求同·求異·求解-《祝!方虒W(xué)一技談
從“同化”到“順應(yīng)”是學(xué)生學(xué)習(xí)一篇新課文的基本過程,在這個過程中,教師要促成學(xué)生認(rèn)識的發(fā)展,一個較好的辦法就是在他們的已知與未知之間架設(shè)一座通達(dá)的橋梁,讓他們就新、舊課文進(jìn)行縱向比較,通過求同、求異,最后達(dá)到求解的目的。我在《祝!芬晃牡慕虒W(xué)中,運(yùn)用此法,收到了很好的效果。
學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文之前,已經(jīng)學(xué)習(xí)了一些魯迅的小說 ,了解了一些魯迅小說在思想內(nèi)容、藝術(shù)形式等方面的特點(diǎn),為了使他們的這些已有的知識更加鞏固并得到遷移,導(dǎo)入 新課時,我首先根據(jù)教學(xué)目的,要求學(xué)生找出新舊課文在題材、主題思想、人物形象、結(jié)構(gòu)形式等方面的類似點(diǎn)。學(xué)生通過初步的印證性閱讀,很快就提出了他們的見解:其一,在思想內(nèi)容上,本文與《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《藥》等相比,都是取材于“病苦社會不幸人們的病苦”,都表現(xiàn)了反封建的主題,主人公都是受封建制度毒害的悲劇性的“小人物”,是愚味與善良的集合體,作者對他們都傾注著“哀其不幸,怒其不爭”的思想感情。其二,在表現(xiàn)形式上,本文與《一件小事》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》等相比,都是以“我”的所見所聞為線索來組織材料的。
學(xué)生完成了對新的課文的“同化”,滿足了自身的求同的精神需要后,一種求新的心理欲望隨之而生,我于是因勢利導(dǎo),及時地把學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到那些被他們忽視的內(nèi)容上來,指出新舊課文的相同之處,是一個大的范疇,在它的內(nèi)部還有著許多不同之點(diǎn),這些不同之點(diǎn)是課文的新的意向,只有對此有所理解,才能“順應(yīng)”課文的特點(diǎn),才能學(xué)到新的知識。在我的啟發(fā)和具體的指導(dǎo)下,學(xué)生又對課文進(jìn)行了深入的探究性的閱讀,逐漸于“無疑之處”發(fā)現(xiàn)問題,逐漸對新舊課文的不同之點(diǎn)有所領(lǐng)會。
在思想內(nèi)容方面,本文與《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《藥》相比,其一,雖然它們的題材相同,但是各有不同的生活側(cè)面,有的反映的是讀書人的生活,有的反映的是壓在底層的一般農(nóng)民的生活,有的反映的是城市貧民的生活,而《祝!贩从车膭t是壓在底層的被雇傭的鄉(xiāng)村勞動?jì)D女的生活;其二,雖然都表現(xiàn)了反封建的主題,但側(cè)重點(diǎn)各不相同,有的側(cè)重于對封建科舉制度的否定,有的側(cè)重于對封建等級觀念和私有制觀念的批判,有的側(cè)重于對資產(chǎn)階級民主革命的剖析,而《祝!穭t是對封建的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)等全面而猛烈的抨擊,作者對祥林嫂的同情也甚于其他三者;其三,雖然主要人物都有共性,但是他們還有各不相同的個性,就生活環(huán)境而言,祥林嫂比其他三者要惡劣得多,她沒有孔乙己好吃懶做、自視清高的惡習(xí),卻也同樣遭到周圍人們的冷遇,她有閏土、華老栓一樣的勤勞,但是最后卻落得一無所有,可見其命運(yùn)更悲慘,更令人同情。
在表現(xiàn)形式上,本文與《一件小事》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等相比,雖然都是以“我”的所見所聞為線索,但是,由于各自表現(xiàn)的主題思想存在著差異,各自采取了僅適合自身的故事順序!兑患∈隆芬皂様橹,以此表現(xiàn)“我”的思想認(rèn)識的進(jìn)步。《孔乙己》順敘中有補(bǔ)敘,使歷史和現(xiàn)實(shí)連為一線,以此來揭示主人公性格發(fā)展的必然性。《故鄉(xiāng)》順敘中有插敘,通過歷史與現(xiàn)實(shí)的對比,來突出封建制度給人造成的影響之大。而《祝福》則采用了倒敘,把祥林嫂的被淪為乞丐和悲滲的死提在篇首,與地主階級“祝!钡臍g樂聲形成鮮明的對照,然后再追敘祥林嫂的生前事跡,揭示兩個階級嚴(yán)重對立的社會根源,表達(dá)作者對吃人的封建制度和封建禮教的切齒痛恨和憤怒鞭笞。
經(jīng)過這樣的比較研究,學(xué)生不僅能夠捕捉課文的新意向和靈魂,而且也提高了質(zhì)疑、析疑、釋疑的能力,使原有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和思維勢態(tài)在深度和廣度上有所掘進(jìn),同時,也為今后的學(xué)習(xí)積累了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
求同·求異·求解——《祝!方虒W(xué)一技談