子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，是新人教版高考語(yǔ)文教案，本教案由Word軟件制作，文件大小為 57 K，創(chuàng)作者將在文件內(nèi)注明，已被網(wǎng)友下載次，受歡迎程度為級(jí)。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐2

　　一、教學(xué)背景

　　高一的一堂公開課《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》已上了三分之二，對(duì)《侍坐》這篇文章的解讀正邁入高潮。解讀了“亦各言其志也已矣”是孔子對(duì)三個(gè)學(xué)生言的“志”的肯定后，我正想繼續(xù)問學(xué)生：“孔子對(duì)三個(gè)學(xué)生分別做了怎樣的評(píng)論�！庇幸晃煌瑢W(xué)突地站起來(lái)問道：“老師，子路以勇治國(guó)，冉有以富治國(guó)，公西華以禮治國(guó)，如果說(shuō)子路的志向是當(dāng)一個(gè)將軍，冉有的志向是當(dāng)一個(gè)政治家，公西華的志向是當(dāng)一個(gè)小相，也可以說(shuō)是外交家，那么曾皙要當(dāng)什么？”這個(gè)問題問得我措手不及，因?yàn)閭湔n的時(shí)候，我將注意點(diǎn)放在了對(duì)“以禮治國(guó)”的理解上，把曾皙的發(fā)言所描繪的“春風(fēng)沂水”的理想藍(lán)圖，歸結(jié)為是儒家禮樂治國(guó)付諸實(shí)踐的完美體現(xiàn)，是大同世界、理想社會(huì)的縮影，但未對(duì)曾皙的個(gè)人價(jià)值意義上的志向作過(guò)多的關(guān)注。沒想到在學(xué)生的直覺上，談理想就是科學(xué)家、文學(xué)家、企業(yè)家等個(gè)人的定位。學(xué)生出乎意料而又在情理之中地問了一個(gè)我備課時(shí)沒準(zhǔn)備的問題。怎么辦？是按公開課備課的原有方案執(zhí)行下去，還是在緊張的時(shí)間里去解答這個(gè)有爭(zhēng)議的問題，而把這堂備“好”課的公開課導(dǎo)向不知去處的前方呢？我做著激烈的思想斗爭(zhēng)，但是此刻直覺告訴我，這時(shí)按公開課已備好的方案執(zhí)行下去，肯定是敗筆，另起爐灶，或許柳暗花明，而且這可能還是一座埋藏著金子的寶藏，可能是深入閱讀文本的突破口，我不禁為自己的彷徨而慚愧，更為學(xué)生積極思考，敢于發(fā)問而欣喜，于是我毅然拋開了原先設(shè)計(jì)的問題方案，因勢(shì)利導(dǎo)，展開了一場(chǎng)備課之外的課堂對(duì)話。

　　二、教學(xué)過(guò)程

　　師：“這個(gè)問題問得好，剛才我們分析得還欠到位，大家想想看，哪位同學(xué)能回答這個(gè)問題？”

　　生1：“曾皙的志向是想當(dāng)一名老師�！�

　　師：“談?wù)勔罁?jù)�！�

　　生1：“春天，帶幾個(gè)學(xué)生，游山玩水唱歌，這不就是一幅師生春游圖嗎？”

　　生2：“我認(rèn)為是歸隱山林，是隱士�！�

　　生3：“不，把自己的理想定為大同世界，應(yīng)當(dāng)是一名大政治家”

　　師：“看來(lái)答案不少，還有嗎？”

　　兩三秒停頓后，“曾皙的社會(huì)理想是和諧社會(huì)，他的個(gè)人理想似乎應(yīng)當(dāng)是生活在這樣一個(gè)社會(huì)里的平常人”，一位女生在座位上回答道。

　　師：“看來(lái)，每個(gè)人對(duì)曾皙的志向都有不同的解讀，下面給大家三、四分鐘時(shí)間，分組討論一下，在文中找出自己的根據(jù)，或者找出反駁別人觀點(diǎn)的根據(jù)�！�

　　學(xué)生們紛紛分組討論，我趁機(jī)整理一下自己的思緒，并在電腦里找出備課的資料庫(kù)，將原先準(zhǔn)備給學(xué)生看的資料幻燈片做了簡(jiǎn)單的重新組合。也沒時(shí)間關(guān)注學(xué)生討論的具體情況，但看上去，討論還熱烈。

　　師：“好，大家談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　生4：“參考書上說(shuō)，這事發(fā)生在孔子的晚年，晚年的孔子恬退避世的思想很突出，曾說(shuō)過(guò)‘道不得，乘桴浮于海’之類的話，這‘喟然一嘆’流露出無(wú)奈，消隱當(dāng)是合于情理的；而且曾點(diǎn)說(shuō)，‘異乎三子者之撰’，又說(shuō)‘浴乎沂，風(fēng)乎舞雩’，去親近自然，享受自然，應(yīng)當(dāng)說(shuō)曾點(diǎn)想當(dāng)一個(gè)隱居在山林的隱士的看法得到了孔子的贊同。”

