心理學(xué)主要流派介紹

　　心理學(xué)是一門研究人類心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動的科學(xué)，兼顧突出的理論性和應(yīng)用（實踐）性。以下是小編為大家收集的心理學(xué)主要流派介紹，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　心理學(xué)主要流派介紹

　　心理學(xué)是一門具有長遠(yuǎn)歷史但又很年輕的科學(xué)。因為，早在古希臘時就已經(jīng)有了心理學(xué)的萌芽，但心理學(xué)被確立為一門獨立的科學(xué)，還只是一百多年的事情。由于心理現(xiàn)象本身的復(fù)雜性，心理學(xué)在獨立后的一百多年中，出現(xiàn)了各種心理學(xué)流派。

　　一、構(gòu)造主義

　　科學(xué)的心理學(xué)創(chuàng)始于十九世紀(jì)末，1879年是現(xiàn)代心理學(xué)創(chuàng)始的一年，心理學(xué)的創(chuàng)始者是德國的一位哲學(xué)家、生理學(xué)家馮特（1823～1920），他作為獨立科學(xué)的心理學(xué)的創(chuàng)始人，建立了現(xiàn)代心理學(xué)第一個學(xué)派－－構(gòu)造主義，該學(xué)派從1879年開始，興盛了二、三十年。

　　構(gòu)造派認(rèn)為，人的心理意識現(xiàn)象是簡單的“心理元素”構(gòu)成的“心理復(fù)合體”，它致力于心理意識現(xiàn)象“構(gòu)造”的研究；分析心理意識現(xiàn)象的“元素”，設(shè)想心理元素結(jié)合的方式。所以該學(xué)派又稱為“元素主義心理學(xué)”。

　　該學(xué)派主要代表人物是馮特和其學(xué)生鐵欽納（1867～1927）。馮特及其心理學(xué)體系的主要觀點：

　�。�1）心理學(xué)是研究直接經(jīng)驗的科學(xué)；

　�。�2）元素分析與創(chuàng)造性綜合；

　　（3）實驗內(nèi)省法。鐵欽納一方面繼承了馮特的心理學(xué)體系，另一方面在一定程度上也修正和發(fā)展了馮特的心理學(xué)體系，馮特認(rèn)為內(nèi)省法只能用來研究簡單的心理過程，而鐵欽納則把內(nèi)省法用來研究思維、想象等高級的心理過程；馮特把心理元素分解為純粹的感覺和簡單的情感，鐵欽納則把意識經(jīng)驗分析為三種元素：感覺、意象和感情。感覺是知覺的基本元素；意象是觀念的元素；感情是情緒的元素�？傊�，鐵欽納把心理過程分析為感覺、意象、感情，并認(rèn)為感覺、意象有四種屬性，即性質(zhì)、強(qiáng)度、持續(xù)性和清晰性。感情有前三種屬性而缺乏清晰性，元素在時間和空間上混合形成知覺、觀念、感覺、感情、情緒等心理過程。

　　二、行為主義

　　現(xiàn)代心理學(xué)的第二個派別是行為主義。行為主義出現(xiàn)在美國，在20世紀(jì)初自然科學(xué)飛速發(fā)展，一些年輕的心理學(xué)家對馮特學(xué)派不滿意，認(rèn)為心理學(xué)不能研究意識，認(rèn)為心理學(xué)和其他自然科學(xué)處于同樣的地位，應(yīng)該象其他自然科學(xué)一樣研究看得見、摸得著的客觀東西，也就是行為。

　　行為派認(rèn)為，人的心理意識、精神活動是不可捉摸的，是不可接近的，心理學(xué)應(yīng)該研究人的行為。行為是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境變化的身體反應(yīng)的組合，這些反應(yīng)不外是肌肉的收縮和腺體的分泌。心理學(xué)研究行為在于查明刺激與反應(yīng)的關(guān)系，以便根據(jù)刺激推知反應(yīng)，根據(jù)反應(yīng)推知刺激，達(dá)到預(yù)測和控制人的行為的目的。

　　該學(xué)派的主要代表人物是華生（1878～1958）和斯金納（1904～）。華生的主要觀點：

　�。�1）機(jī)械唯物主義決定論；

　　2）認(rèn)為心理學(xué)是一門自然科學(xué)，是研究人的活動和行為的一個部門，要求心理學(xué)必須放棄與意識的一切關(guān)系，提出兩點要求：

