒香拜佛，在封建迷信中尋找精神寄托;有的政治上與黨離心離德,心存異志，全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識蕩然無存,黨的事業(yè)、人民的利益已被拋到九霄云外，只想著如何為家庭和個人鋪墊“后路”;有的不遵守黨的政治紀律，不守黨的規(guī)矩，我行我素，一意孤行;有的對黨的路線方針政策公開發(fā)表反對意見，任意散布不信任情緒;有的被海外反動輿論牽著鼻子走，傳播政治謠言，當人家的傳聲筒子;還有的對黨的方針政策和中央的重大決策采取陽奉陰違的態(tài)度，合意的就執(zhí)行，不合意的就不執(zhí)行，等等，都是不修政治品德的表現(xiàn)。
二是不講職業(yè)道德。任其職，盡其責(zé);在其位，謀其政。敬重工作、敢于負責(zé)的精神是為政之德的核心內(nèi)容，也是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的基本要求。一些領(lǐng)導(dǎo)干部當官不干事，有的工作不思進取，自甘平庸，得過且過，當一天和尚撞一天鐘，甚至只當和尚不撞鐘;有的面對改革發(fā)展中出現(xiàn)的棘手問題，不是畏難退縮、不敢大膽解決，就是怨天尤人、唉聲嘆氣，致使有的地方經(jīng)濟社會發(fā)展狀況長期在低水平徘徊，多年來山河依舊，基本沒有什么大的發(fā)展;有的面對突發(fā)事件和自然災(zāi)害反應(yīng)遲鈍，或束手無策，或應(yīng)對不力，甚至落荒而逃，最終引發(fā)性質(zhì)嚴重的 件。還有一些領(lǐng)導(dǎo)干部當官干壞事，將手中權(quán)力作為謀取個人、家庭或小團體私利的資本;有的與“大款”打得火熱，相互利用，同流合污，沆瀣一氣;有的 ，大搞權(quán)錢交易、以權(quán)謀私。不論是當官不干事，還是當官干壞事，都是不講職業(yè)道德的表現(xiàn)。
三是不思家庭美德。家庭美德是維系家庭和諧幸福的主要精神支柱，是現(xiàn)代家庭是否健康向上、和諧融洽的標志。干部的德性表現(xiàn)，不僅表現(xiàn)在官場上，表現(xiàn)在工作和社會活動中，也表現(xiàn)在家庭生活中。有的領(lǐng)導(dǎo)干部不孝敬父母,不關(guān)心父母的身心健康，或僅以父母吃得飽、穿得暖、住得安為滿足，常以工作忙為借口，長年不回家看望父母;有的不關(guān)心孩子的健康成長，對子女出入于色情場所，參與賭博，甚至與 勢力勾結(jié)，為非作歹等行為不聞不問，對孩子借用自己的職權(quán)胡作非為，聚斂錢財，也聽之任之;有的不關(guān)心社區(qū)建設(shè)，不注意鄰里團結(jié)，在與鄰居相處中口大氣粗，不講文明、不守禮節(jié)，芳鄰變惡鄰、睦里變冤家，影響社會安定和家庭生活;有的對家庭不負責(zé)任，對配偶不忠誠，追求奢侈糜爛的生活，家里“紅旗不倒”，外面“彩旗飄飄”,找“ ”、“ ”乃至 宿妓。在一些地方，找情人已成為 的時尚，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計表明，被查處的 中95%都有“情婦”。
四是不顧社會公德。社會公德是社會公共生活中的基本行為規(guī)范和對人們行為最低層次的道德要求，領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身的道德修養(yǎng)，必須首先從遵守社會公德這一最基本行為準則做起。但少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻不顧社會公德，言行失范，影響形象。有的恃權(quán)傲物，對群眾耍橫給臉色，甚至出言不遜;有的花公家錢大手大腳，工作上鋪張浪費，不節(jié)約行政成本，生活上用公款大吃大喝，一擲千金不心痛;有的公車私用，特權(quán)大于交通規(guī)則，在大街上如入無人之地，橫沖直撞，隨意亂停車;有的在公眾場合酗酒滋事，無視公共秩序，以權(quán)壓人，以勢欺人，公然與執(zhí)法者發(fā)生沖突;有的參與賭博，通霄達旦，夜不歸宿，甚至攜公款去境外豪賭;有的熱衷于互相發(fā)送格調(diào)低下、不堪入目的黃色短信，津津樂道所謂的搞笑“段子”，等等，都是對社會公德的藐視。
領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的主要原因：放松理論學(xué)習(xí)、社會環(huán)境負面影響、權(quán)力制約機制不健全、用人導(dǎo)向不正確
