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白毛女歌劇觀后感
看完一部經(jīng)典作品以后，相信你會(huì)有不少感想吧，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的觀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)觀后感嗎？以下是小編為大家收集的白毛女歌劇觀后感，希望能夠幫助到大家。
白毛女歌劇觀后感1
昨天晚上，生平頭一次去人民大會(huì)堂看了歌劇《白毛女》。是紀(jì)念延安老毛講話70周年的匯報(bào)演出。
碰巧，我中學(xué)的一個(gè)女同學(xué)是中央歌劇舞劇院的女中音歌唱家，給了我兩張票。我小時(shí)候是看芭蕾舞劇白毛女長(zhǎng)大的。所有的音樂(lè)部分的片段倒背如流，一點(diǎn)不吹牛。老實(shí)說(shuō)，江青到底是大上海的演員，藝術(shù)功底還是有的。舞劇改編的不錯(cuò)，音樂(lè)部分也很好。歌劇版本要長(zhǎng)的多，我從小就沒(méi)完整聽(tīng)完過(guò)，所以這次想補(bǔ)個(gè)缺。
90后的小演員嗓子真好，聲音也亮，但是第一幕就唱串了詞了。中間，背景板也安錯(cuò)了，場(chǎng)子里哄哄直笑個(gè)不停。
半場(chǎng)休息的時(shí)候，演出進(jìn)行了快兩個(gè)小時(shí)。我是實(shí)在聽(tīng)不下去了。歌劇原版的唱腔難聽(tīng)不說(shuō)，臺(tái)詞的內(nèi)容讓你覺(jué)得你居住的這個(gè)國(guó)家，怎么富人都那么壞，窮人呢，也好不到哪兒去，不守信用，其實(shí)也很壞。到最后其實(shí)就是比誰(shuí)的胳膊粗。黃世仁粗的時(shí)候，就能糟蹋喜兒、逼楊白勞按手��；等到王大春牛逼的時(shí)候，嘡嘡兩槍把老黃干脆給斃了。
一部藝術(shù)劇的價(jià)值連70年的歲月都堅(jiān)持不下來(lái)，讓我很難受。老黃祝壽片段的臺(tái)詞總是不自覺(jué)地讓人想起當(dāng)代爆發(fā)的山西煤老板，想起強(qiáng)拆強(qiáng)遷的各種傳言。
真不知道我們國(guó)家有多少東西能有70年以上的生命力。按說(shuō)我對(duì)音樂(lè)是有過(guò)份好感的，總能聽(tīng)得下去。西洋的歌劇，過(guò)了兩三百年，越聽(tīng)越過(guò)癮。白毛女這一版本的排演其實(shí)嚴(yán)格遵循了原來(lái)的集體創(chuàng)作原貌，還是很用了點(diǎn)心思的，只是壓縮了表演時(shí)間，以適應(yīng)當(dāng)代人的快節(jié)奏生活習(xí)慣。曾經(jīng)若干年前，改過(guò)一版，增加了王大春和喜兒曖昧的`戲份，以迎合觀眾市場(chǎng)的口味，據(jù)說(shuō)把還活著的90多歲的賀敬之老先生氣的夠嗆，他是原集體創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的核心人物。
想起了某人曾說(shuō)的話，大意是：革命的結(jié)果不可預(yù)測(cè)，革命不會(huì)摧毀舊制度的枷鎖，只會(huì)強(qiáng)化這種枷鎖，革命不是一項(xiàng)成就，也不是新時(shí)代的黎明，它源于年邁腐敗，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的失敗。經(jīng)常發(fā)生革命的民族其實(shí)缺乏持續(xù)創(chuàng)新、改良、變革的勇氣、耐心和智慧。這是我一直反對(duì)任何形式暴力革命的根本原因。
歌劇白毛女給我的印象是：時(shí)代似乎毫無(wú)改變，手拿IPAD的現(xiàn)代富人和拿著拐杖的黃世仁就像是孿生的兄弟，親如一家；市面上，網(wǎng)絡(luò)上，王大春們似乎也很活躍，人數(shù)也在增加，70年的光陰仿佛被穿越了。這是白毛女歌劇僅存的價(jià)值和意義，當(dāng)然僅僅對(duì)我個(gè)人而言是如此的。