　　生1：“孔夫子正是深感他的主張難以推行，所以說(shuō)‘吾與點(diǎn)也’，從政治國(guó)的路沒有機(jī)會(huì)走，那就和人辦教育吧！當(dāng)個(gè)教師，‘浴乎沂，風(fēng)乎舞雩’，和學(xué)生一起‘詠而歸’，豈不瀟灑？”（生笑）

　　生5：“孔子對(duì)子路的‘哂之’，從下文看，孔子并沒有否定三個(gè)學(xué)生治國(guó)的才能、從政的志向，只是對(duì)他們?nèi)�人表達(dá)志向的態(tài)度不滿意，孔子并不是否定他們從政的理想，而是積極評(píng)價(jià)他們的實(shí)力和才能，鼓勵(lì)他們大展宏圖。”

　　生3：“對(duì)��！本文的開頭孔子說(shuō)：居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？’如果這些學(xué)生們只是想當(dāng)隱士，當(dāng)教師，當(dāng)一個(gè)凡人，要?jiǎng)e人了解他干什么？正是這些學(xué)生想得到國(guó)君的重用，想怎樣才能合乎時(shí)機(jī)地顯露端倪，所以才說(shuō)‘不吾知也’！而孔子提問的前提也是‘如或知爾，’有人要了解你們，想重用你們，你們會(huì)怎樣。所以他們的理想應(yīng)當(dāng)都是積極入世的，而不是當(dāng)什么隱士、教師，甚至凡人！”（眾生鼓掌）

　　生6（剛才在座位上回答的女生）：“曾皙的‘凡人’是在實(shí)現(xiàn)了大同世界的社會(huì)理想后的‘凡人’，曾皙說(shuō)‘異乎三子者之撰’，是因?yàn)榍懊嫒�位同學(xué)的回答既有社會(huì)理想，又有對(duì)個(gè)人的`名利、地位的追逐，而曾皙的理想只有社會(huì)、大家的，沒有個(gè)人的榮華富貴，天下為公，此‘凡人’非彼‘凡人’也�！保ū娚�笑，鼓掌）

　　師：“很精彩，大家還有嗎？”

　　“這位同學(xué)，你說(shuō)說(shuō)！”我望著一雙欲說(shuō)還休的眼睛說(shuō)。

　　學(xué)生7：“‘暮春者’，暮春三月是春光和煦，草長(zhǎng)鶯飛，充滿勃勃生機(jī)的季節(jié)，曾皙的人生定位應(yīng)該是亮麗的！”

　　學(xué)生8：“曾子‘舍瑟而作’，作，起也。推開琴瑟站起來(lái)，有躊躇滿志、昂揚(yáng)向上之態(tài)�！�

　　學(xué)生9：“隱逸者，好像是‘采菊東籬下，悠然見南山’的無(wú)求，‘只在此山中，云深不知處’的幽居，或者‘空山不見人，但聞人語(yǔ)響’的清凈，我感覺‘冠者五六人，童子六七人’十幾個(gè)老老少少，一大群人一起游玩，一起唱歌，熱鬧非凡，與隱士的心態(tài)不相符合，認(rèn)為曾子要當(dāng)隱者我是不同意的�！保ㄉ�又笑，鼓掌）

　　師：“剛才大家深入文本，提出了對(duì)大師的不同理解,我也談一下幾位名家的看法，以供參考：

　　《論語(yǔ)今讀》的作者李澤厚先生認(rèn)為，《侍坐》是非常著名也非常重要的一章，該文從字句到內(nèi)容，歷來(lái)有各種解說(shuō)。宋代理學(xué)家朱熹在《論語(yǔ)集注》里說(shuō)，曾子‘而其言志，則又不過(guò)即其所居之位，樂其日用之常，初無(wú)舍己為人之意。而其胸次悠然，其與天地萬(wàn)物上下同流，各得其所之妙。隱然自見于言外�！�（幻燈片A）現(xiàn)代評(píng)論家朱宏達(dá)認(rèn)為‘曾皙的高明之處正在于他能將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而表現(xiàn)為春風(fēng)沂水，一片和煦春光，這既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德的上的修養(yǎng)追求，使得讀者大有仁者見仁，智者見智的思考余地。’（幻燈片B）現(xiàn)代作家張應(yīng)抗在《人生哲學(xué)論》里談到‘孔子的贊同曾皙，并非想作隱士，想超脫塵世，而要尋找單純、簡(jiǎn)明、樸素、自然的人生。不要把自己當(dāng)圣人，也不要當(dāng)一個(gè)冷嘲熱諷的厭世者，而是要當(dāng)一個(gè)好老師、好朋友、好父親，一個(gè)有思想、懂世故、通人情的長(zhǎng)者，一個(gè)不愛生活的人是成不了仁者的，一個(gè)不愛社會(huì)的人更不會(huì)成為仁者，一個(gè)痛苦傷感、嘆老嗟貧的人不是仁者，一個(gè)麻木冷漠、無(wú)情無(wú)義的人也不是仁者。仁人之心總是充滿了光明、道義、歡樂、眷愛，他熱愛自然、音樂、孩子、春天，他的靈魂安寧、沉靜、和諧�！�（幻燈片C）做一位‘仁者’，應(yīng)當(dāng)是儒家至高的人生追求和人生境界。”

