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莊子秋水教案

時(shí)間:2022-12-01 17:50:16 興亮 高中三年級(jí)語文教案 我要投稿
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莊子秋水教案(精選10篇)

  作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作,通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎?以下是小編為大家整理的莊子秋水教案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

莊子秋水教案(精選10篇)

  莊子秋水教案 篇1

  教學(xué)目的:

  1、簡(jiǎn)單了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意;

  2、積累文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1、在熟讀的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語和句式;

  2、結(jié)合本文寓意進(jìn)一步分析莊子的思想。

  課時(shí)安排:

  1課時(shí)。

  教學(xué)過程 :

  一、 導(dǎo)入 (開始多媒體演示):

  莊子思想:

  1、主張“天道無為”的思想

  附:《莊子釣于濮水》

  莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“寧生而曳尾涂中!鼻f子曰:“往矣!吾將曳尾于涂中!保ǔ跖沙鰞晌桓呒(jí)官員,,到宋國聘請(qǐng)莊子去楚國做官。濮水岸邊,蒹葭深處,他們找到莊子,忙說:“恭喜!恭喜!敝國楚王有旨,要以朝政煩勞莊先生啦。請(qǐng)吧。”莊子坐持釣竿,眼盯浮子,也不回頭,只淡淡說:“我聽說貴國的御苑養(yǎng)過一只靈龜,三千歲啦,前不久死了。楚王吩咐,用白綢裹遺骨,隆重殮入寶箱,榮哀備至,供在廟堂之上。設(shè)想你們兩位就是這只靈龜,此時(shí)此刻會(huì)怎樣想?是甘愿死去,遺留尊貴的骨甲,享受崇拜的香火呢?還是寧肯茍活,拖著尾巴,爬行在污泥中呢?”兩位官員陪笑:“當(dāng)然寧肯茍活,拖著尾巴,爬行在污泥中!鼻f子說:“請(qǐng)回你們楚國去吧。我可要拖尾巴爬污泥去啦,恕不奉陪!保

  2、持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論

  附:《鯤化為鵬》

  北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。

  “鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”(北海有條魚,它的.名字叫做鯤。鯤的巨大,不知道它有幾千里。變化成為鳥,它的名字叫做鵬。鵬的背脊,不知道它有幾千里,振翅飛翔起來,它的翅膀象掛在天空的云彩。 大鵬遷移到南海去的時(shí)候,翅膀在水面上拍擊,激起的水浪達(dá)三千里遠(yuǎn),然后趁著上升的巨大旋風(fēng)飛上九萬里的高空,離開北海,用六個(gè)月的時(shí)間飛到南海才休息。)

  3、主張無條件的精神自由

  附:《鼓盆而歌》

  莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌;葑釉唬骸芭c人居,長子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”莊子曰:“不然。是其始死也,我獨(dú)何能無概!”(回到家不到一年,莊子的妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁,見莊子正盤腿坐地,鼓盆而歌;萦谪(zé)問道:“人家與你夫妻一場(chǎng),為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了,你不哭亦足矣,還鼓盆而歌,豈不太過份、太不近人情了嗎?”莊子說:“不是這意思。她剛死時(shí),我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢?思前想后,我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地之道。如此想來,也就不感悲傷了!保

  莊子其人其書:

  莊子,名周(約公元前369年---約前286年),戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國蒙人。曾任蒙漆園吏,但不久辭去!妒酚洝飞险f,“楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相”,可莊周并未接受,“寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈”,終身不仕。

  莊周一生貧困,他身居陋巷,常向人借糧,自織草鞋,穿粗布衣和破鞋子,甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想,和老子同是道家學(xué)派的代表人物,世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別,無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。

  《莊子》,道家經(jīng)典之一,共三十三篇,其中內(nèi)篇七,外篇十五,雜篇十一。一般認(rèn)為,內(nèi)篇是莊周自著,外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》一書,風(fēng)格獨(dú)特,它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐;它想象豐富,構(gòu)思奇特,語言豐富,善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”。書中的寓言很多。

  二、 正音:

  涘shì水邊,岸。

  渚zhǔ水中的小塊陸地。

  殆dài危險(xiǎn)。

  三、 自讀,試譯全文:

  附譯文:

  秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了,千百條水流注入黃河。水面寬闊,兩岸、洲島之間,不能辨別牛馬。當(dāng)時(shí)黃河神河伯自己十分欣喜,以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走,到了北海,臉朝東望去,看不到水的盡頭。自此河伯才掉轉(zhuǎn)臉來,抬頭看著海神若嘆息道:“有句俗話說,‘聽到了許多道理,就以為沒有人比得上自己’,這是說我呀。而況我曾經(jīng)聽說有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行,開始我還不相信;如今我有機(jī)會(huì)看見您的大海難以窮盡,我如果不到您的面前來,那就真的危險(xiǎn)了,我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑!

  四、 思考:

  這篇文章的寓意是什么?

  五、 釋難:

  (1)、古今異義詞:

  百川灌河 特指黃河。 今泛指河流。

  至于北海 到達(dá)。 今指達(dá)到某種程度,或表另提一事。

  始旋其面目 臉。 今指臉的形狀,人的相貌。

  長見笑于大方之家 深明大道的人。今義①不吝嗇;②自然,不拘束,不俗氣。

  (2)、詞性活用:

  秋水時(shí)至(名作狀,按時(shí))

  順流而東行(名作狀,向東)

  東面而視(名作動(dòng),面朝)

  少仲尼之聞,而輕伯夷之義(形作意動(dòng))

 。3)、特殊句式(并在課文中找出例句, 譯成現(xiàn)代漢語):

  聞道百(定語后置)

  以為莫己若(賓語前置)

  我之謂也(賓語前置)

  吾非至于子之門,則殆矣(否定的判斷句)

  吾長見笑于大方之家(被動(dòng)句)

  六、成語識(shí)記:

  望洋興嘆:本義指在偉大的事物面前感嘆自己的微小,今多比喻想做一件事而又無能為力,無可奈何。

  貽笑大方(見笑大方/大方之家/方家):被有學(xué)問或內(nèi)行的人所恥笑。

  七、 集體朗讀,小歸納:

  (1)、河伯在什么情況下“欣然自喜”――不辯牛馬

  (2)、河伯見了北海為何“望洋向若而嘆”――不見水端

  (3)、河伯為何自認(rèn)會(huì)“長見笑于大方之家”――睹子之難窮

 。ㄒ陨先龁柦Y(jié)合課文回答)

  八、小結(jié):這篇文章的寓意是什么?

  學(xué)生回答,教師總結(jié):

  這篇寓言,說明了個(gè)人的見識(shí)是很有限的,只有經(jīng)過的別人的比較,才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大,就難免會(huì)貽笑大方。下述觀點(diǎn)均可:

  人貴有自知之明

  個(gè)人的見識(shí)是很有限的

  謙受益,滿遭損

  自大源于無知

  知恥近乎勇

  克服主觀性防止片面

  莊子秋水教案 篇2

  教學(xué)目標(biāo):

  1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理,力戒驕傲。

  2、 學(xué)習(xí)對(duì)比的方法。

  3、 理解重點(diǎn)詞語和句式。

  4、 背誦課文。

  教時(shí)安排:

  一課時(shí)。

  教學(xué)過程:

  一、 導(dǎo)入:

  同學(xué)們,我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。(老師和學(xué)生一起背誦)“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓!边@首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖,氣勢(shì)宏大,筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理:想要窮盡目力遙望千里,還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是:山外有山,天外有天,站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此,人的`認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙,沾沾自喜,驕傲自滿,只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理,在先秦諸子散文中已有所闡述,下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。(板書課題)

  二、 作者介紹:(投影)

  莊子:戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人,大約與孟子同時(shí)而稍后,他繼承并發(fā)展了老子的思想,為道家學(xué)派的重要人物,世稱“老莊”。

  莊子思想比較復(fù)雜,基本上屬于主觀唯心主義;主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。

  莊子的思辨的哲學(xué)智慧常常令人神往。代表作《莊子》,現(xiàn)存33篇。

  《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆,不拘繩墨,變化無端,充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。