領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的原因是多方面的,既有領(lǐng)導(dǎo)干部本人放松理論學(xué)習(xí)的因素,也有社會環(huán)境的負面影響,還有干部管理監(jiān)督制度不健全的因素,同時與一些地方用人導(dǎo)向的偏差不無關(guān)系。
放松理論學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的基本原因。領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失首先是從放松理論學(xué)習(xí)開始的。由不講學(xué)習(xí)、不講政治，到放棄思想改造，導(dǎo)致理想信念發(fā)生動搖，直至背離黨的根本宗旨，個人私欲膨脹，道德也就失去了根基�，F(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部成天忙忙碌碌，渾渾噩噩，“書報不沾邊，文件只翻翻”，即便參加會議、學(xué)習(xí)，也往往不大用心，不肯動腦，不求甚解，完全用應(yīng)付任務(wù)的觀點去對待學(xué)習(xí)。缺少政治素質(zhì)、理論根基和政治敏銳性，理論上糊涂就會可能導(dǎo)致政治上的動搖，進而就會迷失方向，分不清是非、辨不了黑白，面對物欲喧囂的誘惑，道德防線就很有可能潰破。
社會環(huán)境負面影響是領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的社會原因。隨著改革開放的深入進行以及社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益、社會組織形式和社會生活方式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式日趨多樣化，給人們的思想觀念和人與人之間的關(guān)系帶來諸多影響，包括一些消極影響;歷史上遺留下來的腐朽落后的東西，在今天的社會生活中依然有存在的條件;改革中一些深層次矛盾和問題日益暴露，有的一時還難以解決;西方敵對勢力千方百計地推銷他們那一套政治觀點、意識形態(tài)和生活方式。在這些復(fù)雜的社會環(huán)境下，有少數(shù)意志不堅定的領(lǐng)導(dǎo)干部，經(jīng)不過考驗，由思想蛻變、道德墮落而滑向犯罪的深淵
品德合格方面的原因分析
開展“學(xué)黨章黨規(guī)、做合格黨員”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。做合格黨員，是決戰(zhàn)決勝小康社會，如期完成脫貧攻堅任務(wù)，實施十三五規(guī)劃等對黨員的新要求。
一、黨員干部要對黨絕對忠誠
“對黨忠誠”是每一名共產(chǎn)黨員在加入“中國共產(chǎn)黨”這個光榮組織時的一句誓詞，忠于黨、忠于國家、忠于人民，是共產(chǎn)黨員必須履行的基本義務(wù)。
對黨忠誠，要絕對忠誠�！敖^對”二字劃出了忠誠的底線，闡述了忠誠的內(nèi)涵。 三心二意不是真正的忠誠，損公肥私不是真正的忠誠，遇到一點挫折就對黨產(chǎn)生懷疑、萌生退意更不是真正的忠誠。真正的忠誠是時刻將對黨的絕對忠誠貫注到黨員干部的血脈里，激勵他們?yōu)辄h為民的靈魂，支撐他們敢拼敢干的脊梁�！皹渲⒖扛睿酥艺\靠鑄魂”。對黨絕對的忠誠來源于堅定的政治信仰，來源于“雖九死而不悔”的黨員傳統(tǒng)，是黨員隊伍永遠立于不敗之地的根本。
與戰(zhàn)爭時期不同，現(xiàn)在對黨員忠誠度的最大考驗不是“槍彈”，而是“糖彈”;不是生與死、血與火，而是名與利、得與失。忠誠之堤一旦打開缺口，必然會敗在形形色色的關(guān)口上。比如，在思想政治上，有的信奉“馬列主義對人，自由主義對己”，“兩個嘴巴說話，兩張面孔做人”;在執(zhí)行政策中，有的堅持“遇到黃燈跑過去，遇到紅燈繞過去”，“不求百姓拍手，只求領(lǐng)導(dǎo)點頭”;在組織生活中，有的“自我批評擺情況，相互批評提希望”，“你不批我，我不批你;你若批我，我必批你”;在日常工作中，有的“只愿出頭，不愿埋頭”，“明講大道理，暗打小算盤”。這些現(xiàn)象嚴重損害了黨的事業(yè)、敗壞了黨的形象、影響了黨的威信。
對黨忠誠，就是要敬黨、愛黨、建黨、興黨，對黨忠心耿耿，忠于黨的宗旨、綱領(lǐng)、理論、路線、方針、政策、紀律，忠誠黨的事業(yè)，捍衛(wèi)黨的利益，把個人的前途命運與黨的前途命運緊密聯(lián)系起來，兢兢業(yè)業(yè)為黨的事業(yè)和黨的發(fā)展不懈奮斗，認認真真履行黨員對黨的責(zé)任和義務(wù)，踏踏實實踐行入黨誓言，不僅從組織上入黨，更注重從思想上、行動上入黨。