　�。▊涞恼n還沒上好，一堂課的時(shí)間卻已到了）“今天我們穿越時(shí)空，與先哲相識(shí)、溝通、對(duì)話、交流, 拓寬了自己的視界、心胸，讓我們?cè)凇陡呱搅魉�》的樂曲聲中，再次走進(jìn)大師的心靈，感受亙古長(zhǎng)青的儒家文化的精髓吧！”伴隨音樂，在朗誦聲中結(jié)束了本課。

　　三、收獲與反思

　　1、 備課的教案肯定不是最佳的腳本

　　最好的教案不是“備”出來(lái)的，而是在課堂上生成的。這堂課由一位學(xué)生的突發(fā)問題而導(dǎo)向了備課之外的課堂流程，我在“猝不及防”的情況下干脆偏離原定的教學(xué)設(shè)計(jì)的課堂實(shí)踐，這恰恰被評(píng)課老師認(rèn)為是本堂課的最大亮點(diǎn)，學(xué)生也認(rèn)為通過(guò)思辨，從字詞到內(nèi)容對(duì)本課有了更深入的解讀，這堂公開課雖不是一臺(tái)好戲，但是一堂真課。

　　2、 我們都知道新課標(biāo)教學(xué)要以學(xué)生為主體，要和學(xué)生平等對(duì)話

　　一般教師在公開課上更是尊重學(xué)生，然而教師在與學(xué)生對(duì)話時(shí)，或在潛意識(shí)中對(duì)話語(yǔ)的表達(dá)有著很強(qiáng)的先念，學(xué)生往往受其誘導(dǎo)，在不知不覺中失去了師生對(duì)話的平等性�；蚺麓騺y了自己的課堂教學(xué)節(jié)奏，不敢放手讓學(xué)生多元解讀，不能接受學(xué)生的“誤讀”，而“委婉”地限制學(xué)生的主體性，壓縮學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)；或?yàn)榱硕嘣�解讀而“多元解讀”，不能“糾正”學(xué)生的“誤讀”，過(guò)分放縱學(xué)生的主體性。這堂課的后半部分，學(xué)生是教育過(guò)程中的第一主體、也使最后主體的教學(xué)理念得到了真正體現(xiàn)，將教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制從學(xué)生的積累變?yōu)閷W(xué)生的自我生長(zhǎng)，學(xué)生在對(duì)知識(shí)進(jìn)行內(nèi)部的自我組織中提高了自身的素質(zhì)。

　　3、閱讀主體與文本的對(duì)話

　　閱讀中，言語(yǔ)對(duì)象的內(nèi)容與學(xué)生原有語(yǔ)感圖式的落差，產(chǎn)生了一種張力，這種張力是閱讀的審美價(jià)值之源。閱讀主體從文本中解讀出來(lái)的，有自身的人格力量與精神品位；有自身的閱歷與經(jīng)驗(yàn)；有自身的文化、藝術(shù)和審美。教師應(yīng)不斷豐富學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，在寬容、民主的氣氛中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，使他們敢想，敢說(shuō)。閱讀教學(xué)的本質(zhì)就是引導(dǎo)、幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和消除張力的過(guò)程。在本堂課的教學(xué)片段中，學(xué)生的對(duì)話并非是把本來(lái)應(yīng)該占據(jù)“閱讀對(duì)話”主導(dǎo)的另一主體方——文本撇在一邊的學(xué)生自由“交談“的對(duì)話，而是走進(jìn)文本的內(nèi)部，在閱讀中融入了自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、意志、觀點(diǎn)，形成自己的獨(dú)立的視野，學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生創(chuàng)造力，文本對(duì)學(xué)生也產(chǎn)生引導(dǎo)力、影響力，不經(jīng)意中體現(xiàn)了真正的閱讀對(duì)話。

　　4、教學(xué)對(duì)話。

　　教學(xué)對(duì)話是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生間對(duì)話的過(guò)程，如果用簡(jiǎn)潔直觀的圖式表現(xiàn)這一過(guò)程，大致可以演示為：

　　生本對(duì)話

　　原始文本

　　對(duì) 話

　�。◣熒�、生生）

　　文本1

　　文本2

　　教材課文

　　文本3

　　文本4

　　修正

　　從中我們可以看出，師生對(duì)話，生生對(duì)話是整個(gè)閱讀過(guò)程的核心和關(guān)鍵，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，“每個(gè)學(xué)習(xí)者都不應(yīng)等待知識(shí)的傳遞而應(yīng)該基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)自己的知識(shí)并賦予經(jīng)驗(yàn)以意義”。其中“培養(yǎng)”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的四大要素。本教學(xué)片段，在學(xué)生提出問題的情境下，通過(guò)師生對(duì)話和生生對(duì)話, 在協(xié)作交流中，引起共鳴和碰撞，共享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，糾正偏差和錯(cuò)誤，獲得發(fā)現(xiàn)和感悟，還能使文本逐漸與學(xué)生實(shí)際發(fā)生聯(lián)系，從而使文本走進(jìn)學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心靈。學(xué)生在新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的雙向的相互作用過(guò)程中主動(dòng)地建構(gòu)了信息意義，對(duì)新的信息進(jìn)行了編碼，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)了對(duì)問題的不同理解。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐3

