《東方和西方的科學(xué)》教案
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫(xiě)的嗎？以下是小編收集整理的《東方和西方的科學(xué)》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《東方和西方的科學(xué)》教案1
【教學(xué)目標(biāo)】
1、通過(guò)問(wèn)題探討，認(rèn)識(shí)東西方文化科學(xué)交融的意義。
2、了解、運(yùn)用常用的論證方法。
3、感悟作者寬度的胸懷，科學(xué)的態(tài)度，樹(shù)立正確的文化觀和 科學(xué)觀 。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、通過(guò)問(wèn)題探討，認(rèn)識(shí)東西方文化科學(xué)交融的意義；
2、分析文章思路以及表達(dá)方式、語(yǔ)言和整體風(fēng)格上的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解領(lǐng)會(huì)作者對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
日常生活中，我們常�？畤@于西方科學(xué)文明的巨大魅力，特別是西方工業(yè)文明與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，讓我們總覺(jué)得，東方科學(xué)要好好學(xué)習(xí) 西方科學(xué)文明來(lái)加快發(fā)展，縮小與西方科學(xué)文明之間的差距。那么西方人，又是怎樣來(lái)看待東方科學(xué)文明的呢？怎樣來(lái)看待東方科學(xué)與西方科學(xué)之間的關(guān)系的呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)喬治?薩頓的《東方和西方的科學(xué)》，相信我們一定會(huì)受益匪淺。
二、作者
喬治·薩頓(1884-1956)，美國(guó)科學(xué)家，科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人。代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。
他具有非常廣博的知識(shí)，并掌握包括阿拉伯語(yǔ)和漢語(yǔ)在內(nèi)的14種語(yǔ)言。有人稱(chēng)他為20世紀(jì)世界上學(xué)識(shí)最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識(shí)和人文學(xué)科知識(shí)和諧地集于一身，成為罕見(jiàn)的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。
三、解題
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
四、字詞積累
重蹈覆轍：再走翻過(guò)車(chē)的老路，比喻不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。
駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常震驚（多指壞事）。
盛氣凌人：以驕橫的氣勢(shì)壓人。形容傲慢自大。
五、整體感知
速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。
可按引論、本論、結(jié)論來(lái)劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心；本論
主備部分抓住對(duì)科學(xué)的態(tài)度；結(jié)論部分抓住“希望和前景”。
引論（第１－３節(jié)）強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”，要正確對(duì)待東西方科學(xué)；
本論（第４－9節(jié)）論述研究科學(xué)，必須有科學(xué)的態(tài)度；
結(jié)論（第１０節(jié)）提出“希望和前景”。
六、問(wèn)題探討
1、前三段主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法：古希臘因?yàn)槟靠找磺�，忘乎所以，唯我�?dú)尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個(gè)強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。（用意是什么？）告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒，今日的西方仍然需要東方。
2、仔細(xì)閱讀本論部分（第４－9節(jié)），完成以下練習(xí)。
（1）試分析這一部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
�。�2）論述“我們必須謙虛”時(shí)，用了怎樣的論據(jù)？論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時(shí)（離開(kāi)東方的人文理念，正確思想指導(dǎo)下的'“科學(xué)方法”——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，會(huì)有局限），含而不露地寫(xiě)到了怎樣的論據(jù)？
第一問(wèn)，答案在第5段。
第二問(wèn)，答案在第6段。
3、“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)”的含義？
光明從東方來(lái)，東方是雙關(guān)、隱喻，太陽(yáng)是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會(huì)使世界文化呈現(xiàn)異彩。
4、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類(lèi)文明方面在作用，并批評(píng)了某些偏見(jiàn)的？
東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭，并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來(lái)新的生計(jì)。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見(jiàn)的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對(duì)話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。
七、課堂總結(jié)