對黨忠誠，是黨章對共產(chǎn)黨員的明確要求，是共產(chǎn)黨人的靈魂和基礎(chǔ)，是黨員干部最基本的政治品格。這種品格要求在任何時候、任何情況下，都能堅定理想信念，站穩(wěn)政治立場，始終忠于黨、忠于祖國、忠于人民的事業(yè)。
對黨忠誠，是黨的宗旨所決定的。深刻領(lǐng)會馬克思主義的群眾觀點，牢固確立人民創(chuàng)造歷史、人民是真正英雄的唯物史觀，站穩(wěn)與群眾同呼吸共命運心連心的立場，踐行以人民為中心的工作導(dǎo)向，思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，主動自覺地問政于民、問需于民、問計于民。樹立為民情懷，與群眾干在一起、苦在一起、累在一起，對群眾的艱辛多一些溫情，對群眾的期盼多一種責(zé)任，對群眾的批評多一些理解，當好群眾的主心骨，把對群眾的摯愛，凝聚成對黨的忠誠。
對黨忠誠，是黨的作風(fēng)所要求的。必須把務(wù)實作為一種態(tài)度、一種精神、一種信念，在思想上唯實，弘揚實事求是的思想作風(fēng)，作決策、辦事情、謀發(fā)展，尊重客觀規(guī)律，講求科學(xué)精神，注重基層實際，杜絕唯書唯上不唯實等錯誤思想。樹立正確的權(quán)力觀、政績觀、事業(yè)觀，多一些責(zé)任意識、奉獻精神，少一些浮躁心理、攀比心態(tài)。加強調(diào)查研究，強化問題意識，敢于正視困難和問題，善于在直面矛盾中尋找解決問題的辦法。為人處世堅持原則、光明磊落，講真話實話有用的話，絕不說一套做一套，不當“兩面人”。在行動上務(wù)實，愛崗敬業(yè)，腳踏實地，干一行、愛一行、鉆一行、精一行，切忌心浮氣躁、眼高手低。在為民上求實，牢記民生根本，多干打基礎(chǔ)、利長遠的實事，多做解民憂、惠民生的好事，解決好群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，認真抓好服務(wù)群眾的“最后一公里”。堅持從群眾中來、到群眾中去，拜群眾為師，甘當小學(xué)生，把群眾擁護不擁護、贊成不贊成作為判斷是非、衡量得失的標準。提升做好群眾工作的本領(lǐng)，善于在解決實際問題中解決思想問題，在服務(wù)群眾中教育引導(dǎo)群眾。
二、黨員干部要講政德
政德,即為政之德,是指黨員干部在履行自己職責(zé)過程中應(yīng)當遵守的道德規(guī)范。作為執(zhí)政者成員,黨員干部應(yīng)自覺加強政德修養(yǎng),努力塑造新時期共產(chǎn)黨人的良好形象。
政德,簡而言之,就是為政之德。如同師德、醫(yī)德一樣,政德也是一種職業(yè)道德,是指黨員干部在履行自己職責(zé)過程中應(yīng)當遵守的道德規(guī)范。
“有德無才延誤事,有才無德會壞事�！逼返屡c學(xué)識是一體的兩面,所以,品學(xué)常常兼憂,而卑劣多半與無能相伴。政德不僅能讓黨員干部奮發(fā)向上,增長才智,而且能使黨員干部關(guān)愛社會,服務(wù)他人。中華民族是一個富有愛心的民族,中國傳統(tǒng)道德情感是以“仁愛”為核心的。從通俗意義上講,道德就是能夠為他人“服務(wù)”,就是能夠為國家、為民族、為社會“服務(wù)”。也可以說,道德是一種為他人、為社會的獻身精神,或者說是一種“服務(wù)”精神。一個有道德的人,就是要時時處處想到別人,想到國家,想到社會,從而使他人能夠因為同自己相處而得到益處。
有什么樣的道德觀,就會有什么樣的思想品德和工作作風(fēng)。古今中外的歷史事實證明:黨無德則敗,國無德則亡,人無德則廢。共產(chǎn)黨人講的德,其核心就是黨性,加強政德修養(yǎng)就是一個黨性原則問題。常言道:“誠是開山斧,信是做人金,人無誠信難立身�！笔匦攀侨穗H往來和社會交往中道德規(guī)范的起點,道德離開誠信必然墮落。人無信不立,業(yè)無信難興,政無信必頹。因此,黨員干部要真正做到取信于民,就必須加強政德修養(yǎng),樹立高尚的精神追求,養(yǎng)成真誠守信的良好作風(fēng)。
三、黨員干部要講團結(jié)
賈誼在《過秦論》里說，六國“會盟而謀弱秦”，“百萬之師，叩關(guān)而攻秦”，最后卻是“從散約敗，爭割地而賂秦�！毕Ш趿鶉v有吳起、孫臏、樂毅、廉頗等軍師名將，也只能功虧一簣�？梢�，各有懷抱，貌合神離，干不成大事。
講團結(jié)首先要尊重他人。學(xué)會尊重周圍的同志，尊重別人的人格和勞動，特別要控制好繁雜的工作帶來的急躁、煩躁、暴躁等不良情緒。要在平等交往中寬容別人，多學(xué)會換位思考，多聽取別人的意見和建議，多一些理解和包容，經(jīng)常與同事進行溝通和交流，不斷增進友誼，加深感情。要在干事創(chuàng)業(yè)中團結(jié)別人，匯聚眾人的智慧和力量，心無旁騖，淡泊名利，一心埋頭苦干，不計個人得失，做到“是非審之于己，毀譽聽之于人”。