　　第一、心理學(xué)與其他自然科學(xué)的差異只是一些分工上的差異；

　　第二、必須放棄心理學(xué)中那些不能被科學(xué)普遍術(shù)語加以說明的概念，如意識、心理狀態(tài)、心理、意志、意象等等；

　�。�3）極力要求用行為主義的客觀法去反對和代替內(nèi)省法，認(rèn)為客觀方法有四種：

　　第一、不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實驗觀察法；

　　第二、口頭報告法；

　　第三、條件反射法；

　　第四、測驗法。斯金納則屬于新行為主義心理學(xué)，他只研究可觀察的行為，試圖在刺激與反應(yīng)之間建立函數(shù)關(guān)系，認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的事件不是客觀的東西，應(yīng)予以排斥。斯金納認(rèn)為，可以在不放棄行為主義立場的前提下說明意識問題。

　　三、機(jī)能主義

　　機(jī)能主義是與構(gòu)造主義相對立的一個學(xué)派，它與實用主義哲學(xué)緊密聯(lián)系在一起，產(chǎn)生于19世紀(jì)末的美國。

　　機(jī)能派認(rèn)為，意識是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境達(dá)到生存目的的工具；心理學(xué)的任務(wù)是對意識狀態(tài)“適應(yīng)功能”的描述和解釋。它認(rèn)為，意識狀態(tài)是一種連續(xù)不斷的整體，稱之為“思想流、意識流或主觀生活流”；人和動物的心理活動都是“本能”沖動的作用。

　　該學(xué)派的主要代表人物是詹姆斯（1842～1910）、杜威（1859～1952）和安吉爾（1869～1949）。詹姆斯的主要觀點：認(rèn)為心理學(xué)研究的對象是意識，心理學(xué)是對意識狀態(tài)的描述和解釋，意識狀態(tài)是一種川流不息的狀態(tài)，是思想流、意識流和主觀生活流，反對把意識分解為基本元素的做法，認(rèn)為這種做法容易破壞心理的整體，詹姆斯關(guān)于意識的觀點有：

　　（1）每一種意識都是個人意識的一部分；

　�。�2）意識是經(jīng)常變化的；

　�。�3）每個人的意識都可以感到是連續(xù)不斷的，每個人的意識狀態(tài)都是意識流的一部分；

　�。�4）意識的選擇性。安吉爾的主要觀點：認(rèn)為心理學(xué)的方法是內(nèi)省法（主觀觀察）和客觀觀察法，尤其看重內(nèi)省法，認(rèn)為它是心理學(xué)的基本方法。積極主張心理研究的領(lǐng)域應(yīng)包括一切心理過程及其生理基礎(chǔ)和外部行為，看重心理學(xué)的應(yīng)用性研究，如教育心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)和醫(yī)療心理學(xué)等。

　　定義

　　心理學(xué)是研究行為和心理活動的學(xué)科。

　　心理學(xué)一詞來源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思，因為古代人們認(rèn)為生命依賴于呼吸，呼吸停止，生命就完結(jié)了。隨著科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)的對象由靈魂改為心靈。

　　19世紀(jì)末，心理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，到了20世紀(jì)中期，心理學(xué)才有了相對統(tǒng)一的定義。

　　心理學(xué)作為一門科學(xué)，是從1879年德國學(xué)者馮特受自然科學(xué)的影響創(chuàng)立心理實驗室，脫離思辨性哲學(xué)成為一門獨立的學(xué)科開始的。

　　1879年德國學(xué)者馮特受自然科學(xué)的影響，在萊比錫大學(xué)建立第一個心理實驗室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。

　　（1）心理過程（mental process）指一個人心理現(xiàn)象的動態(tài)過程。包括認(rèn)識過程、情感過程和意志過程，反映正常個體心理現(xiàn)象的共同性一面。

　　認(rèn)識過程即認(rèn)知過程，是個體在實踐活動中對認(rèn)知信息的接受、編碼、貯存、提取和適用的心理過程。它主要包括感知覺、思維、記憶等。

　　情感過程是個體在實踐活動中對事物的態(tài)度的體驗。

　　意志過程是個體自覺地確定目標(biāo)，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動，克服困難，以實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。

　　以上三種過程不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成個體有機(jī)統(tǒng)一的心理過程的三個不同方面。

　�。�2）個性心理（individual mind）是一個人在社會生活實踐中形成的相對穩(wěn)定的各種心理現(xiàn)象的總合。包括個性傾向、個性特征和個性調(diào)控等方面，反映人的心理現(xiàn)象的個別性一面。

　　個性傾向是推動人進(jìn)行活動的動力系統(tǒng)。它反映了人對周圍世界的趨向和追求。它主要包括需要、動機(jī)、興趣、理想、信念、價值觀和世界觀等。

　　個性特征是個人身上經(jīng)常表現(xiàn)出來的本質(zhì)的、穩(wěn)定的心理特征。它主要包括氣質(zhì)、性格和能力。

　　意識（consciousness）是指現(xiàn)時正被個人覺知到的心理現(xiàn)象。例如，我們在進(jìn)行記憶活動時，能覺知記憶活動的目的、記憶的對象、采用的記憶方法、達(dá)到的記憶效果，甚至能覺知自己的記憶特點、改變記憶策略等，這樣的記憶活動處于意識狀態(tài)。從意識對象上可以把其分為：