板書(shū)設(shè)計(jì)
科學(xué)的種子——實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)、科學(xué)——來(lái)自東方
東方科學(xué)——（哲學(xué)思想、人文懷念）——西方科學(xué)
《東方和西方的科學(xué)》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)問(wèn)題探討，認(rèn)識(shí)東西方文化科學(xué)交融的意義。
2、了解、運(yùn)用常用的論證方法。
3、感悟作者寬度的胸懷，科學(xué)的態(tài)度，樹(shù)立正確的文化觀和科學(xué)觀。
一、導(dǎo)入
日常生活中，我們常常慨嘆于西方科學(xué)文明的巨大魅力，特別是西方工業(yè)文明與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，讓我們總覺(jué)得，東方科學(xué)要好好學(xué)習(xí)西方科學(xué)文明來(lái)加快發(fā)展，縮小與西方科學(xué)文明之間的差距。那么西方人，又是怎樣來(lái)看待東方科學(xué)文明的呢？怎樣來(lái)看待東方科學(xué)與西方科學(xué)之間的關(guān)系的呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)喬治薩頓的《東方和西方的科學(xué)》，相信我們一定會(huì)受益匪淺。
二、作者
喬治薩頓(1884-1956)，美國(guó)科學(xué)家，科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人。生于比利時(shí)的根特。在大學(xué)期間學(xué)過(guò)哲學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、結(jié)晶學(xué)等專(zhuān)業(yè)，1911年獲博士學(xué)位。1912年創(chuàng)辦國(guó)際性科學(xué)史雜志《Isis》，擔(dān)任該雜志主編近40年，并發(fā)起成立國(guó)際科學(xué)史學(xué)會(huì)。他為科學(xué)史研究作出重要貢獻(xiàn)。一生著作甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。
在薩頓身后，科學(xué)史已經(jīng)成為一個(gè)得到公認(rèn)的學(xué)科。薩頓則被公認(rèn)為科學(xué)史這一學(xué)科的奠基人，也經(jīng)常被稱(chēng)為“科學(xué)史之父”。國(guó)際科學(xué)史界的最高榮譽(yù)“薩頓獎(jiǎng)?wù)隆本褪且运?名字命名的。他具有非常廣博的知識(shí)，并掌握包括阿拉伯語(yǔ)和漢語(yǔ)在內(nèi)的14種語(yǔ)言。有人稱(chēng)他為20世紀(jì)世界上學(xué)識(shí)最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識(shí)和人文學(xué)科知識(shí)和諧地集于一身，成為罕見(jiàn)的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。
三、解題
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
四、字詞積累
重蹈覆轍：再走翻過(guò)車(chē)的老路，比喻不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。
駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常震驚（多指壞事）。
盛氣凌人：以驕橫的氣勢(shì)壓人。形容傲慢自大。
五、整體感知
速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。
可按引論、本論、結(jié)論來(lái)劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心；本論部分抓住對(duì)科學(xué)的態(tài)度；結(jié)論部分抓住“希望和前景”。
引論（第１－３節(jié)）強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”，說(shuō)明要正確對(duì)待東西方科學(xué)；
本論（第４－9節(jié)）論述研究科學(xué)，必須有科學(xué)的態(tài)度；
結(jié)論（第１０節(jié)）提出“希望和前景”。
六、問(wèn)題探討：
1、前三段主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法：古希臘因?yàn)槟靠找磺�，忘乎所以，唯我�?dú)尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個(gè)強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。（用意是什么？）告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒，今日的西方仍然需要東方。
2、仔細(xì)閱讀本論部分（第４－9節(jié)），完成以下練習(xí)。
�。�1）試分析這一部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
也可分出“三段論”來(lái)。本論第4段，直截了當(dāng)：態(tài)度粗暴、“言過(guò)其實(shí)”的人，“大概不是科學(xué)家”，觀點(diǎn)鮮明。接著5、6、7段反復(fù)論述“必須謙虛”“不應(yīng)傲慢”，第8、9段小結(jié)：要“以謙虛的態(tài)度從事這一切（科學(xué)工作）”。
�。�2）論述“我們必須謙虛”時(shí)，用了怎樣的論據(jù)？論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時(shí)（離開(kāi)東方的人文理念，正確思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，會(huì)有局限），含而不露地寫(xiě)到了怎樣的論據(jù)？
第一問(wèn)，答案在第5段。用了美國(guó)的歷史記載短暫來(lái)強(qiáng)調(diào)必須謙虛，同時(shí)也與上文提到的古希臘的例證對(duì)照。
第二問(wèn)，答案在第6段�！榜斎寺�(tīng)聞”，除了二戰(zhàn)時(shí)美國(guó)為了逼迫日本投降而在廣島、長(zhǎng)崎投了兩顆原子彈外，還能指什么呢？這不正是“科學(xué)方法”“被錯(cuò)誤地應(yīng)用”嗎？第7段的比喻其實(shí)也是暗指這一點(diǎn)。
3、“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)”的含義？