  三、 根據(jù)課文注釋自讀課文,完成下列問題:(投影)

  1、 找出古今異義詞,并解釋。

  2、 找出詞性活用詞語,并理解。

  3、 找出特殊句式,并分析,高中三年級(jí)語文教案《《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)3》。

  4、 找出文中的成語,并理解。

  5、 理解這則寓言故事包含的道理。

  小結(jié):(投影)

  (1) 古今異義:古今

  至于北海到了表示達(dá)到某種程度,或表示另提一事。

  百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道,泛指河流。

  于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀,相貌。

  吾長見笑于大方之家深明大義的人,或①不吝嗇

  專通某種學(xué)問的人②自然,不拘束,不俗氣。

 。2) 詞性活用:

  秋水時(shí)至名詞做狀語,按時(shí)。

  順流而東行名詞做狀語,向東。

  東面而視名詞作動(dòng)詞,面對(duì)。

  少仲尼之聞,而輕伯夷之義意動(dòng)用法,以……為少,以……為輕。

 。3) 特殊句式:

  聞道百定語后置

  以為莫己若賓語前置

  我之謂也賓語前置

  吾長見笑于大方之家被動(dòng)句

 。4) 成語

  望洋興嘆:望洋,抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不夠,感到無可奈何。

  見笑大方(貽笑大方):讓內(nèi)行見笑。

  莊子秋水教案 篇3

  教學(xué)目標(biāo):

  1、掌握和積累文言實(shí)詞和虛詞,有系統(tǒng)地整理各類文言現(xiàn)象;

  2、梳通文字,探討寓意;

  3、了解莊子及其哲學(xué)思想。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、解決學(xué)生在自學(xué)過程中碰到的語言障礙;

  2、幫助學(xué)生深層次地理解寓意;

  3、初步了解莊子生平及其哲學(xué)思想。

  教學(xué)過程:

  課前:

  1、發(fā)放《莊子秋水》中的幾則故事及莊子介紹,讓學(xué)生初步接觸和了解莊子。

  2、發(fā)放預(yù)習(xí)作業(yè),包括三部分,第一是要求學(xué)生完成給文章加注釋的任務(wù),第二是讓學(xué)生從語言、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面提出問題,第三是調(diào)查學(xué)生對(duì)莊子了解的程度。

  一、了解莊子

  投影:

  “他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方,山重水復(fù),柳暗花明;永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)!旎娚裥恪,造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)‘槁項(xiàng)黃蜮(yù)’的哲人身上啊!”(鮑鵬山《莊子——在我們無路可走的時(shí)候》)

  “他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大師,是故事大王,是心理醫(yī)生,是窮光蛋,是常常感到寂寞的隱士,是藐視權(quán)貴的奇才,是淡泊名利的高人,是悲天憫人的仁者,是滔滔不絕的辯士,是好抬杠的朋友,是田園詩人,是經(jīng)常援引神話的無神論者,是喜歡異想天開的理想主義者,是濮水邊的漁翁,是田間的歌者。然而,這一切仍然不足以概括他!保ɡ顟褜帯睹锿甸e讀莊子》)

  (學(xué)生齊讀后)問1:這兩段話中的他是誰?那么莊子到底是何許人也?哪位同學(xué)能給大家介紹一下你所了解的莊子?

 。ǹ梢越Y(jié)合課前發(fā)放的故事,引導(dǎo)學(xué)生從《濮水之釣》中讀出莊子的追求自由、回歸自然,從《鼓盆而歌》中讀出莊子的安時(shí)而處順,從《濠梁之辯》中讀出莊子的物我合一。)

  問2:不知大家有沒有發(fā)現(xiàn),莊子從來不一本正經(jīng)地和人講大道理,他通過什么方式讓大家領(lǐng)悟他的思想?(寫故事,把自己的思想寄托在一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的故事里,這就是寓言的寫法。有同學(xué)問《秋水》是不是寓言,它就是寓言啊。莊子故事里的主角常是花鳥蟲魚,這正體現(xiàn)了莊子的大智慧,他能從一草一木中得到啟示,能以慈悲的情懷去關(guān)照一花一葉。)

  師:今天就讓我們通過《秋水》篇的開頭一段文字,和莊子來個(gè)“零距離”接觸。

  二、誦讀體會(huì)

  1、個(gè)別誦讀,糾正字音

  2、教師范讀

  3、集體誦讀

  三、解決字詞

  問題1:“于是焉”中的“焉”是什么用法?

  師提示:這個(gè)詞在這里沒什么意思,就是語氣詞,相當(dāng)于“于是乎”

  問題2:“莫已若”參考書上翻譯成“莫若已”,是為什么?“我之謂也”是什么句式?

  師提示:這是否定句中的賓語前置句,以前咱們學(xué)過這種句型嗎?舉個(gè)例子:

  “我之謂也”怎么翻譯?“說的就是我”,也就是“謂我也”,這是什么句式,是賓語前置,以“之”作提賓標(biāo)志。

  問題3:“野語有之曰”中的“有之”如何翻譯?

  師提示:“之”在這里作代詞,代后面的俗語,可以理解為“這樣的說法”。

  問題4:“北海”怎么解釋?

  師提示:就可以理解為“北方的.大!,聯(lián)系上下文,應(yīng)該指黃河?xùn)|端北面的大海,有些同學(xué)考證說是不是北冰洋,或者說是不是東海,我覺得不必這樣去做地理上的考證了。這不會(huì)防礙我們理解文章的。

  問題5:大方是什么意思?

  師提示:在現(xiàn)代漢語里大方有兩個(gè)主要意思:一是指對(duì)于財(cái)物不計(jì)較,不吝嗇;一是指專家學(xué)者;內(nèi)行人。咱們根據(jù)上下語境來選擇一下,該是哪一種?

  問題6:“伯夷之義”的具體內(nèi)容是什么?

  師提供資料:伯夷,商朝末年諸侯孤竹君的長子。他認(rèn)為武王伐紂是不義的,商朝滅亡后,以不食周粟表明自己的義,餓死在首陽山上。所以古人稱他為義士。

  四、文本研習(xí)

  問1:這篇文章出現(xiàn)了哪兩個(gè)人物?誰來說說故事的主要內(nèi)容?

  板書:河伯北海

  喜

  嘆

  問2:河伯看到什么景象后“欣然自喜”?用原文句子回答

  板書:百川灌河不辯牛馬

  問3:不辯牛馬說明黃河的什么特點(diǎn)?(板書:雄壯開闊)

  問4:如果在這段描寫中,去掉“自喜……以天下之美為盡在已”,那么表達(dá)效果有什么不一樣?看到自己雄壯開闊,有欣喜的感覺是正常的,但是加上“自喜”并且還認(rèn)為天下的美景都在自己這里,這樣就難免顯得?(參考:妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、躊躇滿志等)

  問5:見到大海后,河伯為什么要望洋興嘆呢?從原文找出答案。

  板書:東面而視,不見水端

  問6:不見水端說明大海的什么特點(diǎn)?(浩淼無邊)

  當(dāng)河伯懷著洋洋得意的心情順流而東行,來到北海,觸目所及的是無邊無際的茫茫海水,這種浩淼無邊的氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別,河伯百感交集,發(fā)出了深沉的感嘆,但在他感嘆之前,先有一個(gè)動(dòng)作“旋其面目”,問7:怎么理解這個(gè)詞?這里表現(xiàn)出河伯什么樣的心態(tài)?(順帶解釋“望洋興嘆”這個(gè)成語)

  (參考:對(duì)“旋其面目”的解釋歷來有爭(zhēng)議,傳統(tǒng)的解釋是“旋”,“掉轉(zhuǎn)”的意思,“面目”,是“臉”的意思,整個(gè)詞是“轉(zhuǎn)過頭”的意思。還有一種現(xiàn)在很流行的解釋,認(rèn)為“旋其面目”是“改變神色”的意思,把“旋”理解為“改變”,把“面目”理解為“臉色,神色”。你同意哪一種說法?)一喜一嘆,河伯的心理有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎,這一“嘆”,顯示了河伯認(rèn)識(shí)到自己很渺小之后的反躬自省精神。(板書:個(gè)人渺小,天地?zé)o窮)

  但是面對(duì)浩淼無邊的大海,河伯僅僅感到自己很可笑嗎?他有沒有得到更深刻的啟發(fā)呢?請(qǐng)同學(xué)集體把河伯感嘆的話讀一遍,然后將這段話口頭翻譯給同桌聽,注意思考,這段話內(nèi)部有什么問題。

  咱們班的陳婧憶同學(xué)(3班)在課前提出了一個(gè)很有水平的問題,我們一起來思考一下。

  幻燈投影:“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信”與“今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣”兩句之間有什么聯(lián)系?吹酱蠛5膹V闊無邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什么關(guān)系?”