　　（三）預(yù)習(xí)檢查：

　　1、請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，提示學(xué)生易讀錯(cuò)的字：

　　俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng

　　鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn

　　2、請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的情況，要求用精練的語(yǔ)言歸納。

　�。ń處熡枚嗝襟w展示有關(guān)資料。）

　　通過(guò)預(yù)習(xí)檢查能讓學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容更清楚，對(duì)孔子的有關(guān)情況更明了，為下文的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納、理解能力。

　　（四）學(xué)生自學(xué)：

　　給學(xué)生明確自學(xué)的要求為：參閱預(yù)習(xí)材料，借助工具書和課本的注釋，通讀課文，找出不懂的劃上線；能小結(jié)課文的主要內(nèi)容。

　　通過(guò)自學(xué)，可以讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容更為熟悉，也能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的疑難所在，為后文的師生互動(dòng)做好了充分的準(zhǔn)備，也能很好地培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。

　　（五）導(dǎo)讀課文：

　　逐段導(dǎo)讀課文，并結(jié)合學(xué)生的自學(xué)，讓學(xué)生逐段提出問題，再由學(xué)生相互解答，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。（具體內(nèi)容略）

　　通過(guò)這個(gè)步驟，讓學(xué)生用自主、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生能逐句逐段理解、翻譯課文，同時(shí)達(dá)到能基本背誦課文的目的。

　　（六）總結(jié)課文：

　　首先是理清課文的思路，整體把握文意并劃分層次，通過(guò)討論法得出以下結(jié)論：

　　第一部分（第1段）：?jiǎn)?/p>

　　第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答

　　第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)

　　（如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。）

　　其次是研討性學(xué)習(xí)：

　　1、 用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？

　　子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂，以俟君子”。

　　公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸�！�

　　2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。

　　子路：直率——哂之 冉有：謙虛——嘆之

　　公西華：更謙虛——惜之 曾皙：灑脫——與之

　　對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。

　　3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？

　　這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問題，因?yàn)樵�點(diǎn)的“志”從字面上看，不過(guò)是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的`政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。

　　當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問題做過(guò)不少分析，這里姑且不論。 讓 [4] [5] 們先來(lái)剖析曾點(diǎn)的回答吧。

　　“莫春”，陰歷三月，即陽(yáng)歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？ 何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！！是能隨便上去的地方嗎？王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也�！� 可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。

　　下面結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。

　　針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；

　　針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 針對(duì)公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。

　　看來(lái)，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？

　　4、你贊同誰(shuí)的說(shuō)法呢？讓學(xué)生各抒已見。

　　現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。

　　再次是理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語(yǔ)的用法以及文言句式

　　1、如、夫、則、爾、以、而等詞語(yǔ)用法（多媒體展示,略）。

　　2、特殊句式：（1）、不吾知也——賓語(yǔ)前置：即“不知吾也”，不了解我們。（否定句中代詞作賓語(yǔ)）

　�。�2）、則何以哉——賓語(yǔ)前置：即“則以何哉”，你們打算做點(diǎn)什么呢？（疑問句中代詞作賓語(yǔ)）

　�。�3）、浴乎沂——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。

　�。�4）、為國(guó)以禮——介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國(guó)”，用禮來(lái)治國(guó)。

　　通過(guò)以上的教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)到突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)的目的，同時(shí)又能啟發(fā)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)思考，以形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

　　（七）鞏固練習(xí)：

　　1、解決課后練習(xí)（二）、（三）。

　　2、背誦課文。

　　3、課外閱讀《論語(yǔ)》中的一篇，做好筆記，準(zhǔn)備同學(xué)間相互交流。

　　以上的設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生鞏固課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，也能進(jìn)一步突出教學(xué)重點(diǎn)，

　　第3題的設(shè)計(jì)意在使課內(nèi)知識(shí)向課外遷移，以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　孔子問志 弟子述志 孔子評(píng)志

　　如或知爾， 子路：比及三年，可使有勇， 哂之 （以其言不讓）

　　則何以哉 且知方也 （直率、自信）

　　求，爾何如？ 冉有：比及三年，可使足民。 （嘆之）唯求則非邦也與？

　　如其禮樂，以俟君子（謙虛）

　　赤，爾何如？ 公西華：宗廟之事，如會(huì)同， （惜之）非諸侯而何？

　　端章甫，愿為小相焉（更謙虛）

　　點(diǎn)，爾何如？ 曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 （與之）吾與點(diǎn)也。

　　（灑脫）

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐4

　　【國(guó)學(xué)誦讀】

　　完成背誦，課堂聽寫。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　（分層次設(shè)計(jì)）

　　1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累，教師點(diǎn)撥；

　　2、分析人物刻畫技巧：對(duì)話描寫、動(dòng)作描寫；

　　3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

　　4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。

　　【自學(xué)導(dǎo)引】

　　適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　【積累整合】

　　檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。

　　【感受鑒賞】

　　一、閱讀《孔子世家》分析：

　　1、對(duì)“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態(tài)度）：

　　2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？

　　【思考領(lǐng)悟】

　　1、結(jié)合文章層次，誦讀課文；

　　2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對(duì)話描寫把握人物性格（以同學(xué)分角色讀、說(shuō)為主 ）

