《皇帝的新裝》解讀：一篇莊嚴(yán)的成人童話

　　《皇帝的新裝》其實(shí)是一篇寫給成年人的童話。這也是一篇常讀常新的童話，進(jìn)一步品讀仍然會(huì)讓我們從中獲取不少新的感受和啟迪。小編為大家整理了《皇帝的新裝》解讀：一篇莊嚴(yán)的成人童話，歡迎閱讀

　　《皇帝的新裝》解讀：莊嚴(yán)的成人童話

　　在故事的最后，孩子的聲音很快被其他民眾堵住了，說(shuō)實(shí)話的人，往往是死得最快的人。如果這個(gè)皇帝是一個(gè)明君，或許在裸體巡游結(jié)束后，他會(huì)找個(gè)理由果斷的處決欺騙他的兩個(gè)“裁縫”，但這么做就會(huì)讓自己丟更大的面子。這個(gè)寧愿裸著出游都不愿意承認(rèn)自己沒(méi)穿衣服的國(guó)王，真的會(huì)這么做嗎？

　　在90年代，那個(gè)被海外文化沖擊的年代，中外文化相融合，牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子們不再捧著拼音書，讀著三字經(jīng)，他們通過(guò)國(guó)外的一本本童話故事書了解到了一個(gè)個(gè)光怪陸離的世界，看著丑小鴨找到了媽媽，美人魚變成了泡沫，賣火柴的小女孩和她的親人團(tuán)聚到了一起。

　　但這一個(gè)個(gè)看似背后的童話故事背后，卻隱藏著真正的血腥暴力等元素，經(jīng)過(guò)一遍遍的修改后，才給孩子翻看。

　　其中，《皇帝的新裝》是可以明顯看出它有成人童話痕跡的存在的，因?yàn)橹挥谐扇瞬抛龅贸鰹榱司S護(hù)自己的面子讓自己丟更大的面子的事情。這個(gè)故事的大概，是說(shuō)一位喜好奢侈的皇帝總喜歡換衣服，不勤帝政，不愛(ài)子民，一心全在自己的私欲上。

　　其實(shí)，這樣的皇帝屢見不鮮，撇開國(guó)外那些驕奢淫逸的王族不談，我國(guó)歷史上那些為了自己私欲而直接或是見解導(dǎo)致國(guó)家滅亡的皇帝也有很多，譬如商朝的暴君商紂，建立阿房宮的秦始皇，隋朝的亡國(guó)之君隋煬帝，“無(wú)人知是荔枝來(lái)”的唐玄宗，甚至是清朝的最后一個(gè)皇帝，在生活用度上都極盡奢侈。這么一個(gè)簡(jiǎn)短的前言交代，就把這個(gè)皇帝的愚昧以明晃晃的諷刺的手法表現(xiàn)了出來(lái)。

　　世間會(huì)有愚蠢的皇帝，自然也會(huì)有膽大包天，為了自己的私欲來(lái)算計(jì)皇帝的，自以為是的“聰明人”。而這兩個(gè)聰明人，善于偽裝，他們把自己偽裝成了“裁縫”，兩個(gè)連針線都不知道怎么穿的人，卻有著只有“聰明人”能看見的布料，能為國(guó)王縫制一件無(wú)與倫比的衣裳。

　　大臣們不愿意承認(rèn)自己的愚昧，附和了“裁縫”的謊言。而國(guó)王不愿意承認(rèn)自己的愚昧，甚至還做出了光著身體游行的舉動(dòng)。

　　謊言就在這里越堆積越大，但凡這個(gè)國(guó)家有一個(gè)愿意站出來(lái)說(shuō)真話的大臣，事情必然不會(huì)發(fā)酵成如此。這也從側(cè)面暴露了一點(diǎn)，國(guó)王沒(méi)有忠于自己的忠臣。他的臣子不忠于他，卻又害怕他，害怕死亡，這是一個(gè)皇帝的悲哀。

　　在路邊參觀國(guó)王游行的民眾們不愿意承認(rèn)自己的愚昧，也一直夸贊皇帝的衣物有多華貴。在這個(gè)故事里，民眾是愚昧的，喜歡從眾，喜歡盲目跟隨他人，也容易被人操控。人人都好面子，要面子。在這個(gè)故事的最后，只有一個(gè)孩子站出來(lái)說(shuō)了實(shí)話，是真正的眾人皆醉我獨(dú)醒。

　　如果這只是一個(gè)故事，人人都想做這個(gè)說(shuō)真話的孩子，但如果這個(gè)故事發(fā)生在生活中，人們有可能是明知真相還要掩耳盜鈴的國(guó)王，有可能是那兩個(gè)臭名昭著的欺詐師，也有可能是不敢說(shuō)真話，附和國(guó)王來(lái)茍活的臣民，或是愚蠢的民眾，幾乎沒(méi)有人會(huì)成為那個(gè)孩子，因?yàn)檎f(shuō)真話的代價(jià)往往是巨大的。