  分解難點(diǎn)1:思考河伯對(duì)“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”到底是什么態(tài)度?開始是“弗信”,那么看到北海之后呢,應(yīng)該是信了,那么他“信”的又是什么呢?

 。A(yù)想1:學(xué)生有兩種理解,一種認(rèn)為河伯是崇拜孔子和伯夷的,認(rèn)為他們是天下最有學(xué)問和最有仁義的人,認(rèn)為小看他們的人是狂妄自大的,世上不可能有這樣不知天高地厚的人,后來看到大海后,想想先前自己也曾自滿自足,不正和那些小看孔子和伯夷的人一樣嗎?所以相信世上的確有這樣輕狂的人,自己就是其中之一;另一種一開始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人,對(duì)這種人持否定態(tài)度,因?yàn)樗J(rèn)為孔子和伯夷就是天下最有學(xué)問和最有義的人,但是后來他看到了大海,明白了山外有山,人外有人的道理,所以明白孔子和伯夷都不是天下之最,所以相信有小看他們的人存在,并且對(duì)他們持肯定態(tài)度。)

  (預(yù)想2:有可能學(xué)生只能得出前一種理解,而得不出后一種理解。師可以先出示“伯夷辭之以為名,仲尼與之以為博,此其自多也,不似爾向之自多于水乎?”問:根據(jù)這段話,再反觀前一個(gè)問題,你還有什么理解?然后歸納得出:

  理解一:今我睹子之難窮也,(終于相信了天下的確是有這樣輕狂的人存在,而我就是這種不知天高地厚的人。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。

  理解二:今我睹子之難窮也,(終于相信了,仲尼之見聞,伯夷之仁義的確不是天下之最,我不該盲目崇拜他們啊。┪岱侵劣谧又T則殆矣。

  師發(fā)表看法:《秋水》的主體是河伯和海神的七次對(duì)話,課文不過是開頭的一小段,下面還有很長的對(duì)話。河伯對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是隨著談話逐漸深入的,我在下文海神的回答中發(fā)現(xiàn)了一句話:“伯夷辭之以為名,仲尼與之以為博,此其自多也,不似爾向之自多于水乎?”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲,孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博,他們的自滿,不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得的樣子嗎?在海神眼里,孔子、伯夷這兩個(gè)天下之最是不存在的,這里體現(xiàn)出海神的無限相對(duì)思想,這是一種大智慧。但我想在一開始河伯決認(rèn)識(shí)不到這一層,所以還是取第一種理解較符合邏輯,但能領(lǐng)悟出第二種意思的讀者卻是和海神一樣有著大智慧的。應(yīng)該贊揚(yáng)。但是不管是那一種心理活動(dòng),他們最后得出的認(rèn)識(shí)卻是一致的,那就是人的認(rèn)識(shí)是有限的,而天地是無限的,在這里河伯由慨嘆天地?zé)o窮又進(jìn)一步想到了學(xué)海的無涯,正如莊子所謂的,吾生也有涯,而知也無涯啊。(板書:生也有涯,知也無涯)

  有同學(xué)課前提問,說這里的“河伯”是不是儒家門徒的化身,莊子是不是借“海若”給儒家門徒上課。還有同學(xué)說,莊子寫這篇寓言是不是為貶低孔子?這種理解是有一定的道理,在儒家門徒看來,孔子是天下第一博學(xué)之人,而伯夷是天下第一大義之人。但在莊子看來,這兩個(gè)“最”是不存在的,是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是,莊子寫《秋水》可不是專門來貶低孔子的,只是讓儒家門徒領(lǐng)悟他的思想。在其他篇目中,莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想,這時(shí)孔子的形象就是光彩照人的。

  分解難點(diǎn)2:“吾非至于子之門則殆矣”,殆是危險(xiǎn)的意思,大家想想看,河伯如果沒有看到大海,他會(huì)怎么樣?有什么樣的危險(xiǎn)性存在?

  小有成績(jī)輒沾沾自喜,妄自尊大,這是人性之大弱點(diǎn)之一。生活中,像河伯這樣的人在生活中何其多,河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人類心理。正因?yàn)槿绱,我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語。但是河伯這只井底之蛙,跳出了井臺(tái),看到了天地之大,能勇于自省,自我剖析,沒讓自己陷入危險(xiǎn)的境地,這是很可貴的精神。看來,莊子的智慧之水,不僅洗清了河伯的雙眼,更蕩滌了他心靈中的塵埃,讓他成了一個(gè)明智的人。

  河伯先前的自滿是因?yàn)樗豢吹竭^黃河,“一葉障目,不見森林”,后來看到了大海,有了比較,才明白自己的淺陋的,從中,我們是不是可以想到一點(diǎn):人與人是相互聯(lián)系的,一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己,往往是建立在他人的基礎(chǔ)之上的。(板書:有比較才有鑒別)

  六、探討寓意

  1、讀了《秋水》后,你懂得了什么道理?能用一句話概括一下嗎?

 。▍⒖迹簼M招損,謙受益;驕傲讓人固步自封;山外有山,天外有天,人外有人。)

  2、有好幾位對(duì)莊子有些研究的同學(xué)說,莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別,均可相互轉(zhuǎn)化的,但這似乎與本文的寓意不一致。這是為什么呢?

  我們讀的是《秋水》的開頭一節(jié),采用的是斷章取義的讀法,雖然這也不失為一種閱讀方法。但是畢竟和莊子的哲學(xué)思想有很大的一段距離。我真要表揚(yáng)這幾位提出異議的同學(xué),我不知道他們有沒有讀過完整的《秋水》,但是他們的確說出了莊子在《秋水》里要表達(dá)的思想:世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別,無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。河伯認(rèn)為大海是大的,而自己是小的,所以有慚愧心理,但在大海看來,卻并不是這么回事。請(qǐng)大家根據(jù)莊子的無限相對(duì)思想,想像一下海神若會(huì)怎么回答河伯呢?

  而吾未嘗以此自多者,自以比形于天地,而受氣于陰陽,吾在于天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見少,又奚以自多!

  (翻譯)我從來沒有以此自夸,我自以為形體同于天地,氣魄受于陰陽,我在天地之間,好像大山上的一塊小石,一株小樹,正自感到渺小,又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi),不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?