　　（1）、子路：

　　（2）、冉有：

　�。�3）、公西華：

　�。�4）、曾皙：

　　3、在人物性格的刻畫中，動(dòng)作描寫也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析（請(qǐng)同學(xué)注意模仿）

　　【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】

　　孔子為何要“與”點(diǎn)呢？（理想世界）

　　【課堂檢測(cè)】

　　引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

　　【鞏固練習(xí)】

　　《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

　　2.學(xué)習(xí)語(yǔ)錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點(diǎn)。

　　3.學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的治國(guó)主張及教育的藝術(shù)。

　　4.反復(fù)誦讀課文，提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.通過(guò)字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。

　　2.提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　一課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入課文：

　　一說(shuō)起《論語(yǔ)》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過(guò)不少“子曰”名言，但是，論語(yǔ)里除了“子曰”這樣的只言片語(yǔ)，還有不少由人物對(duì)話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

　　二、疏通文字，通讀全文。

　　先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。

　　三、分析課文：

　　這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。

　　1.在閱讀課文的過(guò)程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言）

　　大家閑坐聊天，孔子首先說(shuō)話，他說(shuō)自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來(lái)看，這師徒五人是祖孫三代。孔子說(shuō)話很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，他們平時(shí)總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　　孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的擔(dān)心對(duì)子路來(lái)說(shuō)是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)老師最了解。《論語(yǔ)》一書中記載了子路和孔子的大量對(duì)話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠(chéng)信、自負(fù)集于一身。《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無(wú)掩飾，“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想，如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話，那么這些年來(lái)，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出�！扒С酥畤�(guó)”處于內(nèi)憂外患之時(shí)，經(jīng)過(guò)努力，三年大見成效�？芍^壯哉！對(duì)此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖？對(duì)于“千乘之國(guó)”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)�！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）孔子還說(shuō)：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國(guó)，到處宣傳自己的治國(guó)主張，卻四處碰壁，無(wú)人欣賞�？鬃用鎸�(duì)子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬(wàn)千，他知道理想說(shuō)出來(lái)容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說(shuō)完后，只是微微一笑，什么也沒有說(shuō)。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑挷怀隹鬃铀�料而發(fā)出的善意的微笑�？鬃铀�不滿的只是子路說(shuō)話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫的目標(biāo)呢？孔子早有評(píng)價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領(lǐng)�？鬃诱f(shuō)：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也�！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說(shuō)“由也果，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）子路生前，孔子對(duì)其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對(duì)子路說(shuō)：

　　“由也！汝聞六言六弊矣乎？”

　　對(duì)曰：“未也。”

　　“居！吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂�！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）

　　由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺悟，這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛護(hù)的表現(xiàn)。

　　子路講完了，下面怎么辦呢？因?yàn)榱硗馊�人看到孔子的態(tài)度，心中便有數(shù)了，所以誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法�？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢？可能是因?yàn)樵�皙正在彈瑟，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹(jǐn)慎，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國(guó)，也要用三年時(shí)間；對(duì)于禮樂教化，還要另請(qǐng)高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹(jǐn)小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問孔子：

　　“聞斯行諸？”

　　子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

　　冉有問：“聞斯行諸？”

　　子曰：“聞斯行之�！�

　　公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問�！�

　　子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

　　這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒有說(shuō)什么，接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣，都具有治國(guó)之才。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱]有得到老師肯定的評(píng)價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！彼�不能自詡能治理國(guó)家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來(lái)啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。

　　該曾皙說(shuō)話了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的�？鬃狱c(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后站起來(lái)。這屬于肢體語(yǔ)言，雖然無(wú)聲，卻無(wú)聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師，而是說(shuō)“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同。孔子很想知道這位學(xué)生的觀點(diǎn)，于是說(shuō)道：“何傷乎？亦各言其志也。”曾皙的行為是符合“禮”的。《禮記·曲禮》：“長(zhǎng)者問，不辭讓而對(duì)，非禮也。”在老師的進(jìn)一步詢問下，于是曾皙說(shuō)出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹�皙用富有詩(shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的`話是什么用意呢？難道他真想無(wú)所作為嗎？否。曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子以禮樂治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。這正符合孔子心中治國(guó)的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

　　2.從孔子贊許曾皙言志來(lái)了解孔子的政治理想。

　　孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治�？上У氖囚攪�(guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語(yǔ)》一書中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對(duì)后人影響很大，以孝著稱，寫過(guò)《大學(xué)》，被尊稱為曾子�！拔崛杖�省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然，我們也可以說(shuō)，曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法�？傊�，曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。

　　3.歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

　　剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：

　　文章以孔子啟發(fā)大家言志開始，以弟子們言志而展開，最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對(duì)話簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語(yǔ)言凝練，恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養(yǎng)。

　�。�可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想不宜分析過(guò)多，對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問題也不宜討論過(guò)多）

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、探索文章內(nèi)在的線索，提高自己的理解能力。

　　2、了解和孔子。

　　3、從人物對(duì)話中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)。

　　4、注意字的讀音。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　從人物對(duì)話中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)

　　課時(shí)安排：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法、討論法

　　教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入：

　　曾經(jīng)有一副對(duì)聯(lián)是這樣寫的:“十年寒創(chuàng)苦，初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元�！闭f(shuō)的是人要有志，有可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報(bào)得桃花一處開”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，只掛云帆濟(jì)滄海”。那么，今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，他們的志又是什么呢?