　　客體意識，指個人對于周圍世界的意識。

　　自我意識，指個人對自己以及自己和周圍關(guān)系的意識。

　　在記憶心理學(xué)中，前者為記憶現(xiàn)象，后者為元記憶（meta memory）現(xiàn)象。

　　無意識（unconsciousness）是指現(xiàn)時未被個人覺知到的心理現(xiàn)象。以記憶為例，有時我們并沒有某方面內(nèi)容的記憶目的，也沒有想著要記住它，卻在不知不覺中記住了，甚至還很牢固。有時自己也不知道從哪里獲得的以及是否有某方面的記憶。在記憶心理學(xué)中，前者是無意識記憶，后者是內(nèi)隱記憶。

　　性質(zhì)

　　從心理現(xiàn)象的發(fā)生的主題上看，人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一；從心理現(xiàn)象產(chǎn)生的器官上看，人腦固有的自然屬性是在人的社會生活方式的影響下變化和發(fā)展的，其技能也是自然與社會的統(tǒng)一；從心理現(xiàn)象的內(nèi)容上看，人所反映的客觀現(xiàn)實是社會存在和自然現(xiàn)實的統(tǒng)一；從心理現(xiàn)象的形式上看，人的心理是社會的產(chǎn)物，也是自然的產(chǎn)物，“心理是腦對客觀現(xiàn)實的反映”這一科學(xué)命題本身就蘊含了自然和社會的統(tǒng)一。

　　前蘇聯(lián)科學(xué)分類學(xué)家凱達(dá)洛夫院士把心理學(xué)定位于他們所繪制的“科學(xué)三角形”的中心，而三角形的三個頂角分別是自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)。后來，隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，凱達(dá)洛夫?qū)�科學(xué)三角形做了補(bǔ)充（如圖1）。他在自然科學(xué)和哲學(xué)之間（更接近于自然科學(xué)）加了一個數(shù)學(xué)，在自然科學(xué)和社會科學(xué)之間（更接近于自然科學(xué)）加了一個技術(shù)科學(xué)，哲學(xué)和社會科學(xué)共同構(gòu)成了人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和哲學(xué)共同構(gòu)成了思維科學(xué)。

　　因此，心理學(xué)是在思維科學(xué)、自然科學(xué)和社會科學(xué)交合點上形成的一門具有綜合性的交叉學(xué)科或邊緣學(xué)科。從心理學(xué)在整個科學(xué)體系中所處的位置和與它們的關(guān)系來看，它與哲學(xué)、自然科學(xué)和社會科學(xué)有著緊密不可分割的聯(lián)系。

　　研究目的

　　一、認(rèn)識內(nèi)外世界

　　學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以加深人們對自身的了解。通過學(xué)習(xí)心理學(xué)，你可以知道自己為什么會做出某些行為，這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動，以及自己的個性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如，學(xué)習(xí)了遺忘規(guī)律，你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足；了解了感覺的適應(yīng)性，就可以解釋為什么"入芝蘭之室，久而不聞其香"了。

　　同樣，你也可以把自己學(xué)到的心理活動規(guī)律運用到人際交往中，通過他人的行為推斷其內(nèi)在的心理活動，從而實現(xiàn)對外部世界的更準(zhǔn)確的認(rèn)知。例如，作為教師，如果你了解了學(xué)生的知識基礎(chǔ)和認(rèn)知水平，以及吸引學(xué)生注意力的條件，你就可以更好地組織教學(xué)，收到良好的教學(xué)效果了。

　　二、調(diào)整和控制行為

　　心理學(xué)除有助于對心理現(xiàn)象和行為做出描述性解釋外，它還向我們指出了心理活動產(chǎn)生和發(fā)展變化的規(guī)律。人的心理特征具有相當(dāng)?shù)姆�(wěn)定性，但同時也具有一定的可塑性。因此，我們可以在一定范圍內(nèi)對自身和他人的行為進(jìn)行預(yù)測和調(diào)整，也可以通過改變內(nèi)在外在的因素實現(xiàn)對行為的調(diào)控。也就是說，可以盡量消除不利因素，創(chuàng)設(shè)有利情境，引發(fā)自己和他人的積極行為。例如，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己存在一些不良的心理品質(zhì)和習(xí)慣時，就可以運用心理活動規(guī)律，找到誘發(fā)這些行為的內(nèi)外因素，積極地創(chuàng)造條件改變這些因素的影響，實現(xiàn)自身行為的改造。再如，獎勵和懲罰就是利用條件反射的原理，在培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣和改造兒童的不良行為與習(xí)慣方面發(fā)揮著重要的作用。