  五、總結(jié)

  讀了海神若的回答,我們更領(lǐng)略了莊子的大智慧。南懷謹(jǐn)曾做過這樣的比喻:“儒家像糧食店,絕不能打,打倒了儒家,我們就沒飯吃,儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可!倍嗌倌陙恚兰业臒o為思想,構(gòu)筑起中國知識(shí)分子的文化后院,多少不得意的文人,在這個(gè)后院里,被老莊的瀟灑無為,溫情的安撫過。對(duì)今天的我們來說,老莊的生活哲學(xué)仍可以做為我們精神疾病的良藥,但是任何藥都是有副作用的,需要我們把握好其中的分寸。

  六、拓展閱讀

  1、《莊子秋水》全文

  2、鯤鵬山《莊子——在我們無路可走的時(shí)候》

  3、蔡志忠漫畫系列《莊子說——自然的簫聲》

  4、于丹《〈莊子〉心得》

  附:板書設(shè)計(jì)

  河伯海神

  喜百川灌河不辯牛馬(雄壯開闊)

  妄自尊大

  嘆自愧不如東面而視,不見水端(浩淼無邊)

  悟:個(gè)小渺小,無地?zé)o窮

  生也有涯,知也無涯

  有比較才有鑒別

  作業(yè)設(shè)計(jì):知識(shí)歸類

  分組歸納幾類文言現(xiàn)象:一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、特殊句式

  5、一詞多義

  之①?zèng)芰髦笕∠渥营?dú)立性

  ②以天下之美為盡在已結(jié)構(gòu)助詞的

 、垡罢Z有之曰代詞,一種說法

 、芪抑^也提賓標(biāo)志

  若①望洋向若海神名

  ②以為莫已若者比得上

  聞我嘗聞少仲尼之聞聽說;見聞,學(xué)識(shí)

  而①順流而東行表修飾

 、跂|面而視表修飾

  ③望洋向若而嘆曰表承接關(guān)系

 、芮曳蛭覈L聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者表并列關(guān)系

  6、詞類活用

  秋天時(shí)至?xí)r,按時(shí)令名詞作狀語

  順流而東行東,向東,名詞作狀語

  東面而視有多種理解:一說東是名詞作動(dòng)詞,向著東方;一說東是名詞作狀語,朝東,向東

  以天下之美為盡在已美,形容詞作名詞,美景

  少仲尼之聞而輕伯夷之義少,輕,形容詞的意動(dòng)用法,小看,輕視。

  7、古今異義

  于是古:于,在;是,這個(gè)時(shí)候。今:表示后一事緊接著前一事。

  至于古:到達(dá);今,表示另提一事的連詞

  東面古:面朝東;今:東邊

  8、通假字

  涇流之大涇,通“徑”,直往

  不辯牛馬辯,通“辨”

  9、特殊句式

  聞道百定語后置

  以為莫已若賓語前置

  我之謂也賓語前置

  吾長見笑于大方之家被動(dòng)句

  非……則……不是……就……

  莊子秋水教案 篇4

  教學(xué)目標(biāo)

  1.初步了解莊子其人

  2.積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式

  3.領(lǐng)會(huì)主旨,鑒賞語言及表達(dá)技巧

  教學(xué)重難點(diǎn)

  理解積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式

  教學(xué)方法

  誦讀法、文言卡片法、課堂討論法

  教具:多媒體課件

  教學(xué)過程

  導(dǎo)入

  今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇很短小的文言文——《秋水》。

  大家都知道春秋戰(zhàn)國時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴吧。大家認(rèn)為其中最有名的兩個(gè)派別或者說對(duì)中國影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別是哪兩家呢?代表人物分別是誰?(儒家孔子孟子、道家老子莊子)

  師補(bǔ)充:著名學(xué)者南懷瑾這樣說:“儒家像糧食店,絕不能打倒,否則,我們就沒飯吃,道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可!

  可見,千百年來,道家思想對(duì)飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉,而道家集大成者便是莊子。今天我們就來一次親密接觸,零距離感受其思想魅力。

  介紹莊子

  先讓學(xué)生介紹,教師再補(bǔ)充,展示PPT介紹莊子。

  莊子名周,戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人(今安徽蒙城,又說河南商丘東北)人,大體與孟子同時(shí)而稍后。他繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的思想,是道家學(xué)派重要人物,世稱“老莊”。

  莊子的思想:莊子的物質(zhì)生活雖然貧困,但精神生活卻異常豐富:讀書、漫游、觀察、遐想,追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較為復(fù)雜:在政治上,他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級(jí),贊同老子的“無為而治”,主張擯棄一切社會(huì)制度和文化知識(shí);在思想意識(shí)上,他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,否定客觀真理,屬于主觀唯心主義思想;在生活態(tài)度上,他順應(yīng)自然,追求絕對(duì)的自由。

  莊子的散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格。它吸收了神話創(chuàng)作的精神,大量采用并虛構(gòu)寓言故事,想象奇特,形象生動(dòng)。此外,還善于運(yùn)用各種譬喻,活潑風(fēng)趣,睿智深刻。行文有時(shí)像風(fēng)行水上;有時(shí)像萬斛源泉,隨意流出,汪洋恣肆,奇趣橫生?傮w來說,莊子散文極具浪漫主義風(fēng)格,在古代散文中罕有其比,贏得無數(shù)文人學(xué)士的仰慕。

  《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇,它以河伯和海神對(duì)話的形式,討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段,單看此文,寓意已經(jīng)有了新的理解。

  解題

  “秋水”的含義:秋天的雨水。

  一、第一次誦讀

  指定個(gè)別學(xué)生誦讀,讓其他學(xué)生仔細(xì)聽,指出錯(cuò)誤之處或者和自己讀的不一樣的地方,教師再糾正。

  二、教師講解課文

  秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海。東面而視,不見水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:“野語有之曰:‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。吾長見笑于大方之家!

  重點(diǎn)字詞:

  1、時(shí)至:按季節(jié)來到。

  2、百川灌河:許多小河流的水都流入黃河。

  3、涇流:同“徑”,直流的水波。

  5、兩涘渚崖之間,不辯牛馬:兩岸和河中沙洲之間,分辨不清對(duì)岸的牛和馬。

  6、河伯:傳說中的黃河之神。

  7、盡在己:都匯聚到這里來了。

  8、北海:北方的大海,今渤海。

  9、東面:面向東;臉朝東。

  10、旋其面目:改變先前洋洋得意的面容。

  11、望洋向若:望著海神;面對(duì)著海神。(望洋:抬頭向上看,仰視的樣子。)

  12、野語:俗語。

  13、聞道百:聽到過很多道理。

  14、莫己若:沒人能比得上自己。(賓語前置:莫若己)

  15、少仲尼之聞:小看孔子的學(xué)識(shí)。

  16、輕伯夷之義:輕視伯夷的`高義。

  17、今我睹子之難窮也:現(xiàn)在我目睹了大海您的無窮無盡。

  18、吾長見笑于大方之家:我將長久地被有學(xué)識(shí)、修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話。

  附:《秋水》譯文

  秋天的雨水按季節(jié)來到了,許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大,兩岸和沙洲之間,都分不清是牛是馬了。這時(shí)候,河神樂滋滋地高興起來,覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走,到了北海,面對(duì)東面一看,看不到水的盡頭。這時(shí)候,河神才轉(zhuǎn)過臉來,對(duì)著海神若迷茫地感嘆說:“俗語有這種說法:‘聽到的道理很多,就認(rèn)為沒有誰比得上自己!f的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過,有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人,開始我還不相信;現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊,我要不是來到您的門前,就危險(xiǎn)了。我將長久地被大方之家恥笑!

  三、小組合作,組織學(xué)生制作文言卡片

  卡片一:字音、成語

  涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞(shǎo)

  望洋興嘆:仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大,才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠,感到無可奈何。望洋,亦作“望羊”,仰視的樣子。

  貽笑大方:留下笑柄給內(nèi)行人,讓內(nèi)行的人笑話。貽,遺留。大方,大方之家,指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。

  卡片二:通假字

  涇流之大:涇,同“徑”,直。

  不辯牛馬:辯,同“辨”,辨別。

  卡片三:古今異義

 。1)至于古義:到了,到達(dá)

  今義:表示達(dá)到某種程度,或另提一事。

  (2)河古義:黃河

  今義:泛指河流

  (3)面目古義:面孔

  今義:相貌

  (4)大方古義:大道理

  今義:不吝嗇;自然;不拘束;不俗氣。

  (5)于是焉古義:介賓短語,在這時(shí)

