《偉大的悲劇》

《偉大的悲劇》研究性學(xué)習(xí)設(shè)計

【引言】

茨威格，這位出生于奧地利的猶太作家為人正直高潔，一生著作頗豐。起初，他以寫詩和翻譯作品作為步入文壇的“敲門磚”，一俟進入到小說領(lǐng)域，他那過人的文學(xué)天賦就立刻光芒奪目。同樣使他蜚聲文壇的傳記作品更是其創(chuàng)作生涯中高矗的里程碑。他曾經(jīng)為巴爾扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、司湯達、弗洛伊德等許多著名人士作傳。

他的傳記不拘泥于史實，著重表現(xiàn)人物的性格。

《偉大的悲劇》是茨威格為以斯科特為首的英國南極探險隊所作的一篇傳記。這篇傳記是作者根據(jù)斯科特遺留下來的一些底片、電影膠卷、書信和遺書，發(fā)揮他天才的文學(xué)想像而寫成的。學(xué)習(xí)和研究這篇傳記作品，我們可以獲得多方面的啟迪和收獲。

以斯科特為首的英國探險隊員表現(xiàn)了怎樣可貴的品質(zhì)?

這次探險以失敗告終，釀成了人類科學(xué)探險史上的一次悲劇，作者為什么說它“偉大”?

作者在文中表現(xiàn)了對人生怎樣的認識和怎樣的思想感情?

作者為什么不給勝利者阿蒙森作傳，卻專門為失敗者作傳?

本文寫到的勝利和失敗，該怎樣定義?

這篇文章在寫法上有哪些值得借鑒的地方?

【研究課題】

課題一

作者為什么不給勝利者阿蒙森作傳,卻青睞于失敗者斯科特等人?

探險，既是人對自然的探索，又是人對自身的挑戰(zhàn)。

人類對未知世界的好奇心與生俱來。為此，一批批探險家出現(xiàn)了，他們的探索和發(fā)現(xiàn)，推動了文明的進步。近現(xiàn)代以來，探險家更是層出不窮，如群星閃耀，相映生輝，他們“上窮碧落下黃泉”，到處留下了他們跋涉的足印。在這些探險當(dāng)中，南極，無疑是最具挑戰(zhàn)性的地方，而在挑戰(zhàn)南極的探險家當(dāng)中，挪威人阿蒙森和英國人斯科特是最有代表性的。前者的成功固然令人敬佩，后者的失敗當(dāng)然令人痛心，但兩相比較之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，后者在艱難的探索中表現(xiàn)出了更加光輝的人性之光。當(dāng)他們被籠罩在可怕的失敗的情緒當(dāng)中的時候，當(dāng)他們面對著一步步逼近的死亡的威脅的時候，他們所表現(xiàn)出的不屈不撓的意志、自我犧牲的胸懷、坦然面對的精神氣質(zhì)，為后人留下了多么寶貴的精神財富!

從另一個角度講，斯科特等人的精神之所以如此撼人心魄，恰恰是由于他們的失敗。對成功者，人們關(guān)注的往往是他們脖子上那美麗的勝利的花環(huán)，對于失敗者，人們總是免不了給予幾分同情。基于此，表現(xiàn)失敗者可貴的精神品質(zhì)，更能打動讀者，更能深入人心。這就是我們不能忽略的悲劇的力量。

參考資料：

一部偉大的悲劇不僅需要表現(xiàn)巨大的痛苦，還必須表現(xiàn)對災(zāi)難的反抗。沒有對災(zāi)難的反抗，也就沒有悲劇。引起我們快感的不是災(zāi)難，而是反抗，命運可以摧毀偉大崇高的人，但卻無法摧毀人在反抗中所表現(xiàn)出來的偉大崇高。悲劇的宿命絕不能消除我們的人類尊嚴感。任何偉大的悲劇都不能不在一定程度上是悲觀的，因為它表現(xiàn)了惡的最可怕的方面，而且并不總是讓善和正義獲得全勝；但是，任何偉大的悲劇歸根結(jié)蒂又必然是樂觀的，因為它的本質(zhì)是表現(xiàn)壯麗的英雄品格，它激發(fā)我們的生命力感和努力向上的意識。悲劇總是充滿矛盾，使人覺得它難以把握。完善的悲劇理論必須包羅相互矛盾的各個方面———命運感和人類尊嚴感、悲觀論和樂觀論。

（朱光潛《悲劇心理學(xué)》）

課題二

文中有這樣一句話“對人類來說，第一個到達者擁有一切，第二個到達者什么也不是”，這是作者的本意嗎?對此應(yīng)該怎樣看待?

這肯定不是作者自己的看法，不然的話，作者就不會給這些“第二個到達者”作傳了。這應(yīng)該是斯科特等人生活的那個時代，世俗社會對探險活動的一般看法。任何人都不可能脫離社會而存在，探險家也不可避免地要受到社會觀念的影響。他們認為，在探險事業(yè)中，只有第一才是有價值的，第二就意味著走別人走過的路，意味著毫無價值地重復(fù)。今天人類早已超越了前人的思想，無論是探險還是科研活動，我們依然把崇高的榮譽獻給“第一個到達者”，但是我們也決不排斥和鄙視“第二個”、“第三個”……因為后來者可以在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)探索，繼續(xù)進步，甚至超越前人。即使仍然是對前人的重復(fù)，我們也能欣然接受，因為前人的探索精神畢竟是需要后人去繼承和發(fā)揚的。所以，在現(xiàn)實生活中我們可以看到，世界最高峰珠穆朗瑪峰每年都要迎接來自世界各國的登山隊，這一批又一批的登山隊員，哪一個不是人們心中的勇士?

文中的斯科特等人之所以感到失敗，就是因為他們發(fā)現(xiàn)挪威人阿蒙森等已經(jīng)先他們到達了南極，而且正是這種失敗感，使得他們?nèi)�然沒有了出發(fā)時的那種興奮、朝氣和振奮，隨之而來的是極度的失望、沮喪和疲憊。不可否認，這種情緒的變化也極大地消耗了探險隊員們的體力和意志，而這種可悲而又可怕的失敗感甚至也是釀成這次悲劇的罪魁禍首之一!這反映了斯科特等人思想當(dāng)中的局限性，而我們這些生活在21世紀的人們，當(dāng)然不會因此把他們看成“什么也不是”。

課題三

斯科特探險隊的隊員們在探險途中表現(xiàn)了怎樣高貴的品質(zhì)?

文章在最后說：“一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇�！边@句話告訴我們，斯科特等人在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但是他們的心靈因為經(jīng)受了種種考驗而變得無比高尚，他們因此而給人類留下了無比豐富的精神財富。正是從這個意義上說，他們的悲劇是偉大的悲劇。

具體說來，斯科特等人的高貴品質(zhì)表現(xiàn)在以下方面：

一、堅毅、執(zhí)著的探險精神，超人的力量和勇氣。一個民族任何時候都需要有不斷開拓創(chuàng)新的精神，而探險正代表了這種精神。斯科特等人在探險途中所遇到的艱難困苦絕非常人所能想像，尤其是他們歸途中所遭受的心理上的煎熬、肉體上的折磨，更是讓每一個人為之動容。但是面對這種種的困苦與不幸，斯科特等人沒有退縮，沒有怨天尤人，他們的堅強與忍耐，是值得每一個具有探索意識的人學(xué)習(xí)的。

二、強烈的集體主義精神，自我犧牲的獻身精神。奧

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