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14長(zhǎng)亭送別..
湖南婁底藍(lán)圃學(xué)校
教學(xué)目標(biāo)
1．從分析情節(jié)入手，把握、鑒賞女主人公鶯鶯的藝術(shù)形象，準(zhǔn)確地把握人物的思想感情和性格特征。
2．體味劇作情景交融的藝術(shù)境界，鑒賞劇作富于文采的語(yǔ)言。體會(huì)修辭方法和古代詩(shī)詞的語(yǔ)句的表達(dá)效果。
3．認(rèn)識(shí)王實(shí)甫《西廂記》反封建禮教的意義，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和愛(ài)情觀。
鑒賞富于文采的戲曲語(yǔ)言，不要搞成修辭方法的辨析或語(yǔ)句出處的考查，而要結(jié)合課文
4．進(jìn)一步了解元雜劇的特點(diǎn)與成就。 了解本課曲詞富于抒情性和音韻美的特點(diǎn)
課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入 新課
前面我們講關(guān)漢卿的《竇娥冤》時(shí)說(shuō)過(guò)，《西廂記》是文采派的作品，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)其中的精彩片斷：《長(zhǎng)亭送別》。
二、簡(jiǎn)介作家作品
西廂記》的作者問(wèn)題長(zhǎng)期存在爭(zhēng)議。本來(lái)元代鐘嗣成的《錄鬼簿》?有１３３０年序?，和明初朱權(quán)的《太和正音譜》?有１３９８年序?二書(shū)都標(biāo)明《西廂記》是王實(shí)甫作的�？墒堑搅嗣鞔胫螘r(shí)期?可能更早?，卻流行關(guān)漢卿作《西廂記》，或關(guān)作王續(xù)的說(shuō)法。此說(shuō)初見(jiàn)于弘治十二年進(jìn)士都穆寫(xiě)的《南濠詩(shī)話》。他說(shuō)：“近時(shí)北詞以《西廂記》為首，俗傳作于關(guān)漢卿或以漢卿不竟其詞，王實(shí)甫足之。參閱《點(diǎn)鬼簿》?即《錄鬼簿》?乃王實(shí)甫作，非漢卿也。”他是不相信關(guān)作之說(shuō)的，但他說(shuō)“俗傳”，那么關(guān)作之說(shuō)定在弘治之前了。差不多與此同時(shí)的弘治十一年?１４９８?北京岳家書(shū)坊重刊印的《西廂記》?即“弘治本”?，附錄有嘲諷王實(shí)甫和關(guān)漢卿的民歌，嘲王的一曲說(shuō)：“王家好忙，沽名釣譽(yù)，續(xù)短添長(zhǎng)。”明末的凌初說(shuō)：“又似乎王續(xù)關(guān)者�！�?凌刻本《西廂記凡例》?這些說(shuō)明，弘治前可能早有關(guān)作王續(xù)之說(shuō)了。到了明嘉靖年間，《西廂記》還有《關(guān)氏春秋》之稱?見(jiàn)嘉靖三十六年張羽《古本董解元西廂記序》?。可是到了明萬(wàn)歷之后，情況發(fā)生了變化。清代的毛奇齡說(shuō)：“明隆萬(wàn)以前刻《西廂》者，皆稱《西廂》為關(guān)漢卿作�！�?《吳吳山三婦評(píng)箋注釋圣嘆第六才子書(shū)》?現(xiàn)在說(shuō)法變了，多主張王作或王作關(guān)續(xù)。此說(shuō)初見(jiàn)于明萬(wàn)歷八年徐士范刊本《西廂記》序?見(jiàn)蔣星煜《明刊本西廂記研究》?，又明王世貞在《卮言》里說(shuō)：“《西廂》久傳為關(guān)漢卿撰，邇來(lái)乃有以為王實(shí)甫者，謂‘至郵亭夢(mèng)而止’，又云‘至碧云天，黃花地而止’。此后乃關(guān)漢卿所補(bǔ)也�！彼J(rèn)為漢卿所補(bǔ)，“俊語(yǔ)亦不減前”。