講團結(jié)要做到群而不黨�！熬雍投煌∪送缓汀�。團結(jié)共事決不是無原則的遷就�？桃庋谏w矛盾，回避問題，有錯不說，不是真正的'團結(jié)，而是一種庸俗的關(guān)系論。這樣的班子或集體，表面上一團和氣，實際上摩擦不斷。毛澤東同志曾給黨內(nèi)團結(jié)提出一個公式，即團結(jié)批評團結(jié)，
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《品德合格方面的原因分析》(http://www.oriental01.com)。就是從團結(jié)的愿望出發(fā)，通過批評和自我批評，達到新的團結(jié)。這是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個重要原則。
講團結(jié)要做到以德合眾。作為國家機關(guān)工作人員，既要不斷提高“能干事”的本領(lǐng)，更應(yīng)努力培育“善共事”的作風(fēng)。要以誠待人。日常工作中，要注重培養(yǎng)良好的政治品質(zhì)和思想道德，行正走端、誠實可靠，言而讓人生“信”。說老實話、辦老實事、做老實人，不嘩眾取寵，不爾虞我詐，不逞一時之快而落不實之柄，以免日久“失”人心。要信守承諾，也就是“受人之托，忠人之事”。面對托付，要量力而諾，切忌不自量力、大包大攬。一諾既出，就要想方設(shè)法全力踐諾，切忌事前拍胸脯保證、事后拍腦袋后悔。寬容是維系團結(jié)最好的紐帶和黏合劑。
四、黨員干部要重情義，更要講規(guī)矩
老話說得好：情義值千金。重情義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們現(xiàn)實生活中人與人之間聯(lián)系的潤滑劑。講規(guī)矩，則是人們在社會生活中必須遵循的基本原則，所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓�！� 而當“情”與“矩”兩者相遇時，作為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須要做到“情不越矩”，也就是我們所說的：要把紀律和規(guī)矩挺在前面。
毛澤東同志在處理重情義和講規(guī)矩的關(guān)系方面為我們樹下了了光輝的榜樣，他曾為自己定下三條原則：戀親，但不為親徇私;念舊，但不為舊謀利;濟親，但不以公濟私。他是這么說的，也是這么做的。共和國剛剛建立時，他的多少故舊、親友來信謀官謀職，除極個別確實才德俱佳的名儒碩彥他會酌情推薦，其他都予婉拒，但他又都慷慨地予以接濟，并耐心地進行勸導(dǎo)，使之如沐春風(fēng)。規(guī)矩是鋼，情義如水;規(guī)矩在前，不廢情義：今天的黨員干部，也當如此行事。
五、黨員干部必須講責(zé)任、守紀律、敢擔(dān)當
責(zé)任、擔(dān)當、紀律是黨員干部黨性、作風(fēng)的集中反映，是黨員干部純潔性的試金石。講責(zé)任是前提和基礎(chǔ)，敢擔(dān)當是考驗和檢驗，守紀律是要求和保障，三者緊密相聯(lián)，是一個有機整體。
第一，講責(zé)任
什么是責(zé)任?責(zé)任就是份內(nèi)應(yīng)做的事，就是做好應(yīng)當?shù)墓ぷ鳌τ谝幻h員干部來說，有權(quán)必有責(zé)，責(zé)任是做好各項工作的前提和基礎(chǔ)。如果不愿擔(dān)責(zé)任，就不該當黨員;不敢擔(dān)責(zé)任，就不配當黨員;不會擔(dān)責(zé)任，就不能當黨員。
一是要有知責(zé)之心。責(zé)任心是衡量黨員干部素質(zhì)的重要標準。古今中外許多事實說明，一個人能力有大小，但有了責(zé)任心，能力強的可以把工作做的更好，能力相對弱的可以在實踐中不斷提高，把工作越做越好。反之，缺乏責(zé)任心，學(xué)識再廣、能力再強、水平再高，也難堪大用，即使小用，也令人不放心。中國自古就強調(diào)從政要盡職盡責(zé)，古人說:“不患無策，只怕無心。”“在其位，謀其政，司其職，負其責(zé)�！薄捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”等等，講的就是為人要盡職，做事要盡責(zé)。二是要有履責(zé)之行。有了責(zé)任心，如果沒有實際行動，也實現(xiàn)不了責(zé)任，盡責(zé)是要通過行動和干事來落實。三要有問責(zé)之制。責(zé)任的落實，既要靠每位黨員干部的責(zé)任心，也需要外在機制的約束，借助嚴格的紀律，促進黨員干部把履職盡責(zé)內(nèi)化于心、外化于行、固化于規(guī)。