光明從東方來(lái)，東方是雙關(guān)、隱喻，太陽(yáng)是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會(huì)使世界文化呈現(xiàn)異彩。
4、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類(lèi)文明方面在作用，并批評(píng)了某些偏見(jiàn)的？
東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭，并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來(lái)新的生計(jì)。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見(jiàn)的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對(duì)話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。
5、試舉事實(shí)例子說(shuō)明“今日的西方仍然需要東方”。
�、傥鞣降目萍贾辽希锟寺∠萑雮惱磴Ｕ�；②經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大量消費(fèi)有限的能源，時(shí)時(shí)爆發(fā)能源危機(jī)；③經(jīng)濟(jì)上每隔一定時(shí)間就爆發(fā)危機(jī)，陷入癱瘓。
天人合一 齊生死、等萬(wàn)物
6、指出下列各句的論證方法。
�、�?gòu)膶?shí)驗(yàn)科學(xué)的角度(特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段)來(lái)看，東方和西方是極端對(duì)立的。（ ）
②在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代。（ ）
�、蹮釔�(ài)真理——像科學(xué)家那樣熱愛(ài)真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實(shí)際用途的和沒(méi)有實(shí)際用途的；熱愛(ài)真理而不是害怕真理。 （ ）
④科學(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒(méi)有任何科學(xué)知識(shí)的人手中，猶如不經(jīng)過(guò)教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車(chē)。 （ ）
�、賹�(duì)比論證；②比喻（不是擬人。所謂“擬人”，必須寫(xiě)出人的特性）論證；③演繹論證；④比喻論證。
《東方和西方的科學(xué)》教案3
一、作者
喬治·薩頓(1884-1956)，美國(guó)科學(xué)家，科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人。代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。
他具有非常廣博的知識(shí)，并掌握包括阿拉伯語(yǔ)和漢語(yǔ)在內(nèi)的14種語(yǔ)言。有人稱(chēng)他為20世紀(jì)世界上學(xué)識(shí)最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識(shí)和人文學(xué)科知識(shí)和諧地集于一身，成為罕見(jiàn)的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。
二、解題
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
三、字詞積累
重蹈覆轍：再走翻過(guò)車(chē)的老路，比喻不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。
駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常震驚（多指壞事）。
盛氣凌人：以驕橫的氣勢(shì)壓人。形容傲慢自大。
四、整體感知
速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。
可按引論、本論、結(jié)論來(lái)劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心：
1、本論部分抓住對(duì)科學(xué)的態(tài)度；結(jié)論部分抓住“希望和前景”。
2、引論（第１－３節(jié)）強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”，要正確對(duì)待東西方科學(xué)；
3、本論（第４－9節(jié)）論述研究科學(xué)，必須有科學(xué)的'態(tài)度；
4、結(jié)論（第１０節(jié)）提出“希望和前景”。
五、問(wèn)題探討
1、前三段主要運(yùn)用了什么論證方法？
例證法：古希臘因?yàn)槟靠找磺�，忘乎所以，唯我�?dú)尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個(gè)強(qiáng)有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。（用意是什么？）告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒，今日的西方仍然需要東方。
2、仔細(xì)閱讀本論部分（第４－9節(jié)），完成以下練習(xí)。
（1）試分析這一部分的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
（2）論述“我們必須謙虛”時(shí)，用了怎樣的論據(jù)？論述走向?qū)嵶C科學(xué)的極端時(shí)（離開(kāi)東方的人文理念，正確思想指導(dǎo)下的“科學(xué)方法”——實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，會(huì)有局限），含而不露地寫(xiě)到了怎樣的論據(jù)？
第一問(wèn)，答案在第5段。
第二問(wèn)，答案在第6段。
3、“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)”的含義？
光明從東方來(lái)，東方是雙關(guān)、隱喻，太陽(yáng)是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會(huì)使世界文化呈現(xiàn)異彩。
4、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類(lèi)文明方面在作用，并批評(píng)了某些偏見(jiàn)的？