　　開放式結(jié)局：在故事的最后，孩子的聲音很快被其他民眾堵住了，說(shuō)實(shí)話的人，往往是死得最快的人。如果這個(gè)皇帝是一個(gè)明君，或許在裸體巡游結(jié)束后，他會(huì)找個(gè)理由果斷的處決欺騙他的兩個(gè)“裁縫”，但這么做就會(huì)讓自己丟更大的面子。這個(gè)寧愿裸著出游都不愿意承認(rèn)自己沒(méi)穿衣服的國(guó)王，真的會(huì)這么做嗎？可如果不將兩個(gè)騙子處決，而去處決一個(gè)說(shuō)了真話的孩子，那么這個(gè)國(guó)家就岌岌可危，因?yàn)槲ㄒ徽f(shuō)真話的人都被處死了，這個(gè)國(guó)度將會(huì)淪為謊言的國(guó)度，用謊言編織一個(gè)又一個(gè)故事，最終，偌大的國(guó)土就會(huì)坍塌在那些編造出來(lái)的謊言上。這樣一個(gè)開放式結(jié)局，也是作者的高明之處。巡游還在進(jìn)行，巡游結(jié)束后，騙子，孩子，大臣，群眾會(huì)迎來(lái)什么樣的結(jié)局，誰(shuí)也不知道。

　　西式故事的嘲諷：這個(gè)故事是從國(guó)外流傳過(guò)來(lái)的，如果按照西方政體來(lái)分析這個(gè)故事內(nèi)容的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)故事嘲諷王權(quán)的意味頗為濃厚�？v觀歐洲各國(guó)皇帝，大多都不怎么重視自己的豐功偉績(jī)，自己的戰(zhàn)功，而是自己在民眾面前做了多出彩的，獨(dú)一無(wú)二的舉動(dòng)，比如亞歷山大傳播了希臘文明，蓋烏斯·屋大維建立了元首制，拿破侖最滿意的就是自己親自參與了法國(guó)法典的編撰。而這些國(guó)王的大臣們似乎并沒(méi)有多聰明，但在關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)站在國(guó)王這一邊，關(guān)于這一點(diǎn)，從《國(guó)王的新衣》里的大臣里無(wú)人反駁國(guó)王沒(méi)有穿衣服這個(gè)舉動(dòng)就可以看出來(lái)。

　　大臣沒(méi)有野心嗎？當(dāng)然有。當(dāng)大臣不愿意只當(dāng)大臣的時(shí)候，就會(huì)不斷的贊同國(guó)王來(lái)麻痹對(duì)方，不論國(guó)王說(shuō)什么都是對(duì)的，這樣的舉動(dòng)很容易讓人懈怠，放松，最后變得驕奢淫逸，故事里的國(guó)王就是如此。

　　隨后，大臣再背著國(guó)王找來(lái)了“裁縫”。這個(gè)裁縫在故事里可以是騙子，而在現(xiàn)實(shí)中呢？他可以是是演講家、是演員、是理論家、是比大臣還精明的察言觀色者。裁縫深知糊弄、欺騙皇帝的風(fēng)險(xiǎn)，但他們的背后有大臣們撐腰，或者和大臣們有心照不宣的默契。

　　裁縫真的在認(rèn)真給國(guó)王做衣服嗎？不，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在給國(guó)王洗腦。沒(méi)有“布料”，談何制衣，大把的時(shí)間，當(dāng)然是拿來(lái)給國(guó)王洗腦，用自己的“學(xué)識(shí)”來(lái)讓皇帝“乖乖聽話”更為合適了。

　　乍一聽《皇帝的新衣》這個(gè)故事，人人都不覺(jué)得自己是那個(gè)愚蠢的國(guó)王，因?yàn)椴剂峡床坏侥蔷褪菦](méi)有。但那些巧舌彈簧的理論家能將自己的話術(shù)上升到邏輯性很強(qiáng)理論體系，也能從過(guò)往的只言片語(yǔ)里找到國(guó)王真正所想的內(nèi)容來(lái)吹捧他，讓國(guó)王下意識(shí)的認(rèn)為人人都對(duì)他仰慕，人人都該對(duì)他仰慕。

　　而故事里純潔無(wú)知孩子說(shuō)了實(shí)話，也能被解讀成西方人民那些too youngtoo simple的年輕人，他們敢于說(shuō)真話，做真事，解放自我，有自己的見地，但結(jié)果最終都是讓自己和身邊的人遭殃，這又何嘗不是一種諷刺？解決不了問(wèn)題，那就解決不了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的人。

　　但恰恰是這些敢于說(shuō)真話的年輕人，他們會(huì)運(yùn)用自己的智慧來(lái)改變社會(huì)體系，甚至改變社會(huì)�？v觀歷史，讓整個(gè)社會(huì)發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化的，都是年輕的英雄。每個(gè)時(shí)代，都少不了這樣的英雄，如果連他們都消失了，就意味著這個(gè)時(shí)代徹底沒(méi)落，新時(shí)代又將來(lái)臨了。

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