第二，敢擔(dān)當
要敢擔(dān)當。所謂擔(dān)當，就是指在一件事情面前勇挑重擔(dān)，敢于負責(zé)。沒有“擔(dān)當”，就是沒有履行好職責(zé)。如果拿“守紀律”“講規(guī)矩”當借口，該作為不作為，就會變成消極的守規(guī)矩，這種不作為就是不負責(zé)。一個崗位意味著一份責(zé)任，任其職就要盡其責(zé)。每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要敢擔(dān)當，要讓組織放心、讓人民滿意，要真正把心思集中到干事創(chuàng)業(yè)上，把精力凝聚到做實事上，把功夫施展到抓落實上，兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍、精益求精地完成工作任務(wù)。
第三，守紀律
紀律是各級組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則，是完成黨的任務(wù)的重要保證。一是知可為知不可為。就是要知道哪些能干哪些不能干，以及干后承擔(dān)的后果。十八大以來，中央、自治區(qū)、中衛(wèi)市相繼出臺了一系列紀律規(guī)定，有政治紀律、組織紀律、經(jīng)濟工作紀律、群眾工作紀律，黨員干部要嚴格執(zhí)行這些規(guī)定，加強自我約束，做到令行禁止。二要知足知不足。每個人都有七情六欲，正當?shù)摹⒑侠淼挠巧褪聵I(yè)的動力，關(guān)鍵是如何節(jié)制。老子說過，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。我們常說，家有黃金萬兩，每日不過三餐;縱有大廈千座，夜臥不過三尺。我們在待遇和生活上要“知足”，在工作、學(xué)習(xí)上“知不足”。要清醒地把握住自己，正確理解得與失的關(guān)系，明白有些要求可以達到，有些要求不可滿足，從而正確對待組織、對待工作、對待職位。三要有所畏懼，不要無所畏懼。敬畏法紀、敬畏權(quán)力、敬畏群眾。四要追求名節(jié)、不追逐名利。能不能在名利面前擺正位置，是對每個黨員干部的考驗。對一個黨員干部來說，能走到現(xiàn)在的位置，離不開自身的努力，離不開家庭的支持，更離不開組織的培養(yǎng)，的確很不容易。一定要懂得珍惜，一定要擺脫名利韁索的困繞，堅定理想信念，自覺加強黨性修養(yǎng)和作風(fēng)養(yǎng)成，做到任何時候、任何情況下，都能守得住清貧，經(jīng)得起誘惑，管得住自己。
品德合格方面的原因分析
共產(chǎn)黨員是普通群眾中的一員，但在道德水準的要求上，卻不能把自己等同于普通群眾。共產(chǎn)黨員對自己的道德要求要更嚴、道德標準和道德境界要更高。
一要嚴私德，陶冶和培塑道德情懷。要做一個好黨員好干部，先要做一個好人，即人們常說的“有道德的人”。道德情懷是一種情感體驗，指個體對一定的社會存在和道德認識的主觀態(tài)度。在個人的道德品質(zhì)構(gòu)成中，道德情懷的作用體現(xiàn)在，個人一旦對某種義務(wù)和行為形成道德情感，就會積極地影響其道德選擇。陶冶道德情懷是道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，有利于形成和增強健康的、積極的道德情感。
要有惻隱之心。惻隱有同情、憐憫之意。惻隱之心是人最樸素的道德情感之一，也是人之所以為人、區(qū)別于其他動物的根本標志。在儒家思想文化特別是孟子的思想中闡述了惻隱這個道德元素�！睹献�?公孫丑上》中寫道：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心�！本褪钦f，突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產(chǎn)生驚恐同情的心理。這種不忍、同情、憐憫的情感，是人內(nèi)心道德的外在體現(xiàn)，是人發(fā)自內(nèi)心的一種真實的、非功利的情感。惻隱情感，是每個人道德修養(yǎng)的根基，也是社會的寶貴精神財富，能讓人們推己及人、互不侵害、相互尊重，能讓人們自然而然體諒他人、關(guān)心他人。當前，社會中出現(xiàn)了很多見死不救冷漠旁觀、見義勇為反遭誣陷、陌生人老死不相往來等社會現(xiàn)象，這與社會個體人的道德冷漠和道德情感匱乏有關(guān)。共產(chǎn)黨員作為社會的先進分子，更應(yīng)該具備這種樸素而寶貴的道德情感，在自己的內(nèi)心打下堅實的道德根基，堅決做到拒絕冷漠、拒絕殘忍、拒絕傷害，帶頭做到相互尊重、相互體諒，為社會營造和諧而充滿人情味兒的氛圍，以黨風(fēng)帶民風(fēng)，以道德風(fēng)尚凈化社會風(fēng)氣。