  今義:連詞,表順接

  卡片四:詞類活用

  (1)秋水時(shí)至:時(shí):按時(shí)。名詞作狀語。

  (2)順流而東行:東,向東,名詞作狀語。

  東面而視:東,朝東,名詞作狀語。

  (3)少仲尼之聞:少,以…為少,形容詞意動(dòng)用法。

  輕伯夷之義:輕,以…為輕,形容詞意動(dòng)用法。

  (4)以天下之美盡在己:美,美景,形容詞作動(dòng)詞。

  卡片五:一詞多義

 。1)若望洋向若而嘆曰:海神名,海若。名詞。

  以為莫己若者:動(dòng)詞,比得上。

  (2)聞聞道百:動(dòng)詞,聽到。

  少仲尼之聞:名詞,學(xué)識(shí),學(xué)問。

 。3)始始旋其面目:副詞,才。

  始吾弗信:名詞,開始。

 。4)見不見水端:動(dòng)詞,看見。

  見笑于大方之家:與“于”一起表被動(dòng)。

 。5)之我之謂也:結(jié)構(gòu)助詞,提賓標(biāo)志。

  少仲尼之聞:結(jié)構(gòu)助詞,的。

  卡片六:特殊句式

 。1)賓語前置句

  以為莫己若(以為莫若己)

  我之謂也(我謂之也)

 。2)判斷句

  聞道百,以為莫己若者,我之謂也。

 。3)定語后置句

  聞道百(聞百道)

 。4)省略句

 。ê硬╉樍鞫鴸|行

 。ê硬〇|面而視

  (5)被動(dòng)句

  吾長見笑于大方之家(見…于…)

  四、問題探討

  ①秋水來了,黃河是怎樣的情形?(1生讀這幾句,質(zhì)疑問難)河伯又是什么樣的表現(xiàn)?

 、谇锼畞砹耍瑬|海是怎樣的情形?河伯又是什么樣的表現(xiàn)?

  情形表現(xiàn)連接語

  百川灌河欣然自喜于是焉

  秋水時(shí)至

  不見水端望洋興嘆于是焉

 、酆硬奥劦腊,以為莫己若”“少仲尼之聞,輕伯夷之義”的作用是什么?換句話說是批評(píng)誰?

  批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

  ④本文寫的是真人真事嗎?以虛構(gòu)的故事來講述道理,屬于寓言。

  本文既屬于先秦散文,又是一篇寓言故事。本文藝術(shù)特色照應(yīng)了介紹莊子時(shí)說說的想象奇幻,善用寓言和對(duì)比,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

 、萦懻搹倪@則寓言中,我們可以獲得哪些啟示呢?(啟發(fā)學(xué)生敞開思路,大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意:

  山外有山,天外有天人貴自知之明;

  謙受益,滿招損;自大由于無知;

  知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀主義,防止片面性;

  有比較才能有鑒別。

  問:你們可否用熟語作答,看你能想出多少,記時(shí)開始,看誰最快?

  山外有山,天外有天

  五、小結(jié)

  《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段。《秋水》全文以河伯和海神若對(duì)話的形式,討論“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。莊子采用寓言形式,用河伯、海神若的對(duì)話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對(duì)比,實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法,然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。

  六、布置作業(yè)

  展開想象,用現(xiàn)代漢語把《秋水》改寫成寓言故事。

  莊子秋水教案 篇5

  教學(xué)目的:

  1、了解在《秋水》中所體現(xiàn)的莊子的思想及本文寓意。

  2、積累文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

  2、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

  教學(xué)難點(diǎn):

  1、借助語境推斷文言詞語的意義。

  2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。

  課時(shí)安排:一課時(shí)

  教學(xué)步驟

  一、導(dǎo)語:

  同學(xué)們,我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的一首千古絕句《登鸛雀樓》。(老師和學(xué)生一起背誦)“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓!边@首詩的后兩句十分富有哲理:想要窮盡目力遙望千里,還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是:山外有山,天外有天,站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此,人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙,沾沾自喜,驕傲自滿,只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理,在先秦諸子散文中就有所闡述,下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。

  二、作者介紹:

  教師:同學(xué)們了解莊子哪些信息?

  學(xué)生1、莊子:名周,戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人,大約與孟子同時(shí)而稍后,是道家學(xué)派的重要代表人物,和道家學(xué)派的創(chuàng)始人---老子,一起被后世人合稱為“老莊”。

  學(xué)生2、老子的思想是主張絕圣棄智,忘情寡欲,無為而治,莊子是在老子的基礎(chǔ)之上,繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了老子的思想,主張無為而治,道法自然,即一切順應(yīng)自然。

  學(xué)生3、莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中,我們知道,先秦時(shí)期的一些著作,經(jīng)常是文、史、哲不分家,因此,《莊子》這本書不僅是一部哲學(xué)著作,還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作,具有很高的文學(xué)價(jià)值。

  《莊子》一書共33篇,其中內(nèi)篇7,外篇15,雜篇11,《秋水》選自外篇

  教師補(bǔ)充:有一個(gè)故事能幫助我們了解莊子:“據(jù)說莊子的妻子死了,一位朋友去吊唁,卻見莊子正敲著瓦盆在唱歌。朋友說:‘你的妻子跟你生活了一輩子,給你生兒育女,F(xiàn)在老而身死,不哭也罷了,又敲打瓦盆并且唱歌,這不太過分了嗎?’莊子說:‘不是這樣。她剛死的時(shí)候,我怎能不哀傷呢?墒怯^察她起初本來是沒有生命的,不僅沒有生命而且還沒有形體,不僅沒有形體而且還沒有氣息。在若有若無之間,后變成氣,氣又變成形,形又變成生命,現(xiàn)在又變成死。這樣生來死往的變化,就如同春夏秋冬四時(shí)運(yùn)行一樣。人家靜靜安息在天地之間,而我還在啼啼哭哭,我認(rèn)為這樣是不通達(dá)生命的道理,所以才不哭!

  教師補(bǔ)充:莊子散文的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面:(板書)

  第一,想象奇幻,

  第二,構(gòu)思巧妙,

  第三,善用寓言故事和比喻,

  第四,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義風(fēng)格。魯迅曾評(píng)價(jià)莊子的散文說:“其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也。

  三、教師范讀(帶感情)、正音、

  四、學(xué)生齊讀,初步感知、

  五、學(xué)生參照注釋,疏通文章的大意。

  六、教師指導(dǎo)學(xué)生分析文句

  任務(wù):

  1、找出文中與現(xiàn)代漢語不同的詞語。

  2、判斷詞類活用。

  3、判別文言句式。

  4、找出文中的成語,并理解其含義。

 。1)秋水,何意?時(shí),什么用法,名→動(dòng)(板書)

  百川,是一百條河流嗎?河,是指黃河,古今異義詞(板書)

 。2)涇,通假字(板書)辯,通假字(板書)

 。3)于是焉,如何譯?在這個(gè)時(shí)候以………為,就是以為之意美,美景,形→名(板書)

  盡在己,全要自己這里

  問:這時(shí)候河伯為什么會(huì)“欣然自喜”?

  明確:他是黃河之神,看到黃河這么壯闊,(板書“欣然自喜”)就感到自己很了不起,這是它的功勞,當(dāng)然就洋洋得意起來,這反映了他的什么心理?——驕傲自滿。

 。4)順流而東行:東,向東走,名→狀語(板書)至于:到了的意思,古今異義(板書)

  東面而視:面,面對(duì),面向,名→動(dòng)(板書)

  問:河伯到了大海里之后,所看到的大海是怎樣一種景象呢?

  “不見水端”(板書)這說明了大海的什么特點(diǎn)?----廣闊。

 。5)旋:掉轉(zhuǎn)

  面目:臉,古今異義(板書)

  成語“望洋興嘆”的由來

  聞道百:聽說了很多道理。定語后置(板書)莫己若:賓語前置(板書)

  我之謂也:賓語前置(板書)

  少:小看,形→動(dòng),意動(dòng)(板書)

  非………則……:如果不是………就……

  見………于……:被………所……固定句式(板書)

  成語“貽笑大方”的由來,解釋含義。

  大方,指明白到理的人,古今異義(板書)

  問:河伯到了大海里,看到了大海的廣闊后,是怎樣的神態(tài)呢?---始旋其面目,“望洋興嘆”(板書)

  請(qǐng)學(xué)生解釋含義。

  問:為什么要嘆息呢?

