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寫作過程中怎樣運用逆向思維
古人寫落花，往往慨嘆“惜春常怕花開早，更何況落紅無數(shù)”，而龔自珍則面對落花吟出了“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的感奮人心的詩句。古人寫黃昏，常常發(fā)出“夕陽無限好，只是近黃昏”的嘆息，而葉劍英卻寫到“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明�！币粚憺貘f，人們習(xí)慣上總是想到它丑陋的外表，難聽的叫聲，而作家祖慰則極力贊美烏鴉具有“誠實的報禍精神……”
這些例子在構(gòu)思上都成功地運用了逆向思維。逆向思維又叫反向思維，是一種創(chuàng)造性思維方式，它要求在作文構(gòu)思時違反常規(guī)，提出與世俗傳統(tǒng)迥然有別的觀點。這樣，文章的構(gòu)思立意就會不同尋常，表現(xiàn)出新穎深刻的思想。
寫作過程中運用逆向思維，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一、寫景狀物、審題立意、材料取舍時的標(biāo)新立異。
世上，大概很少有人喜歡冬天的嚴酷無情，但如果我們能以冬的種種景觀活躍我們的思維，由冬天的白雪想到潔白無瑕，想到人們與嚴寒的拼搏，想到正孕育著的春天，并因而高聲贊美“冬的偉大，不朽……”，就可以通過逆向求異思維使頌冬之情脫穎而出，含意雋永，耐人尋味。
審題時，對題眼做逆向思維，往往會使自己的文章別具一格。圍繞“平平淡淡、從從容容才是真”一話題作文，大多數(shù)人會以“不以物喜，不以己悲”為中心，寫自己從容安定、平淡安穩(wěn)的生活。但如果逆向思維，圍繞“平平淡淡未必真”，寫生命的奮斗歷程，寫經(jīng)過大風(fēng)大浪的熱情奔放，寫歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗登上輝煌燦爛的自己的舞臺。這樣逆向立意選材，可以使題材新穎，避免雷同化、一般化。
二、人物或事件評價上的破舊立新。
自從有了“王婆賣瓜，自賣自夸”這句俗語，若是誰自己說自己的長處，便難免有王婆自吹自擂之嫌了。其實，只要瓜甜，王婆為何不能公開宣傳呢？因此，對“王婆賣瓜”要作實事求是的分析，強調(diào)要革除陳舊觀念，建立現(xiàn)代意識，這樣就為王婆賣瓜注入了新的內(nèi)涵。
“管寧割席”這個故事，贊頌了管寧不慕虛利，專心攻讀的思想。但如果從另一個角度思考和分析，我們便會明白這樣的道理：對待犯錯誤的朋友，既不能姑息遷就，漠然待之，有意包庇；也不能象管寧那樣“割席分坐”，自命清高，應(yīng)滿腔熱忱地幫助。
三、對成語、格言、流行觀念唱出反調(diào)。
“言者無罪”指提出意見的人并沒有罪，這是我們開展批評和自我批評的原則之一。但從另一角度看，言者未必?zé)o罪。如誹謗好人之言，挑撥離間之言，甚至反動宣言，不但有罪，還應(yīng)繩之以法。這樣說，在情在理，發(fā)人深思。
對“忠言逆耳”的古訓(xùn)，是否可以提出“忠言未必都刺耳”的觀點，常板著面孔訓(xùn)人、提意見，其結(jié)果常常會事與愿違。
四、文章寫作技巧上的逆向思維。
清代學(xué)者王夫之在《姜齋詩話》中說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”一位作家悼念文友英年早逝的文章中，不正面寫失去文友的悲痛，而著力寫他是在與一位遠行的朋友告別；不寫死亡的凄冷，墓地的孤寂，卻寫死者是在另一個樂園里找到了自己的安居之地，仍然有許多親朋好友去關(guān)心他，照顧他。這種以樂寫哀的方法，使哀愈深，情愈濃。
寫法上反常，可以避免平鋪直敘，想到別人可能用正筆，自己用曲筆，別人用正面描寫，自己就用側(cè)面描寫，這樣的文章往往含義深刻，會令人掩卷不忘。
《三國演義》中寫華佗為關(guān)羽刮骨療毒，就不從正面去描繪，而是從帳下將士聽到刮骨聲戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、掩面失色來襯托關(guān)羽的神武。因此，寫法上逆向思維，往往是神來之筆。
當(dāng)然，反常規(guī)性思維的寫法，必須符合實際，言之成理，不能生拉硬扯，任意杜撰。評論人物，不能美化敵人；標(biāo)新立異，不能違背情理；觀念翻新，不能曲解本意；寫法反常，不能故弄玄虛。
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