要有榮恥之感。榮辱觀是指社會對人們行為褒貶評價以及人們對這種評價的自我感受。儒家文化十分強調(diào)人要知羞恥，《孟子?公孫丑上》中寫道：“無羞惡之心，非人也。”事實上，知榮辱是人性的標志，是人區(qū)別于動物、人之為人的重要標準。2006年，黨中央提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，對豐富黨的思想理論、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)、提高全民思想道德素質(zhì)具有重要意義。2012年，黨的十八大報告中再次強調(diào)，“抓好道德建設(shè)這個基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，講黨性、重品行、作表率，做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護者，以實際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。”如果社會成員特別是黨員干部榮辱不分，就會導(dǎo)致是非不分、善惡不明、美丑不辨，眾人皆如此，就會影響黨和政府的形象，動搖道德 廈的根基，破壞整個社會的風(fēng)氣。所以，作為黨員必須自覺知榮辱揚正氣、時刻自重自省自警，自覺提高思想道德素質(zhì)、構(gòu)筑強大的思想道德防線。
要有仁愛之情�！叭蕫邸笔侨寮宜枷胛幕A(chǔ)和精髓，孔子的仁愛思想立足于修身，即“修己以敬”“修己以安人”。孟子的仁愛思想強調(diào)“情感修身”，即對自己進行道德情感的自我修養(yǎng)、磨練和完善，提倡“親親而仁民，仁民而愛物”，即仁愛施于他人、普愛天下。仁愛思想是中國傳統(tǒng)文化的道德倡導(dǎo)，也是我們今天共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的道德品質(zhì)。仁愛精神是一種不計外在功利、發(fā)自內(nèi)心的無私的愛，體現(xiàn)在對孩童的憐愛之心、對老者的恭敬之心、對朋友的真誠之心、對不幸者的惻隱之心、對他者的包容之心、愛國之心等。當代社會的“仁愛”，從內(nèi)涵上看體現(xiàn)的是一種博大的愛心、善心、同情心、包容心，從外延上是指從愛親人推廣到愛他人，推廣到愛祖國、愛人民。共產(chǎn)黨員要自覺培塑仁愛情懷，胸懷更崇高博大的人生境界，以共產(chǎn)黨人獨有的大愛踐行忠黨、愛國、愛民之舉。
二要重公德，發(fā)揮共產(chǎn)黨人的模范示范作用。公民在社會交往和公共生活中遵守社會公德，應(yīng)該包含相互聯(lián)系的兩個層次：一是“必須為”的公共行為準則，如公共場所勿隨地吐痰、勿高聲喧嘩、勿吸煙;二是“應(yīng)該為”的崇高道德行為，如要見義勇為、舍己救人、奉獻社會。當絕大多數(shù)社會成員都能自我約束、自我管理、自覺遵守社會公德的時候，就會有良好的社會秩序和純凈的社會風(fēng)氣。共產(chǎn)黨員在社會公德領(lǐng)域，要以更高的覺悟和更執(zhí)著的行為，在守公德方面做好表率。
要正視和重視當前社會公德失范問題。隨著社會主義物質(zhì)文明與精神文明的不斷發(fā)展，大多數(shù)社會成員的社會公德水平不斷提高，社會風(fēng)氣大大改善。但我們也要看到，現(xiàn)實生活的公共領(lǐng)域還存在著一些公德失范現(xiàn)象，比如社會公共領(lǐng)域漠然麻木心態(tài)的滋長、公德知行分離等問題�！胺鹕叫倫偸录笔钱斍吧鐣率Х秵栴}的一個典型案例：在佛山一五金城附近，一個2歲女童小悅悅獨自玩耍時被兩輛車碾壓，肇事司機逃逸，之后7分鐘內(nèi)，18人路過，但都視而不見，漠然而去。最后一名拾荒阿姨上前施以援手，但最終小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效死亡。這個事件在當時引起了強大的社會影響，引發(fā)人們對道德冷漠的控訴和對社會公德的深入反思。現(xiàn)實中，一些人面對明文規(guī)定和約定俗成的社會公德規(guī)范滿不在乎、不以為然、不屑一顧;一些人對理應(yīng)做出公德行為的時候視而不見、充耳不聞;一些人對公德規(guī)范認知很清楚，批判他人失德行為態(tài)度很積極，輪到自己反而不遵守公德規(guī)范。在這些違反社會公德的人之中有一部分是共產(chǎn)黨員，其負面社會影響是十分明顯的。