元末明初，《西廂記》已被譽(yù)為“天下奪魁”，而且被尊為“春秋”，稱“關(guān)氏春秋”或“崔氏春秋”為什么叫“春秋”?說(shuō)法紛紜，其實(shí)意思很明白，無(wú)非是想把戲曲“小道”和正統(tǒng)經(jīng)書(shū)并列�？鬃幼鞯摹洞呵铩窛h代就被列為“五經(jīng)”之一�，F(xiàn)在《西廂》居然也稱“春秋”，不但是抬高身價(jià)，也含有反封建正統(tǒng)之意。明清戲曲家對(duì)《西廂》推崇備至：明代李贄贊它是“化工”?《焚書(shū)》?。王世貞說(shuō)：“北曲固當(dāng)以《西廂》壓卷�！�?《曲藻》?王驥德說(shuō)：“實(shí)甫《西廂》，千古絕技。”?《曲律》?張琦說(shuō)：“今麗曲之最勝者，以王實(shí)甫《西廂記》壓卷�！�?《衡曲麈談》?清代李漁說(shuō)王實(shí)甫“才人如天”?《閑情偶寄》?。至金圣嘆那就更加贊到極端，說(shuō)作者是“天地現(xiàn)身”?《金批第六才子書(shū)》?。還有許多劇作在不同程度上受《西廂記》的影響，元?jiǎng)∪玎嵉螺x的《梅香》、《倩女離魂》，李好古的《張羽煮�！�，白仁甫的《東墻記》，明人劉兌的《嬌紅記》雜劇，孟稱舜的《嬌紅記》傳奇等。明初周憲王有《金環(huán)記》，據(jù)《劇品》的作者祁彪佳說(shuō)：“刻意擬西廂”，“便不及西廂遠(yuǎn)矣”。足見(jiàn)其對(duì)戲劇創(chuàng)作影響之深。
三、《西廂記》題材演變。
最早的出典，是唐代元稹?７７９８３１?寫(xiě)的傳奇文?短篇小說(shuō)?《鶯鶯傳》。亦名《會(huì)真記》。它的大致內(nèi)容是寫(xiě)年輕的張生，寄居于山西蒲州的普救寺，有崔氏孀婦攜女兒鶯鶯回長(zhǎng)安，途經(jīng)蒲州，亦寓于該寺，遇兵亂，崔氏富有，惶恐無(wú)托，幸張生與蒲將杜確有交誼，得其保護(hù)，崔氏遂免于難。為酬謝張生，設(shè)宴時(shí)讓女兒鶯鶯出見(jiàn)，張生為之動(dòng)情。得丫環(huán)紅娘之助，兩人幽會(huì)。后張生去長(zhǎng)安，數(shù)月返蒲，又居數(shù)月，再去長(zhǎng)安應(yīng)試，不中，遂棄鶯鶯，后男婚女嫁。某次，張生再經(jīng)崔氏住所，要求以表兄禮節(jié)相見(jiàn)，被鶯鶯拒絕，并賦詩(shī)二章寄意。
張生為什么拋棄鶯鶯呢?據(jù)他自己說(shuō)：鶯鶯是罕見(jiàn)的美女——“尤物”。這種“尤物”，“不妖其身，必妖于人”�！坝嘀虏蛔阋詣傺酢�，所以“忍情”棄舍�？梢�(jiàn)張生是個(gè)始亂終棄的無(wú)義之徒。作者卻在為他的丑惡行為找尋理由辯解。還說(shuō)，許多人都贊張生是個(gè)“善補(bǔ)過(guò)者”。這是顛倒是非。
這部傳奇文，雖說(shuō)結(jié)尾很壞，但對(duì)崔張的愛(ài)情和鶯鶯性格的某些描寫(xiě)，卻是楚楚有致、細(xì)膩動(dòng)人，引起當(dāng)時(shí)許多人的注意，并給后世作者以深遠(yuǎn)影響。正如魯迅所說(shuō)：“雖文章尚非上乘，而時(shí)有情致，固亦可觀，惟篇末文過(guò)飾非，遂墮惡趣。”?《中國(guó)小說(shuō)史略》?對(duì)《鶯鶯傳》的肯定和批評(píng)都十分確當(dāng)。
傳奇文《西廂》故事，流傳甚廣。如魯迅所說(shuō)：“其事之振撼文林，為力甚大�！�?《唐宋傳奇集》?揆其原因，我想最主要的是，作者第一次塑造出一個(gè)性格獨(dú)特的婦女形象鶯鶯。她給人的印象歷久不磨，她的悲劇遭遇喚起人們莫大同情。這個(gè)形象的塑造，既為后世作者勾畫(huà)出一個(gè)基本的性格輪廓，又為形象的再創(chuàng)造留下了廣闊的余地。請(qǐng)看作者的描繪：
藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡于酬對(duì)。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時(shí)愁怨幽邃，恒若不識(shí)，喜慍之容，亦罕形見(jiàn)。
這是貴族少女所特有的性格，她多情而又內(nèi)涵極深，熱愛(ài)張生，但感情并不奔放；內(nèi)心有深沉痛楚，卻十分隱秘。人的正常的喜怒哀樂(lè)，在鶯鶯的形象中都以表里之間的矛盾、端莊的矜持的姿態(tài)展現(xiàn)的。自然的感情流露和貴族的驕矜性格，構(gòu)成鶯鶯形象特有的矛盾色彩。
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