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《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間:2023-05-01 22:38:09 初中二年級(jí)語(yǔ)文教案 我要投稿
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《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo) 

1.掌握文中的實(shí)詞,了解文中“以”、“則”等虛詞和“然則”、“得無(wú)”的用法。

《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)設(shè)計(jì)

2.理解本文寫(xiě)景抒情、對(duì)比出旨的特點(diǎn)。

3.領(lǐng)會(huì)文中警句的思想光彩。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

《岳陽(yáng)樓記》難句解析:

①越明年,|②政通||③人和,|4百?gòu)U具興。

分析:(1)這句的基本結(jié)構(gòu)是時(shí)間修飾復(fù)句。正句部分又是并列復(fù)句。

(2)“越明年”歷來(lái)有兩種解釋?zhuān)阂、“越”作“逾”講,作“渡過(guò)”講,這是《說(shuō)文》的本義;《廣雅·釋估》也說(shuō)“越,渡也。”二、“越”作“及”講,這是王引之《經(jīng)傳釋詞》的說(shuō)法。王引之說(shuō),“越,猶‘及’也,《書(shū)·召浩》:‘惟二月既望,越六日乙未……’”王氏舉了《尚書(shū)》兩個(gè)例子,《尚書(shū)》“越六日乙未”這種類(lèi)型的結(jié)構(gòu)共十二個(gè),都作“到”、“及”講。看起來(lái)兩種說(shuō)法似乎都能言之成理。但是根據(jù)《岳州府志》“職方考”的《宗諒求記》,的“去秋以得罪守茲郡”和“明年春……增其舊制”等材料來(lái)看,膛子京確實(shí)是從慶歷六年開(kāi)始修岳陽(yáng)樓的,應(yīng)當(dāng)以第一種說(shuō)法為妥。

譯文:“過(guò)了明年,政事順利,上下和睦,一切廢棄了的事兒都興辦起來(lái)啦!

2.覽物之情,得無(wú)異乎?

分析:“得無(wú)……乎?”有人認(rèn)為有三種解釋?zhuān)阂、用反?wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)肯定謂語(yǔ)所表達(dá)的意思;二、相當(dāng)于“大概”,也是肯定謂語(yǔ);三、向否定事實(shí)方向推測(cè),相當(dāng)于“該不會(huì)……吧”。第一說(shuō)似嫌煩瑣,而且“得無(wú)”是兩個(gè)詞,不是一個(gè)詞。異,不同。無(wú),沒(méi)有。得,能夠。乎,嗎,在是非問(wèn)句后面的語(yǔ)氣助詞。能夠沒(méi)有不同嗎?否定之否定之否定,亦即三重否定,這是用疑問(wèn)的形式表達(dá)一個(gè)強(qiáng)有力的發(fā)問(wèn),即“能同乎?”下文“霪雨霏霏……感極而悲”是一種心情;“春和景明……其喜洋洋”是又一種心情,具體地說(shuō)明了“不能同也”。又,“日飲食得無(wú)衰乎?”(《觸菩說(shuō)趙太后》)等于“平時(shí)飲食能夠不衰退嗎?”“妾得無(wú)隨坐乎?”(《史記·廉頗商相如列傳》)等于:“我能夠不株連受罪嗎?”跟“得無(wú)”相同的是“得不”、“得非”、“得毋”、“能不”、“能無(wú)”、“能勿”。袁仁林《虛字說(shuō)》:“俱反問(wèn)辭,見(jiàn)其不能也。”再看以下推斷:異(不同)——無(wú)異(同)——得無(wú)異乎(得同乎)——不相同也!安幌嗤病笔菢闼氐闹标,“得無(wú)異乎?”是委婉的發(fā)問(wèn),具有精湛的修辭技巧。

3.至若①春和||②景明,|③波瀾不驚……

分析:《課文》沒(méi)有給“至若”作注!稓v代散文選》的注釋是:“至若春和景明——像那風(fēng)和日麗的春天。若,像!卑矗哼@里把“至”跟“若”分拆為兩個(gè)詞,而且把“若”解釋為“像”,恐屬未當(dāng)。“至若”是單純的連詞,詞根是“至”,“若”則是一個(gè)詞綴,沒(méi)有意思。古人用“至”等于“至若”的如:“今也玩好變之,外物引之。引之而往,故曰拔。至圣人不然……”(《韓非子·解老篇》)“至若”又等于“至如”、“至于”,例如:“雖為俠,而逢巡有退讓君子之風(fēng)。至若北道姚氏……南陽(yáng)趙調(diào)之徒,此盜蹌居民間者耳!保ā妒酚洝び蝹b列傳》)“元,凱既登,巢,許獲逸。至于今日,所謂道之云亡,邦國(guó)珍瘁。”(《晉書(shū)·賀循傳》)“如”和“于”跟“若”一樣,也只能是詞綴。(請(qǐng)參閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞的構(gòu)成方式》,見(jiàn)《語(yǔ)文知識(shí)》1957年第6期。)論述某種情況或某件事情的時(shí)候,把話題轉(zhuǎn)到跟論述有關(guān)的其他方面去而又略帶假設(shè)因素的,就用“至”、“至若”、“至如”“至于”。本句上文說(shuō)的是“霪雨霏霏,連月不開(kāi)……”這里講到另一種境界,就用“至若”來(lái)連接。

譯文:“至若到了春氣暖和,陽(yáng)光明媚的時(shí)候,波瀾不起……”

4.①沙鷗翔集,|②錦鱗游泳。

分析:(1)這是一個(gè)對(duì)偶句!板\鱗”特指美麗的魚(yú)。

(2)“翔”跟“集”是一對(duì)反義詞,“游”跟“泳”也有反義因素!坝巍钡谋咀质恰皬d,《說(shuō)文》:“浮行水上也!薄坝尽,《說(shuō)文》:“潛行水中也!