要成為公德規(guī)范的模范遵守者。關(guān)于發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，黨員在社會生活中的一言一行是否符合社會公德規(guī)范，是一個什么樣的公眾形象，對普通群眾有很大的示范效應(yīng)。雷鋒、焦裕祿、楊善洲、谷文昌等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，之所以在社會生活中彰顯了共產(chǎn)黨人的政治本色，一方面是因為他們身上散發(fā)著理想和信仰的光芒，另一方面是他們?yōu)槿h樹立了一個看得見、夠得著的道德形象。從這個意義上講，黨員在社會交往和公共生活中的道德形象，是最具有說服力的，也是共產(chǎn)黨人看不見的“黨徽”。
要成為崇高道德行為的引領(lǐng)者。對于馬克思主義政黨來說，先進性就是站在時代的前列，走在群眾的前面。黨員的先進性也集中表現(xiàn)為道德上的先進性。先進性具有鮮明的實踐品格，人民群眾看我們黨是否先進，不只是看理論、綱領(lǐng)和路線，更重要的是看共產(chǎn)黨員的行動，從黨員身上感受黨的先進性。第五屆全國道德模范、見義勇為模范彭偉平，生于1986年5月，是中共黨員、安徽省靈璧縣高樓鎮(zhèn)張場村村民。她不顧身懷六個多月的雙胞胎身孕，毅然跳進2米深的池塘，拼盡全力托起一名兩歲溺水女童，卻付出自己雙胞胎一死一殘的代價，事后婉拒組織安排工作，在家鄉(xiāng)帶領(lǐng)留守姐妹成立養(yǎng)殖合作社致富，帶動30多戶農(nóng)民走上養(yǎng)羊致富的.道路，被稱作“最美孕婦”。一個黨員就是一盞燈，一個黨員就是一面旗。在社會公德“應(yīng)該為”的崇高道德行為方面，黨員的先鋒模范作用必須要體現(xiàn)出來。在人民群眾最需要幫助的時候、遇到生命危險的時候，黨員要毫不猶豫、施以援手，要挺身而出、見義勇為。
三要明大德，堅守共產(chǎn)黨人的精神高地。中國共產(chǎn)黨是一個具有先進性和純潔性的政黨，黨的先進性和純潔性最終要靠黨員來體現(xiàn)。所以，在對自己的道德要求上，有些事普通群眾能做的，黨員卻要嚴于律己、不可以做;有些事普通群眾做不到的，黨員要不辭辛苦、勇于奉獻努力做到。共產(chǎn)黨人就是要有更嚴格的行為約束、更崇高的價值追求。作為黨員，面對矛盾要勇于迎難而上，面對挑戰(zhàn)要勇于身先士卒，面對危險要勇于挺身而出，真正成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。
要始終堅定共產(chǎn)黨人的信仰不動搖。信仰作為價值意識是人對某種理論、宗教等的堅信與敬仰，是恒定的價值追求和核心價值取向，也是人們?nèi)粘Ｐ袨榈尿?qū)動力和規(guī)束準繩。中國共產(chǎn)黨人的信仰是對馬克思主義真理的堅定信奉，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的忠誠信任，對共產(chǎn)主義發(fā)展道路的必勝信念和信心。堅定信仰是共產(chǎn)黨人的根本大德。當年，陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的時候，母親看他翻譯得很辛苦，非常心疼，就想給他弄點好吃的東西。陳母用糯米給他包了幾個粽子，把粽子送去時，還附上了一碟紅糖。隨后，母親在屋外問他，是否還需要加些紅糖時，他連連回答說：“夠甜了，夠甜了。”一會兒母親進來收拾碗碟時，只見他吃了滿嘴的墨汁。原來他只顧全神貫注地譯作，竟全然不知是蘸了墨汁在吃粽子呢!從中我們可以感受到老一輩共產(chǎn)黨人對信仰的執(zhí)著。正因為這種無以言喻的信仰之甜，無數(shù)的革命先輩才情愿吃百般苦、甘心受千般難。這是一種發(fā)自內(nèi)心的至真、至純、至誠的信仰。
馬克思說過：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業(yè)，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作出的犧牲;那里，我們感到的將不再是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人�！敝袊伯a(chǎn)黨從1921年誕生到1949年建國，歷經(jīng)國民革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，近30年的革命斗爭中僅有名可查的黨員烈士就有370萬人，至于無名烈士更是不計其數(shù)。究竟是什么賦予了革命烈士不畏嚴刑拷打的堅強意志，是什么賦予了革命烈士前赴后繼死而不懼的勇氣?1934年11月長征中的湘江之戰(zhàn)，紅軍人數(shù)銳減至3萬余人。