　　三、直接應(yīng)用在實際工作上

　　我們上面已經(jīng)提到，心理學(xué)分為理論研究與應(yīng)用研究兩大部分，理論心理學(xué)的知識大部分是以間接方式指導(dǎo)著我們的各項工作的，而應(yīng)用研究的各個分支在實際工作中則可以直接起作用。教師可以利用教育心理學(xué)的規(guī)律來改進(jìn)自己的教學(xué)實踐，或者利用心理測量學(xué)的知識設(shè)計更合理的考試試卷等;商場的工作人員利用消費和廣告心理學(xué)的知識重新設(shè)計櫥窗、陳設(shè)商品，以吸引更多的顧客，如街上流行的"打折風(fēng)"就是一個應(yīng)用實例;再如經(jīng)理利用組織與管理心理學(xué)的知識激勵員工、鼓舞士氣，等等。這方面的應(yīng)用很多，各位讀者可以在自己的工作中有意地加以體會和利用。

　　相關(guān)領(lǐng)域

　　心理學(xué)研究涉及知覺、認(rèn)知、情緒、人格、行為、人際關(guān)系、社會關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域——家庭、教育、健康等發(fā)生關(guān)聯(lián)。心理學(xué)一方面嘗試用大腦運作來解釋個人基本的行為與心理機(jī)能，同時，心理學(xué)也嘗試解釋個人心理機(jī)能在社會的社會行為與社會動力中的角色；同時它也與神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)有關(guān)，因為這些科學(xué)所探討的生理作用會影響個人的心智。

　　應(yīng)用

　　描述發(fā)生的事情

　　心理學(xué)的第一個任務(wù)是對行為進(jìn)行精確的觀察。心理學(xué)家一般把這種觀察稱為他們的數(shù)據(jù)。行為數(shù)據(jù)(behavior data )是關(guān)于機(jī)體的行為和行為發(fā)生時環(huán)境的觀察報告。當(dāng)研究者進(jìn)行數(shù)據(jù)收集時，他們必須選擇一個適宜的分析水平，并且設(shè)計出能保證客觀性的度量行為的方法。

　　解釋發(fā)生的事情

　　描述必須忠實于可知覺到的信息，而解釋卻謹(jǐn)慎地超越了能夠被觀察到的現(xiàn)象。在心理學(xué)的許多領(lǐng)域中，中心目標(biāo)都是找到行為和心理過程的常規(guī)模式。心理學(xué)家希望發(fā)現(xiàn)行為是如何工作的。

　　心理學(xué)的解釋通常承認(rèn)大多數(shù)行為受到一些因素的共同影響。一些因素在個體內(nèi)部起作用，比如基因構(gòu)成、智力水平或自尊。行為的這些內(nèi)部決定因素叫作機(jī)體變量。它們是關(guān)于機(jī)體的一些特殊內(nèi)容。就人類而言，這些決定因素是所謂的秉性變量。而有一些因素在外部作用。對行為的外部影響是環(huán)境變量或情境變量。

　　一個受過良好訓(xùn)練的心理學(xué)家，可以通過用他或她對人類經(jīng)驗的洞察力和以前的研究者對同一個現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的事實，來解釋觀察到的心理現(xiàn)象。許多心理學(xué)家都試圖確定幾種解釋中的哪一種能最精確地解釋一個特定的行為模式。

　　預(yù)測將要發(fā)生的事情

　　心理學(xué)中的預(yù)測是對一個特定的行為將要發(fā)生的可能性和一種特定的關(guān)系將要被發(fā)現(xiàn)的可能性的陳述。對一個潛伏于特定形式行為下的原因的精確解釋，常常能讓研究者對未來的行為做出精確的預(yù)測。

　　控制發(fā)生的事情

　　控制是核心的、最激勵人的目標(biāo)�？刂埔馕吨�使行為發(fā)生或者不發(fā)生——引發(fā)它，維持它，停止它，并且影響它的形式、強(qiáng)度或者發(fā)生率。如果一個對行為原因的解釋能創(chuàng)造控制行為的條件，那么這個解釋就是有說服力的。

　　控制行為的能力很重要，因為它為心理學(xué)提供了幫助人們改進(jìn)他們生活質(zhì)量的途徑。

　　心理學(xué)家使用科學(xué)的方法對個體的行為和心理過程得出結(jié)論。心理學(xué)家有這樣幾個目標(biāo)：在適宜的水平上客觀地描述行為，解釋產(chǎn)生行為的原因，預(yù)測行為何時會發(fā)生，以及控制行為以改進(jìn)生活質(zhì)量。

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