東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭，并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來(lái)新的生計(jì)。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見(jiàn)的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對(duì)話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。
六、課堂總結(jié)
板書(shū)設(shè)計(jì)
科學(xué)的種子——實(shí)驗(yàn)數(shù)學(xué)、科學(xué)——來(lái)自東方
東方科學(xué)——（哲學(xué)思想、人文懷念）——西方科學(xué)
《東方和西方的科學(xué)》教案4
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生能夠通過(guò)問(wèn)題探討，認(rèn)識(shí)文明對(duì)話的內(nèi)涵及其意義。
2、能為較長(zhǎng)的學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語(yǔ)，寫(xiě)出內(nèi)容提要。
3、認(rèn)識(shí)各種常見(jiàn)議論文在表達(dá)方式、語(yǔ)言使用和整體風(fēng)格上的不同特點(diǎn)。
4、了解、運(yùn)用常用的論證方法。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、介紹作者、解題。
喬治薩頓是一位科學(xué)史家，在某種意義上講，他可以說(shuō)是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主義的倡導(dǎo)者。在薩頓之前，科學(xué)史自身雖然已有很長(zhǎng)的發(fā)展歷程，但卻還沒(méi)有作為一門(mén)獨(dú)立的職業(yè)化的學(xué)科而為世人所普遍接受。而薩頓通過(guò)一生的努力，以其業(yè)績(jī)奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ)：他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物；他確立了這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)立性；他建立了以學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)會(huì)；他為科學(xué)史領(lǐng)域提供必要的參考資料、一般性的綜述、高級(jí)的專(zhuān)著以及教學(xué)手冊(cè)，并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系。總之，人們經(jīng)常把薩頓看作是當(dāng)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文。
二、學(xué)生閱讀課文，并用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容。
三、師生討論歸納如下。
1、從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度來(lái)看，東方和西方是極端對(duì)立的。
2、科學(xué)全部形成的種子是來(lái)自東方的。
3、今日西方仍需要東方。
4、分析這類(lèi)人的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)。
5、凈化西方文明的途徑和方法。
6、新的鼓舞來(lái)自東方。
7、指出科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。
8、東西方文化的共同本質(zhì)。
9、感恩東方文明，并對(duì)它寄予希望。
10、再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)東西方文明的融合。
四、歸納本文的結(jié)構(gòu)提綱。
第一部分：（1—3）要正確認(rèn)識(shí)東方和西方的關(guān)系。
第二部分：（4—8）不能正確認(rèn)識(shí)東西方科學(xué)的原因及其危害。
第三部分：（9—10）總結(jié)全文，促使東西方文化融合，完滿地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的.使命。
五、問(wèn)題探討。
1、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？
明：東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭，并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來(lái)新的生機(jī)。
2、作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類(lèi)文明方面在作用，并批評(píng)了某些偏見(jiàn)的？
明：作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見(jiàn)的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行文明對(duì)話，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。
六、探究寫(xiě)法。
1、多用詩(shī)意的比喻，增強(qiáng)作品的形象性。
如：第二節(jié)“實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”。用了一個(gè)人們習(xí)見(jiàn)的比喻，揭示出東西方科學(xué)的關(guān)系。
“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)，”光明是隱喻，比喻來(lái)自東方的真理，這真理像陽(yáng)光一樣投射過(guò)來(lái)。
2、文章組合上多變化，比較自然。
自己的擔(dān)憂——存在的問(wèn)題——一代人的使命——強(qiáng)調(diào)應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度——文明要經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)而存活下來(lái)。
七、布置作業(yè)。
完成《評(píng)估》上的作業(yè)。
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