  ——這個(gè)時(shí)候它才認(rèn)識(shí)到自身的渺小了,不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧,對(duì)自己進(jìn)行了深刻的自我批評(píng)(板書):批評(píng)自己的狂妄無知,驕傲自滿。

  七、結(jié)合實(shí)際,談?wù)劚疚慕o你的啟示。(學(xué)生分組討論分析,交流心得,然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法)

  學(xué)生5、本文以河神見海神為喻,說明人的認(rèn)識(shí)是有限的,通過開拓視野加以比較,就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿,就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山,天外有天。

  學(xué)生6、這篇文章通篇設(shè)喻,用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動(dòng)形象,深入淺出,通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的'對(duì)比;河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng),在對(duì)比中河伯大徹大悟,有了新的認(rèn)識(shí)。

  學(xué)生7、本文使我認(rèn)識(shí)到驕傲自滿會(huì)束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高,才能看得遠(yuǎn),河伯就是順流而東行,望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足。

  學(xué)生8、學(xué)習(xí)《秋水》一文后,我更深刻地意識(shí)到,在限定的環(huán)境中,人的認(rèn)識(shí)是非常有限的,就如河伯,他面對(duì)黃河,覺得天下美景全在自己這里,見到大海后,他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們,必須不斷地超越自己,才會(huì)有所發(fā)展。

  學(xué)生9、學(xué)習(xí)了這篇文章,我覺得,作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山,天外有天的道理。因?yàn)橹R(shí)的海洋是無邊無際的,只有不斷探索,才能攀登高峰。

  教師小結(jié):同學(xué)們的回答非常準(zhǔn)確,認(rèn)識(shí)也極為深刻。本文雖短小,卻寓有哲理,河伯面對(duì)海神的那番感嘆,不能不引起我們的深思。“今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。吾長見笑于大方之家!焙硬淖载(zé)與憂慮給予我們以深刻地啟示:在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的今天,我們更應(yīng)該開拓視野,勇于創(chuàng)新,超越自我,不斷提高自身素質(zhì),攀登高峰,創(chuàng)造輝煌。

  八、師生共同概括寫作特色;

  1、巧設(shè)比喻:要說明的是人不能驕傲自滿的道理,用河神見海神的寓言故事來比喻,非常生動(dòng),化抽象為形象;

  2、對(duì)比手法:通篇都用了對(duì)比的手法,如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對(duì)比,前者是“百川灌河”“不辯牛馬”,后者是“不見水端”“難窮也”;還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對(duì)比,先前是“欣然自喜”,后來是“望洋向若而嘆”。

  好,我們來看看這篇文章是不是也體現(xiàn)了莊子散子的總體藝術(shù)特色呢?

  九、學(xué)生自由朗讀、背誦

  十、布置課后作業(yè):請(qǐng)展開想象,用現(xiàn)代漢語把本文改寫成寓言故事,注意不要寫成譯文。

  教學(xué)反思:

  《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小,文字淺顯,蘊(yùn)含哲理。本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)落實(shí)在理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法以及通過誦讀,培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力上。本教案特色在于學(xué)生活動(dòng)充分,教師在教學(xué)過程中只扮演主導(dǎo)者的角色。教學(xué)效果不錯(cuò)。本節(jié)課一大亮點(diǎn)是“結(jié)合實(shí)際,談?wù)劚疚慕o你的啟示”這一環(huán)節(jié),把書本知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際結(jié)合了起來,促使學(xué)生去思考如何學(xué)以致用。不少的同學(xué)談得很不錯(cuò),切合了自己的實(shí)際,有些觀點(diǎn)我們老師在備課的時(shí)候可能都沒有考慮到。從這節(jié)課上我覺得確實(shí)要相信學(xué)生,要放手讓學(xué)生去想去說,不能把學(xué)生的思維局限在老師的思維之內(nèi)。布置學(xué)生改寫屬遷移訓(xùn)練,有利于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手寫作的能力,訓(xùn)練學(xué)生的想象力。

  但朗讀時(shí)間不夠,學(xué)生未能當(dāng)堂背誦;另外教學(xué)過程中擴(kuò)展不夠。

  莊子秋水教案 篇6

  教學(xué)目標(biāo):

  1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)

  2.進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。

  課前準(zhǔn)備:

  完成第一課時(shí)詞語疏通的教學(xué)并要求全文背誦,請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。

  教學(xué)安排:

  二課時(shí)

  教學(xué)步驟:

  第二課時(shí)

  1.導(dǎo)入

  師:前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文,其中著名的有哪幾家?

  生:儒家、道家、法家、墨家……

  師:著名學(xué)者南懷瑾這樣說:“儒家像糧食店,絕不能打,否則打倒了儒家,我們就沒有飯吃;道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可。”多少年來,道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉,而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里,莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義,今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。

  師:莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人,他講了許多有趣的故事,我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè),有哪位同學(xué)能講給大家聽聽?

  生:井底之蛙對(duì)東海的大甲魚說:我快樂極了,出來時(shí)在井欄上跳躍,回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候,水會(huì)浮起我,到水底的時(shí)候呢,有泥巴來按摩我的腳,可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水,跳躍其間,無比自在,你也進(jìn)來享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒有跨進(jìn)去,右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道:東海有一千里長,八千尺高,即便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加,這才是它真正的快樂呢!井底之蛙聽了之后若有所思。(可簡(jiǎn)要講述)

  師:莊子通過這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?

  生:不要自以為是,天外有天……

  2.領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義

  (1)師:那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事,要告訴我們什么道呢?請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文,思考這個(gè)問題。

  生:以河伯與北海若的一段對(duì)話說明要謙虛,不能自滿;山外有山,天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……

  (2)師:我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段,從文中找出最關(guān)鍵的詞句。

  (3)師請(qǐng)生一邊回答,一邊自己出示板書:

  水——海——天地

  小石小木大山

  中國——四!斓

  小米粒—大糧倉

  小洞穴曠野

  人——萬物

  毫末馬體

  (4)師總結(jié)歸納:

  我們來看看課文中的這幾個(gè)比較,“百川之水,莫大于!保暮Ec天地比,好似小石小木與大山,中國與海內(nèi)比,有如小米粒在大糧倉中,四海在天地之間,猶如小洞穴在曠野里,人與萬物比,又如毫末在馬體上,同樣的“四!币?yàn)樗鹊膶?duì)象不同,也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”,同一個(gè)事物,可以是大的,也可以是小的,我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論:事物的大和小是相對(duì)的'。(出示板書)

  水——!斓

  小石小木大山大和小

  中國——四!斓厥窍鄬(duì)的→

  小米!蠹Z倉

  小洞穴曠野

  人——萬物

  毫末馬體

  3.由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外,進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。

  (1)師點(diǎn)撥:由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論,很容易能想到物理學(xué)家愛因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的相對(duì)論,空間的大小是相對(duì)的,時(shí)間的長短是相對(duì)的,《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性,同學(xué)們想一想這指的是哪方面的相對(duì)性?(知識(shí))

  (2)莊子有句與此有關(guān)的名言:“吾生也有涯,而知也無涯!

  在現(xiàn)實(shí)生活中,任何一件物象,從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來,一樣事物可以是大,又可以是小,可以是貴,又可以是賤,事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn),所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn),即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我,這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)

  水——!斓

  小石小木大山大和小齊(以…為同)大小天地與我并行

  中國——四海——天地是相對(duì)的→齊生死→

  小米!蠹Z倉齊物我萬物與我合一

  小洞穴曠野

  人——萬物

  毫末馬體

  (3)師:這些看來很深?yuàn)W的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的,上節(jié)課后,我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事,有沒有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?