譯文:“沙鷗或者齊飛,或者群集,魚(yú)兒有時(shí)浮出,有時(shí)潛入!

5而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉壁……

分析:(1)“而或”其實(shí)是兩個(gè)詞,“而”表順接;“或”作“有時(shí)”講,相同的用法如:“仆常痛詩(shī)道崩壞,忽忽憤發(fā),或食餟脯……”(白居易《與元九書(shū)》)

(2)“一空”、“千里”都是數(shù)量詞組作謂語(yǔ),“長(zhǎng)煙”、“皚月”都是偏正詞組作主語(yǔ),“長(zhǎng)煙一空,皓月千里”是一個(gè)工整的對(duì)偶句。

(3)“浮光躍金,靜影沉壁”,也是對(duì)偶句,各又隱含著一個(gè)比喻,就是“浮光如躍金,靜影似沉壁”,“躍”,不只是“閃動(dòng)”,更有躍出水面的意思。一陣風(fēng)吹來(lái),微波涌起,峰尖在日光照耀下像是跳蕩著的黃金。上句寫(xiě)水上之景,下句寫(xiě)水下之影;蛘f(shuō)“浮光躍金”,從意思、從工整的對(duì)偶上看,應(yīng)當(dāng)接“沉影靜壁”,“靜影沉壁”實(shí)在是錯(cuò)綜形式。

譯文:“有時(shí)彌漫的炊煙完全消散,皎潔的月色籠罩千里。浮動(dòng)的月光,把微波變成跳躍的黃金,靜溢的影子,如同沉浸的白玉。”如果是“沉影靜壁”,譯文或可也是對(duì)偶句。

6①居廟堂之高|②則憂其民。

分析:(l)假設(shè)復(fù)句。主語(yǔ)“古仁人”都因承前省。

(2)“廟堂”,一般的解釋是,“廟”,宗廟;“堂”,殿堂;“廟堂”指“朝廷”。有人認(rèn)為“唐宋時(shí)期的‘廟堂’決非‘朝廷’的意思”,“是指宰相副宰相議事的地方,因此用來(lái)作宰相、副相的代稱(chēng),既可以代其位,又可以代其人。”(《中國(guó)語(yǔ)文》1983年第1期第60頁(yè))。我看“居廟堂之高”可以說(shuō)成“處在宰相或副相這樣的高位”;但也不一定,“古仁人”的官職低于“宰相”或“副相”的也可以說(shuō)是“居廟堂之高”。又如“廟堂之議,非草茅所當(dāng)言也!保ā稘h書(shū)·梅福傳》)這“廟堂”是指高官乃至皇帝,不一定只是“宰相”或“副相”。至于“居廟堂之高”,完全可以解成“處在朝廷的高位”,包括做皇帝在內(nèi)。

譯文:“處在朝廷的高位,就關(guān)懷他的百姓!

7①“先天下之憂而憂,②后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎

分析:“先”、“后”都是形容詞。拙著《文言難句例解》卷一的第134頁(yè)說(shuō)“先”、“后”的后面省去了介詞“于”。又如:“先吳壽夢(mèng)之鼎。”(《左傳·襄公十九年》)“先”的后面也省略了“于”,這句意思是“在吳王壽夢(mèng)所鑄用的鼎前面”,F(xiàn)在說(shuō),“先”、“后”是形容詞增加在動(dòng)用法,“先天下之憂”、“后天下之樂(lè)”,就是“在天下之憂先”、“在天下之樂(lè)后”。又如“窈窕艷城郭”(《孔雀東南飛》),“艷”也是形容詞增加在動(dòng)用法!岸保梢宰g成“就”,后一個(gè)“而”用來(lái)表示遲,可以譯成“才”。兩個(gè)分句都是連動(dòng)式,前一個(gè)謂語(yǔ)是方式,后一個(gè)謂語(yǔ)是行動(dòng),方式跟行動(dòng)之間用“而”字來(lái)連接,是用“而”字來(lái)劃分界限。一說(shuō)“先天下之憂而憂”是“先天下之憂而后己憂”,陷于隨意增字解句,這并不足取。

譯文:“在天下人憂愁的前面憂愁,在天下人快樂(lè)的后面快樂(lè)!

8.①微斯人,|②吾誰(shuí)與歸?

分析:《文言文的語(yǔ)言分析》(張拱貴、黃岳洲著)說(shuō)“誰(shuí)與歸”就是“與誰(shuí)歸”,把“與”看成介詞,這是根據(jù)一般的通常解釋。這里“與”跟“歸”都是動(dòng)詞,作“結(jié)交”或“稱(chēng)許”講,《廣雅·釋估》:“與,許也。”《論語(yǔ)·微子》:“吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?”“與”跟“歸”兩個(gè)及物動(dòng)詞同時(shí)管一個(gè)前置的賓語(yǔ)“誰(shuí)”。這樣,“吾誰(shuí)與歸”就得譯成“

   

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