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《逍遙游》(節(jié)選)思路新解-《逍遙游》(節(jié)選)思路分析
江蘇省泗洪中學(xué) 周道寶
人教版第四冊(cè)課本有一篇《莊子》的《逍遙游》(節(jié)選),僅僅三個(gè)自然段,《教參》也好,其它分析文章也罷,說(shuō)得云里霧里,真是你不說(shuō)我倒還明白,你越說(shuō)我越糊涂了!
這三段,莊子到底想說(shuō)什么?又是怎么說(shuō)的呢?
要解讀莊子的玄機(jī),老夫認(rèn)為,關(guān)鍵要點(diǎn)準(zhǔn)這三段的穴位,大鵬鳥(niǎo)這一意象,就是該文的穴位!
文章一、二自然段到底寫(xiě)什么?對(duì),就是寫(xiě)了一個(gè)大鵬鳥(niǎo)!寫(xiě)了怎樣一個(gè)大鵬鳥(niǎo)?寫(xiě)了就差那么一點(diǎn)點(diǎn)就可以進(jìn)入逍遙境界進(jìn)入絕對(duì)自由境界的大鵬鳥(niǎo),但是,很可惜,她還是差那么一點(diǎn)點(diǎn)!她沒(méi)有進(jìn)入逍遙境界!
莊子為什么要著力寫(xiě)大鵬鳥(niǎo)?那么因?yàn)殄羞b的絕對(duì)自由境界是看不見(jiàn)摸不著的,通過(guò)大鵬鳥(niǎo)這一意象,逍遙的境界我們大致可以感知到了,這是典型的化無(wú)形于有形的手法。同時(shí),第三自然段中的“宋榮子”、“列子”大致能達(dá)到怎樣的境界,我們也可以感知到了,這是典型的物、人互喻互襯手法。
莊子又是怎樣寫(xiě)大鵬鳥(niǎo)的呢?開(kāi)篇便點(diǎn)出該“神鳥(niǎo)”是從何物點(diǎn)化而來(lái)的,極寫(xiě)其大;引《齊諧》,極寫(xiě)其遷徒的狀觀,其與天地的融為一體;類比水載舟,極寫(xiě)托舉其大風(fēng),用“蜩”“學(xué)鳩”反襯其超凡脫俗,非一般小動(dòng)物所能理解、感知!——“之二蟲(chóng)又何知!”
文章在第二自然用了正襯、反襯手法來(lái)寫(xiě)此“神鳥(niǎo)”!俺薄绑瞅痢狈匆r“冥靈”“大椿”“彭祖”所達(dá)到的 “大知”“大年”境界;“朝菌”“蟪蛄”“斥鳥(niǎo)”也是用來(lái)反襯“大鵬鳥(niǎo)”,而“冥靈”“大椿”“彭祖”又用來(lái)正襯“大鵬”是達(dá)到“大知”“大年”境界的神鳥(niǎo)!
這樣,“大知”“大年”的“鵬”非一般動(dòng)物所能匹及了。這樣神鳥(niǎo)是否達(dá)到逍遙境界呢?沒(méi)有。她要有外部條件,沒(méi)有“負(fù)大翼”之風(fēng),她寸步難行!連這神鳥(niǎo)都沒(méi)有達(dá)到逍遙境界,那么世上萬(wàn)事萬(wàn)物就很難達(dá)到逍遙境界了。
動(dòng)物是這樣,人又有何不同!在莊子看來(lái),“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者”,這些被名韁利鎖束縛的人與“蜩”“學(xué)鳩”“朝菌”“蟪蛄”“斥鴣”這些可憐的小動(dòng)物沒(méi)什么兩樣;“宋榮子”“列子”也只能達(dá)到“鵬”的境界。要達(dá)到逍遙的境界還須再進(jìn)一步——“乘天地之正,御六氣之辯,以游無(wú)窮”。這樣,中心論點(diǎn)便水到渠成地引出來(lái)了——“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名” 。
作者郵箱: zdb6611@sina.com
《逍遙游》(節(jié)選)思路新解——《逍遙游》(節(jié)選)思路分析
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