  生講述“鼓盆而歌”的故事,師同時(shí)放幻燈。

  師點(diǎn)撥:這個(gè)看起來有點(diǎn)無情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去,埋掉、燒掉化為泥土,散為塵垢,甚至連意識(shí)也沒有,這給人帶來了無限的恐懼,無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開始是沒有生命的,只有氣息形成“形”,“形”變成“生”,“生”又變成“死”,最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是讓人輕視生命、一心求死,而是要人呵護(hù)生命,不因?yàn)樗劳龅牡絹矶鴳n傷生命。

  (4)師:下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事,請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。

  生講述故事,師放幻燈。

  師點(diǎn)撥:以夢(mèng)喻志是文人常用的方法,著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng),都是些平生窮困潦倒的人,在夢(mèng)中享盡榮華富貴,一旦夢(mèng)醒,一鍋黃粱尚未煮熟,而南柯也不過是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西,求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更優(yōu)美,翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中,蝶兒飛舞在花叢間,逍遙在陽光空氣下,在這里天地萬物與我合二為一,達(dá)到了物我相忘的境界。莊子為我們營造了一個(gè)精神上無限自由的世界,從整體處觀察事物,從各個(gè)角度作全面的透視,不以人類為中心,不以自我為中心,取消了天地萬物和我對(duì)立的宇宙觀,達(dá)到萬物合一的境界。

  4.討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。

  師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西,照莊子看來,人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的整體,人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類無止境的貪欲與物化,莊子的思想無異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。

  生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系,人對(duì)物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開)

  5.師小結(jié):莊子的思想博大精深,一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”,其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開始的時(shí)候曾經(jīng)說過,在我們心靈生病的時(shí)候,會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店,可是任何藥也不能吃得過量,否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng),所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。

  莊子秋水教案 篇7

  教學(xué)目的:

  1、 簡(jiǎn)單了解莊子的基本思想;

  2、掌握文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式;

  3、掌握“非……則……”、“見……于……”兩個(gè)特殊句式;

  4、理解本文寓意;

  5、分析其語言特色。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語和句式;

  2、結(jié)合本文寓意進(jìn)一步分析莊子的思想。

  課時(shí)安排:

  1課時(shí)。

  教學(xué)過程:

  一、檢查預(yù)習(xí)效果:

  主要是字詞和朗讀情況。

  二、導(dǎo)入新課:

  以莊子及其基本思想導(dǎo)入,主要含以下四個(gè)方面:

 。ㄒ唬、“老莊”;

 。ǘ、基本思想:

  1、主張“天道無為”(故事分析-“莊子釣于濮水”);

  2、主張相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論(《逍遙游》);

  3、主張無條件的精神自由(“秦失吊老聃”-《養(yǎng)生主》)。

  詳細(xì)解說:

  莊子,名周(約公元前369年——約前286年),戰(zhàn)國時(shí)代哲學(xué)家,散文家,宋國蒙人。曾任蒙漆園吏,但不久辭去,不愿和統(tǒng)治者合作。《史記》上說,“楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相”,可莊周并未接受,“寧游戲污瀆之中自快,無為有國者所羈,終身不仕。

  莊周一生貧困,他身居陋巷,向人借糧,自織草鞋穿粗衣和破鞋子,甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想,和老子同是道家學(xué)派的代表人物,世稱老莊。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別,無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的'。

  《莊子》一書,道家經(jīng)典之一,共三十三篇,其中內(nèi)篇七,外篇十五,雜篇十一。一般認(rèn)為,內(nèi)篇是莊周自著,外篇、雜篇是莊周的門徒所著!肚f子》一書風(fēng)格獨(dú)特,它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融于一爐,使抽象的邏輯思維與具體的'形象結(jié)合起來;它想象豐富,構(gòu)思奇特,詞匯豐富,善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”。書中的寓言很多。

  3、聽錄音:

  正音,疏通文意:

  (1)、解釋下列加下劃線的詞:

  秋水時(shí)至順流而東行東面而視

  (2)、古今異義詞:

  百川灌河

  今我睹子之難窮也

  至于北海

  (3)、特殊句式(并在課文中找出例句,譯成現(xiàn)代漢語):

  非……則……

  見……于……

  (4)、解釋以下詞語(并舉一個(gè)例子):

  望洋興嘆

  貽笑大方4、集體朗讀,思考:

  (1)、河伯在什么情況下欣然自喜?

  (2)、河伯見了北海為何“始旋其面目,望洋向若而嘆”?

  (3)、河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家?

 。ㄒ陨先龁柦Y(jié)合課文回答)

  (5)、這篇文章的寓意是什么?

  (學(xué)生回答,教師總結(jié):這篇文章通過寓言設(shè)喻,說明了個(gè)人的見識(shí)是很有限的,只有經(jīng)過的別人的比較,才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大,就難免會(huì)貽笑大方。)

  5、分析特殊句式:

  (1)、聞道百…………(定語后置)

  (2)、以為莫己若者……(賓語前置)

  (3)、我之謂也……(賓語前置)

  (4)、吾長見笑于大方之家……(被動(dòng)句)

  (5)、百川灌河--百川灌()河。

  (6)、()以天下之美為盡在己。

  (7)、()順流而東行,()至于北海,東面而視,不見水端。

  [(5)(6)(7)為省略句。]

  三、語法總結(jié)

  省略句:

  1、省略主語:

  例:永州之野產(chǎn)異蛇,()黑質(zhì)而白章,()觸草木,()盡死。

  《捕蛇者說》

  2、省略謂語:

  例:軍中無以為樂,請(qǐng)以劍舞()。

  《鴻門宴》

  3、省略賓語:

  例:旦日,客從外來,與()坐談。

  莊子秋水教案 篇8

  一、教學(xué)目標(biāo):

  1、了解莊子其人與思想的基本點(diǎn);

  2、掌握文言詞語和句子;

  3、領(lǐng)會(huì)《秋水》的思想內(nèi)容;

  4、背誦節(jié)選部分。

  二、重點(diǎn)與難點(diǎn):

  重點(diǎn):文言詞語和句子、《秋水》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法;

  難點(diǎn):河伯感嘆的幾句話的翻譯

  三、教學(xué)方法:

  自學(xué)法

  討論法

  四、課時(shí)安排:

  1課時(shí)

  五、教學(xué)過程

  1、導(dǎo)入新課:

  這節(jié)課學(xué)習(xí)道家學(xué)派代表人物之一莊子的一篇文章《秋水》的節(jié)選部分。道家的創(chuàng)始人物是老子,即李耳。老子河莊子并稱“老莊”。

  莊子名周,戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人。與孟子大體同時(shí)代而稍后。在認(rèn)識(shí)論上,莊子主張相對(duì)主義,具有樸素的辨證法色彩;在政治上,莊子主張無為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,摒棄一切文化知識(shí)。

  學(xué)習(xí)這篇文章,也有三個(gè)目標(biāo):掌握字詞、領(lǐng)會(huì)思想、背誦全文。

  2、朗讀課文,解決文字障礙:

  1)教師朗誦,正音:涇-徑、殆、長

  2)教師講解以下詞句:

  涇、渚、東面而視、旋、望洋、若(海神)、若(比得上)、少仲尼之聞(小看仲尼的學(xué)識(shí)。少,以……為少,意動(dòng)用法。聞、見聞,學(xué)識(shí)。)吾長見笑于大方之家(被動(dòng)句)

  3)集體朗讀課文,整體感知。

  3、內(nèi)容、思想、藝術(shù)手法。

  請(qǐng)用自己的語言概括以下本文的.內(nèi)容和思想意義。并簡(jiǎn)要分析本文的藝術(shù)手法。

  學(xué)生筆頭概括,教師宣讀幾個(gè)好的,并加以重申。

  文章寫秋水來臨的時(shí)候,學(xué)多小河里的水都流向了黃河,兩岸之間,分辨不清是牛是馬,于是,黃河之神河伯就以為天下壯闊的美景都在自己這里了。但等他順流而下來到北海的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)這里的水面更為開闊,根本看不見盡頭。所以,河伯對(duì)海神若嘆息說:古人所謂的“聽的道理多了,就以為沒有人比得上自己”,這實(shí)在是說我啊。況且我曾今聽說有人小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義,開始我還不相信;現(xiàn)在親眼看到您的廣闊無邊,(我才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了,也才相信確實(shí)會(huì)有人會(huì)狂妄到小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的道義的程度),我要不是到您這里來一下,哪就危險(xiǎn)了啊。(那時(shí))我將長久的被大方之家所恥笑啊。