　　（二）孔子：

　　1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言：如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

　　孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無(wú)類”，“因材施教”，“教學(xué)相長(zhǎng)”等等許多教學(xué)理論。也是中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的'人。儒家經(jīng)過(guò)不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。孔子一生都在追求“禮”，實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無(wú)法措手足”。

　�。ㄈ�）《論語(yǔ)》:

　　提到孔子就不能不了解孔子的《論語(yǔ)》�！罢摗保�編纂的意思；“語(yǔ)”，是語(yǔ)言的意思�！罢撜Z(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”�！墩撜Z(yǔ)》有很高的價(jià)值，古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。

　�。ㄋ模┙處煼蹲x，指出字的讀音，句讀的停頓。

　�。ㄎ澹�學(xué)生自瀆，弄清文章的情節(jié)。

　�。�六）探究:

　　1、文章題目的理解

　　其中四個(gè)人是孔子的四個(gè)弟子，“侍坐”就是陪著長(zhǎng)者說(shuō)話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話

　　2、文章圍繞什么事展開討論的?

　　志

　　孔子問志———弟子述志———孔子評(píng)志

　　3、你是怎么看待他們所說(shuō)的話?

　　子路————“其言不讓”————哂之————直率

　　冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛

　　公西華————窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下————惜之————更謙虛

　　曾皙————與之————灑脫

　�。ㄆ撸┭由欤�

　　1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?

　　2、孔子的思想和中國(guó)文化

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐7

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　根據(jù)本單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)古詩(shī)文的誦讀和欣賞，教學(xué)中重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，讓學(xué)生在熟讀課文、理解文意的基礎(chǔ)上，各組成員分別活動(dòng)，由分擔(dān)角色朗讀上升到扮角色表演�；顒�(dòng)的原則是：由讀到演，由易到難，由淺到深，在讀中把握人物性格特征，在表演中體會(huì)輕松和諧的課堂氛圍，進(jìn)而感受孔子的教育思想、氣質(zhì)和風(fēng)范。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、積累文中重要的文言詞語(yǔ)和句式，疏通文意，把握文章內(nèi)容。

　　2、品味對(duì)話語(yǔ)言，分析不同人物的思想性格

　　3、感受孔子的教育思想和魅力。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　通過(guò)語(yǔ)言和簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫展示人物性格的寫作方法。

　　【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

　　文中重要的詞語(yǔ)和特殊句式。

　　【學(xué)習(xí)方法】

　　反復(fù)誦讀，分角色朗讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。

　　學(xué)習(xí)過(guò)程：

　　一、夯實(shí)基礎(chǔ)，積累有關(guān)常識(shí)。

　�。�1）（以邀請(qǐng)嘉賓的形式展示出孔子的畫像，然后借機(jī)介紹孔子和《論語(yǔ)》）

　　內(nèi)容：智者、仁者——孔子，公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家，教育家，政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕�漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

　　思想寶庫(kù)——《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映孔子的哲學(xué)，政治，文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。

　　宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》，全稱為四書。

　　（2）文化常識(shí)搶答鞏固：（幻燈片）

　　孔子，名_____，字_____，_____家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵(lì)人們_____，即“出來(lái)做事”。

　　《論語(yǔ)》是__________體散文集，是記錄__________的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》《》《》和《》合稱為“四書”。

　　明確：

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍�即“出�?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

　　《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。

　　二、朗讀課文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教學(xué)魅力。

　　1、初讀，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。并把原句讀出來(lái)

　�。�1）掌握下列字的讀音，并在課本上標(biāo)出。

　　哂（）莫（）俟（）鏗（）

　　沂（）冠（）雩（）喟（）

　　（2）解釋下面詞語(yǔ)的意思。（并說(shuō)出原句）

　　率爾：哂：知方：

　　撰：喟：與：

　　2、再讀，疏通文意，理清思路。

　�。�1）翻譯下列句子，注意句式特點(diǎn)。（幻燈片）

　　不吾知也（賓語(yǔ)前置）

　　毋吾以也（省略句）

　　則何以哉 （賓語(yǔ)前置）

　　加之以師旅（狀語(yǔ)后置）

　�。�2）學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通文意。

　�。�3）思考并討論問題：

　�、�?gòu)膬?nèi)容來(lái)看，這一段對(duì)話是圍繞什么展開的`？

　　明確：圍繞談“志”展開。

　�、谀隳芾沓鲞@篇文章的思路嗎？

　　明確：?jiǎn)栔尽�———述志————評(píng)志

　　3、品讀，把握性格，感受魅力。

　　根據(jù)課文對(duì)話及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫，分析每個(gè)人的性格特征。（小組分角色朗讀，用現(xiàn)代語(yǔ)言演繹現(xiàn)代版的“孔子講學(xué)”情景。）