在紅軍犧牲的數(shù)萬血肉之軀中有三分之二是共產(chǎn)黨員，他們面對生死考驗，沒有動搖背叛、沒有懼怕屈服、沒有怯懦退縮，他們堅強不屈、大義凜然，他們視死如歸、義無反顧。每場戰(zhàn)斗共產(chǎn)黨員都沖在最前面，血染湘江，戰(zhàn)斗之慘烈不可名狀。以至于當?shù)匕傩諡榱思腊莺途拺阉廊サ募t軍戰(zhàn)士，流傳著一句諺語：三年不飲湘江水，十年不食武昌魚。“愿以我血獻后土，換得神州永太平”，這是源于一種用生命堅守的至真、至純、至誠的信仰。堅守住了對馬克思主義的信仰，就是守住了共產(chǎn)黨人的命脈靈魂;踐行馬克思主義的信仰，就是在踐行共產(chǎn)黨人的大德。共產(chǎn)黨人為了什么而活著，共產(chǎn)黨人活著究竟是為了什么?方志敏、劉胡蘭、雷鋒、王進喜、錢學(xué)森、焦裕祿、沈浩、楊善洲、郭明義等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員為我們做了最好的詮釋。生于不同的時代，卻有著共同的信仰，堅守著一樣的精神家園。他們堅守信仰的人生足跡不會隨著歲月的流逝而變得黯然無痕，反而會在時代的滌蕩中彪炳千秋而引領(lǐng)后人，名垂史冊而永生不朽。信仰感染的是我們的心靈，凈化的是我們的靈魂。信仰是歷久彌堅的一種力量，它能引領(lǐng)航向，亦能迸發(fā)力量，我們所能做的便是點亮信仰的燈，看清腳下的路和遠方最美好的未來。這種希望唯有寄托在無數(shù)忠誠智慧、敬業(yè)踐行的共產(chǎn)黨員身上，集結(jié)在信仰的旗幟下，發(fā)一點光、一分熱，則星星之火，必會燎原。
要始終牢記全心全意為人民服務(wù)的使命責(zé)任不動搖�！耙磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕�，從群眾中來，到群眾中去”，群眾路線是我們黨的生命線，是我們黨的根本工作路線，更是對共產(chǎn)黨人的基本要求。將民情冷暖掛在心頭，將民眾關(guān)切落到實處，是共產(chǎn)黨人肩頭義不容辭的使命擔(dān)當。
黨的好干部焦裕祿，“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”，他恪守為民情懷，時刻把群眾的利益放在第一位，高高舉過頭頂。1962年，他被調(diào)到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書記，時值該縣遭受嚴重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，他堅持實事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)工作方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進行頑強斗爭，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，卻依舊忍著劇痛，堅持工作，被譽為“黨的好干部”“人民的好公仆”“縣委書記的榜樣”“共和國的脊梁”。他用自己的實際行動，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。共產(chǎn)黨員要像焦裕祿一樣有一顆為人民服務(wù)的心，恪守為民情懷，把群眾當親人, 發(fā)自內(nèi)心地親民、愛民、為民。無論什么時候，群眾本色不能變，群眾情懷不能淡，切實做到民有所呼我有所應(yīng)、民有所需我有所供、民有所盼我有所為。只有這樣，才能贏得群眾的尊重、信賴和擁護，工作才會有熱情，干事才會有激情。黨的好干部孔繁森常說一句話：“一個人，愛的最高境界是愛別人，一個共產(chǎn)黨人愛的最高境界是愛人民�！�1979年4月，孔繁森以黨和國家的利益為重，自覺服從組織的安排，毅然放棄“高堂在，不遠游”的古訓(xùn)，告別年逾古稀的老母、體弱多病的妻子和三個尚處幼年的孩子，到海拔4700多米的西藏自治區(qū)崗巴縣任縣委副書記，歷時三年之久。此后又兩次 ，其間行程8萬多公里，訪貧問苦，調(diào)查研究，為貧困牧民送衣御寒、解難救苦，為了撫養(yǎng)兩個藏族孤兒，三次偷偷 �？追鄙弥艺\和奉獻為黨員干部樹立了道德楷模。這種德是超越了世俗、超越了私利的大德。正是這種大德讓孔繁森遠離家鄉(xiāng)、遠離親人，把心血傾盡在雪域高原，在親民愛民上為全體黨員樹立了光輝榜樣。作為共產(chǎn)黨員，就是要全心全意為人民服務(wù)，就是要誠心誠意為黨和人民的事業(yè)奮斗，就是要講公私分明、先公后私、公而忘私、大公無私，這是我們應(yīng)該做到、能夠做到的，也是必須做到的。
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