白毛女歌劇觀后感2
歌劇《白毛女》相信大家并不陌生，在半個(gè)多世紀(jì)中，《白毛女》一直活躍在舞臺(tái)和熒幕上。我很好奇，為什么這樣一部歌劇竟走向了世界，在中國(guó)歷史上走過(guò)了７０年的征程之久。一部作品有如此長(zhǎng)久的生命力與影響力并不容易，可以說(shuō)，《白毛女》已成為一個(gè)典范。因此，我特地閱覽了這一份劇本。
喜兒，這部歌劇的女主人公，是那時(shí)人民的典型代表，也是當(dāng)代抗?fàn)幦宋锏牡浞�。她過(guò)著及其貧窮的生活，但她并不羨慕有錢(qián)人家的生活，她愛(ài)他的父親楊白勞，她樂(lè)觀開(kāi)朗，她是善良的�？墒牵刂鼽S世仁殘忍無(wú)恥的`壓迫楊白勞，霸占喜兒，置他們二人于死地，在大年三十，本應(yīng)是團(tuán)圓的日子，他們逼死了楊白勞！撇開(kāi)這不說(shuō)，正月初一，楊白勞死的第二天，一大早，穆仁智就上她家來(lái)，要帶她去給黃世仁抵債。這孝還沒(méi)戴呢！來(lái)到了黃家，喜兒一言不發(fā)，心中憤憤不平，自己的爹是被黃家逼死的，他們害了這么多人，怎么就沒(méi)有人來(lái)管管他們呢？而黃母才不管這么多，一切以他們家為主。給喜兒改名，打她，罵她，用煙簽子刺喜兒口，這還有人道嗎！萬(wàn)幸，喜兒在張二嬸的幫助下逃出了黃家。但黃世仁和穆仁智卻追了上來(lái)，而喜兒逃跑方向有一條河攔住了去路，
喜兒不慎掉了一只鞋，恰恰因?yàn)檫@個(gè)，使黃世仁認(rèn)為喜兒跳河死了。但事實(shí)上，喜兒只是逃到了一個(gè)山洞中“避難”。喜兒不敢下山，生怕黃世仁再霸占她，欺負(fù)她，她在黃家根本就沒(méi)有尊嚴(yán)，她想爹，想大鎖，想大春，想趙老漢，想王大嬸。就是這樣，喜兒住在了山洞中三四年之久，只靠吃奶奶廟的供品生存下去。而村里的人聽(tīng)說(shuō)喜兒跳河死了，諷刺這個(gè)世道不為好人伸冤。喜兒缺鹽少吃，全身發(fā)白，因常到奶奶廟去偷吃供品，被村人看見(jiàn)，因此被稱為“白毛仙姑”。直到后來(lái)，八路軍打日本鬼子，世道變了，“白毛仙姑”才被認(rèn)出是喜兒，八路軍才將她從山洞中解救了出來(lái)。整部歌劇到這兒算是告一段落了，但它帶給我們的卻是深深的思考。造成這種社會(huì)現(xiàn)象的原因是什么？還不是舊社會(huì)的腐��！整部劇通過(guò)喜兒的遭遇，深刻地表達(dá)了“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的思想。真實(shí)的反映出中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)貧苦人民與封建地主階級(jí)的矛盾，說(shuō)明只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，才能取得勝利，使喜兒以及與喜兒有著相同命運(yùn)的中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民得以解放。該劇觸動(dòng)了窮苦中國(guó)人最深層次的情感結(jié)構(gòu)，讓他們從千百年精神奴役的創(chuàng)傷中覺(jué)醒，從而迸發(fā)出了巨大的精神力量。它是一部將藝術(shù)的影響力直接轉(zhuǎn)化為精神力量乃至戰(zhàn)斗力的作品。
新社會(huì)崛起了，像黃世仁這樣的地主階級(jí)的氣數(shù)也該盡了。我們要翻身！新社會(huì)是屬于我們老百姓的�！拔摇獋儭恚 彪S著這句話的不斷重復(fù)，此部歌劇也就到此結(jié)束了。
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