　　問題1：從弟子的述志中，可以看出他們的志向是什么？

　　明確：子路——強(qiáng)國(guó)冉有——富民

　　公西華——以禮治邦曾皙——春游圖

　　問題2：根據(jù)課文對(duì)話及簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫，分析每個(gè)人的性格特征。（幻燈片）

　　子路：冉有：

　　公西華：曾皙：

　　孔子：

　　明確：根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果總結(jié)：

　　子路：直率自信，粗疏魯莽。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。

　　公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙：懂禮愛樂，灑脫高雅。

　　孔子：熱情嚴(yán)格，謙和親切。

　　問題3：孔子對(duì)這4人的回答態(tài)度是怎樣的？用一個(gè)字來(lái)回答。

　　子路——哂冉有——贊

　　公西華——惜曾皙——與

　　問題3：孔子為什么“哂由”“與點(diǎn)”？從中可以看出孔子什么樣的政治思想和政治主張？

　　明確：

　　哂：為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。

　　補(bǔ)充：《禮記曲禮上》規(guī)定“長(zhǎng)者不及，勿讒言�！边@就是說(shuō)在長(zhǎng)者面前，如不問及，是非禮的，所以受到孔子的哂笑。這種形式的主動(dòng)發(fā)言，并不被孔子所提倡。

　　非禮勿視，非禮勿聽非禮勿言，非禮勿動(dòng)。《論語(yǔ)顏淵》

　　與點(diǎn)：曾點(diǎn)描繪了一幅“暮春詠歸圖”，是一種超然的“世外桃源”，是太平盛世的一個(gè)縮影，人們無(wú)拘無(wú)束，自由快樂，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國(guó)家安定自主，百姓自由幸福的和諧社會(huì)理想生活

　　問題4：為何是喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”。

　　明確：孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治�？上У氖囚攪�(guó)國(guó)君受小人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星轉(zhuǎn)瞬即逝。在禮樂崩壞的春秋末期，曾點(diǎn)能對(duì)古禮作如此具體生動(dòng)的描繪，以此寄托自己的理想，這在孔子看來(lái)是十分難得的彼得我心者，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了�？鬃硬粷M子路，是因?yàn)樗�“非禮”；贊賞曾皙是因?yàn)樗�懂得古禮。禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題。

　　4、小組分角色表演“孔子講學(xué)”情景劇，并作出評(píng)價(jià)。

　　三、談學(xué)習(xí)感受。

　　在你心目中，孔子是一位怎樣的老師？他的課堂有什么特點(diǎn)？你喜歡這樣的課堂嗎？

　　學(xué)生自由發(fā)言

　　四、朗讀下列經(jīng)典名言并達(dá)到背誦。

　　（學(xué)生齊聲朗誦以下經(jīng)典名句，深刻領(lǐng)悟古代大教育家春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教誨。）

　�。ɑ脽羝�）溫故而知新，可以為師矣。”

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？�！�

　　敏而好學(xué)，不恥下問

　　三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。�?/p>

　　默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，”

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�

　　結(jié)束語(yǔ)：

　　一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩回味無(wú)窮的教育場(chǎng)景，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，這，就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的無(wú)窮魅力，也是孔子這位大教育家的無(wú)窮魅力。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐8

　　本課學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手讀通讀懂文言文。

　　2、思維發(fā)展與提升：學(xué)會(huì)梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，整體把握文意。

　　3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章對(duì)孔子師徒語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作的精彩描寫，想象品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達(dá)的和諧美好的理想社會(huì)圖景。

　　4、文化傳承與理解：比較分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對(duì)儒家思想的理解；聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

　　一、課前自主學(xué)習(xí)

　　1、復(fù)習(xí)回顧《論語(yǔ)》十則

　�。�1）子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?"(《學(xué)而》)

　　（2）曾子曰:"吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習(xí)乎?"(《學(xué)而》)

　�。�3）子曰:"溫故而知新，可以為師矣(yǐ)。"(《為政》)

　�。�4）子曰:"學(xué)而不思則罔(wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)。"(《為政》)

　�。�5）子曰:"由，誨女(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。"(《為政》)

　�。�6）子曰:"見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省(xǐng)也。"(《里仁》)

　　（7）子曰:"三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�?quot;(《述而》)

　�。�8）曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?"(《泰伯》)

　�。�9）子曰:"歲寒，然后知松柏之后凋也。"(《子罕》)

　�。�10）子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲，勿施于人。"(《衛(wèi)靈公》)

　　2、知識(shí)梳理

　　請(qǐng)閱讀相關(guān)書籍（如楊伯峻《論語(yǔ)譯注》）、文章或上網(wǎng)搜尋資料，填寫下列知識(shí)卡片。

　　《論語(yǔ)》及孔子

　　《論語(yǔ)》編者

　　孔子生卒年

　　成書時(shí)間出生地

　　文體曾任官職

　　總字?jǐn)?shù)周游列國(guó)路線

　　我最喜愛的`一則

　　主要教育思想

　　孔子弟子簡(jiǎn)介

　　子路

　　曾皙

　　冉有

　　公西華

　　二、課堂思考探究

　　思考1：全文圍繞著哪個(gè)字展開？文章的邏輯層次是什么樣的？

　　思考2：四位弟子的人生志向和孔子對(duì)他們表現(xiàn)出的態(tài)度各是什么？你更認(rèn)同誰(shuí)的志向？（完成下表）

　　人物回答問題時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)、性格特點(diǎn)志向孔子的態(tài)度

　　子路

　　曾皙

　　冉有

　　公西華

　　思考3：孔子為什么“哂”子路？如何理解“其言不讓”？

　　思考4：用現(xiàn)代漢語(yǔ)描繪曾點(diǎn)的所說(shuō)的“沂水春風(fēng)圖”。并結(jié)合下列文段說(shuō)說(shuō)孔子為什么“與點(diǎn)”？

　　顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?”