  通過這個(gè)語言故事,形象而生動(dòng)的說明了個(gè)人的見識(shí)有限,經(jīng)過比較,就會(huì)顯示出自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。

  本文最突出的藝術(shù)手法是用寓言故事說明道理。寫寓言故事,河伯的形象生動(dòng)鮮明,通過對(duì)河伯的心里描寫、神態(tài)描寫和語言描寫,生動(dòng)的表現(xiàn)了河伯從沾沾自喜到恍然大悟的心理過程,揭示了文章的主旨。文章還很注意對(duì)比手法的應(yīng)用。秋水來臨是黃河美景和大海美景的對(duì)比,河伯欣然自喜和望洋而嘆的神態(tài)的對(duì)比。對(duì)比之中表現(xiàn)了天外有天、人外有人的樸素哲理。

  4、引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。

  線索——分解任務(wù)——組合

  5、課堂練習(xí)。

  莊子秋水教案 篇9

  一.教學(xué)內(nèi)容

  《秋水》

  二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)

  1. 了解莊子及《莊子》

  2. 學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說明哲理的寫法

  三. 學(xué)習(xí)方

  1. 積累成語 望洋興嘆 貽笑大方

  2. 熟讀課文 以致成誦

  四. 作者作品

  莊子,名周,宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時(shí)。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過陋巷,打過草鞋,并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢,以重金聘為相,然辭謝不就,只求適己任性,以快其意。

  莊子是繼老子之后道家學(xué)派的大師。戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一,與老子并稱為“老莊學(xué)派”。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)看來,莊子無疑是一個(gè)代表沒落奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。由于社會(huì)的根本變化,莊子的地位無法維持,這就決定他對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿。他既不滿現(xiàn)實(shí),又無法反抗它,就不得不走隱居遁世的道路。他是一個(gè)悲觀絕望的厭世主義者,覺得“人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已”,所以妻死則“箕踞鼓盆而歌!币虼,莊子的處世態(tài)度就是玩世不恭,隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕,常說“無用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個(gè)沒落階級(jí)的思想觀點(diǎn)。不過,莊子的放蕩不羈,蔑視禮法和權(quán)貴,以及對(duì)統(tǒng)治者不合作,在特定的歷史時(shí)期曾起過一定的積極作用。他還認(rèn)為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具,這些都是極為深刻的見解。

  莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。它首先是吸收神話創(chuàng)作的精神,大量采用并虛構(gòu)寓言故事,作為論證的.根據(jù)。因此,想象奇幻,最富于浪漫主義色彩。

  《莊子》亦名《南華經(jīng)》,今本《莊子》33篇,其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇,一般認(rèn)為,只有《內(nèi)篇》可確認(rèn)為莊子所作,莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學(xué)思想,文章十之有九是寓言。

  五.全文解析

  秋水

  原文:秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,

  關(guān)鍵字:時(shí):名狀,按時(shí)令。川:水道、河流。河:黃河。涇:通“徑”。之:這樣,如此。

  譯文:秋水依照時(shí)令及時(shí)來到,很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊,在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間

  不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在已。

  辨:“辨”,辨別。焉:助詞不譯。然:形容詞綴。以:認(rèn)為

  竟分不清對(duì)面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來,認(rèn)為天下的美景都在自己這里。

  順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。

  而:表修飾順連詞。東:名狀,向東。于:介詞,引出到達(dá)的地點(diǎn)。而:表修飾連詞。

  他沿著河道向東走,來到了北海;面對(duì)著東方觀望,看不到水的盡頭

  于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:

  始旋:開始,掉轉(zhuǎn)。 望洋:翹首遠(yuǎn)望的樣子。

  于是黃河神轉(zhuǎn)過臉來,仰頭對(duì)海神若感嘆說:“野語有之日,‘聞道百,以為莫已若’者,我之謂也。野語:俗語 百:很多

  “俗語說,‘聽說了許多道理,就認(rèn)為沒有誰比得上自己’,這就說的是我呀。”

  且夫我嘗聞少( )仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;

  且夫:發(fā)語詞。聞:動(dòng)。聞:名。而:并列連詞。之:結(jié)構(gòu)助詞,的。始:當(dāng)初

  況且我曾經(jīng)聽說有人輕視孔子的學(xué)問,看不起伯夷的節(jié)義,當(dāng)初我不相信

  今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。

  之:主謂之間取獨(dú) 殆:危險(xiǎn)

  現(xiàn)在我看到了您的博大無窮,我若不是走到您的門前,那就危險(xiǎn)了。

  吾長見笑于大方之家。 長:長久,見:表被動(dòng) 方:道

  我將長久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。

  六. 重、難點(diǎn)

  1.《秋水》的文學(xué)性與哲理性

  2. 詞類活用

  秋水時(shí)至 順流而東 且夫我常聞少仲尼之聞 而輕伯夷之義者

  3. 特殊句式

  賓語前置

  吾長見笑于大方之家(被動(dòng)句)

  聞道百(定語后置)

  賓語前置句的構(gòu)成:

 。1)動(dòng)詞(動(dòng)賓)

  ① 否定句賓語前置(否定詞、代詞)

  不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也(不懈怠筆錄)

  我無爾詐 爾無我虞 /古之人不余欺也

 、 疑問句賓語前置(疑問代詞、賓語)

  吾誰欺?沛公安在?毛將焉附?

  ③ 用“之”“是”作提賓標(biāo)志

 、 方位名詞作賓語時(shí),在謂語之前

  項(xiàng)王西向坐 北面而事之 東面而視

 。2)介詞(介賓)

  ① 疑問代詞做介詞賓語 是社稷之臣也,何以伐為 吾誰與歸

  ② 一般詞作賓語倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之

  4. 文章除設(shè)喻說理之外還運(yùn)用了對(duì)比手法

 。1)寫景對(duì)比

 。2)河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比

  莊子秋水教案 篇10

  教學(xué)目標(biāo)

  1.了解莊子及其基本思想。

  2.掌握文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式,積累文言詞匯。

  3.理解本文的寓意

  重點(diǎn)、難點(diǎn)

  1.重點(diǎn):在背誦的基礎(chǔ)上掌握文中的重點(diǎn)詞語和句式。

  2.難點(diǎn):理解本文寓意。

  教學(xué)時(shí)間

  一課時(shí)

  教學(xué)過程

  一、布置預(yù)習(xí)

  1.熟讀成誦,對(duì)照注解,自讀理解課文。

  2.了解莊子及《莊子》一書,初步了解莊子思想。

  二、課堂導(dǎo)入

  1.莊子與〈莊子〉:名周,戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家,道家代表人物!辞f子〉道家經(jīng)典之一,共三十三篇,其中內(nèi)篇七,外篇十五,雜篇十一。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子自著,外篇、雜篇是莊了的門徒所著!辞f子〉一書想象奇幻,構(gòu)思巧妙,言辭瑰奇,善用寓言與比喻,文筆汪洋姿肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

  2.基本思想:主張“天道無為”

  三、誦讀感知

  1.齊讀課文

  2.正音、疏通文意。

  3.解釋下列短語

  秋水時(shí)至 東面而視 以天下之美為盡在己 始旋其面目 莫己若少仲尼之聞 見笑于大方之家

  4.特殊句式(相當(dāng)于現(xiàn)代的`固定短語),在課文中找出例句,并譯成現(xiàn)代漢語。

  (1)非……則

  吾非至于子之門,則殆矣。

 。2)見……于

  見笑于大方之家。

  四、探討

  1.河伯在什么情況下欣然自喜?

  2.河伯見了北海為什么“望洋向若而嘆”?

  3. 河伯為什么認(rèn)為自己將“長見笑于大方之家”

  4.這篇寓言的寓意是什么?

  五、延伸

  1.歸納成語

  2.比較河伯和“坐井觀天”中的“井底之蛙”有何異同點(diǎn)。

  六、作業(yè) 完成課后練習(xí)

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