　　子路曰:“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾�！�

　　顏淵曰:“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞�！�

　　子路曰:“愿聞子之志�！�

　　子曰:“老者安之，朋友信之，少者懷之�！�

　　——《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)第五》

　　課下任務(wù)：

　　5人一組，將本文改寫成一個(gè)課本劇。要求用現(xiàn)代漢語(yǔ)，且與原文盡量保持一致。下節(jié)課抽選一到兩個(gè)小組在課堂上表演。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐9

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.了解有關(guān)《論語(yǔ)》的常識(shí)，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。

　　2.關(guān)注文言詞語(yǔ)和句式，提高文言文的閱讀能力。

　　3.了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　1.了解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語(yǔ)的用法以及文言句式。

　　2.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

　　【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

　　1.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

　　2.了解孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)聯(lián)系孔子的政治思想。

　　【學(xué)習(xí)過(guò)程】

　　知識(shí)鏈接：

　�。ㄒ唬┍嫖鱿铝屑雍诩訖M線的詞的含義：

　　以①以吾一日長(zhǎng)乎爾因?yàn)榉舰俨灰砸?guī)矩，不成方圓方形

　�、谖阄嵋砸餐ā耙选闭J(rèn)為②方六七十，如五六十土地縱橫

　　③則何以哉用、做③可使有勇，且知方也禮儀、禮

　�、芤再咕�子就，連詞，表順承④方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中剛

　　①如或知爾，則何以哉如果、假如①吾與點(diǎn)爾贊同

　　如②方六七十，如五六十或者與②唯求則非邦也與

　　同“歟”語(yǔ)氣助詞

　�、廴缙涠Y樂，以俟君子至于③遂與外人隔絕和

　�、茏趶R之事，如會(huì)同或者④往借，不與給

　�。ǘ�）下列句子中加黑加橫線的詞有什么特殊用法（詞類活用）？

　�、俣苏赂Γ�

　�、诠纳�希：

　　③風(fēng)乎舞雩：

　�、芸墒棺忝瘢�

　�。ㄈ�）下列句子與現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子有什么不同。

　�、傥阄嵋砸�

　�、诓晃嶂�也

　　④何以哉

　　⑤④求，爾何如？

　�、拗�以師旅，因之以饑饉。

　�、撷蘅墒褂杏�，且知方也

　�、吖谡呶辶�人，童子六七人

　　（四）翻譯下列語(yǔ)句：

　�、偃缙涠Y樂，以俟君子。

　　②宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

　�、嗌�希，鏗爾，舍瑟而作

　�、岽赫�，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

　　答案：

　�。ǘ�）①端章甫名詞活用為動(dòng)詞②鼓瑟希名詞活用為動(dòng)詞

　　③風(fēng)乎舞雩名詞活用為動(dòng)詞

　�、芸墒棺忝裥稳菰~活用為動(dòng)詞的使動(dòng)用法

　　（三）①毋吾以也否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置

　�、诓晃嶂�也否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置省略句

　�、蹌t何以哉疑問句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置

　�、芮螅瑺柡稳�？省略句賓語(yǔ)前置

　�、菁又�以師旅，因之以饑饉。介賓短語(yǔ)后置

　�、蘅墒褂杏�，且知方也省略句

　　⑦冠者五六人，童子六七人定語(yǔ)后置

　�。ㄋ模┓�譯句子

　�、偃缙涠Y樂，以俟君子：至于禮樂教化的`事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。

　�、谧趶R之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會(huì)盟、共同朝見天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。

　　③鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲結(jié)束，放下瑟站起來(lái)。

　　④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸：暮春時(shí)節(jié)，春天的夾衣都穿上了，約五六個(gè)成年（行過(guò)冠禮）人，六七個(gè)少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來(lái)。

　　【學(xué)習(xí)小結(jié)】

　　知人論世

　　初讀課文

　　【學(xué)習(xí)過(guò)程】

　　一、合作探究研讀剖析

　　1．簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。

　　對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。

　　對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。

　　對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。

　　小結(jié)：“因材施教”是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子“因材施教”的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

　　2．孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？

　　首先結(jié)合孔子的思想來(lái)分析�？鬃诱�治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國(guó)家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)。

　　3．結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。

　　課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢�而己不慍”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。

　　課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象。孔子本來(lái)是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治�？鬃印班叭弧倍鴩@，對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過(guò)苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。

　　【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】

　�。ㄒ唬┗�礎(chǔ)知識(shí)題部分：

　　1）讀準(zhǔn)下列加下劃線字的讀音。

　�、偾С酥畤�(guó)②愿為小相焉③舍瑟而作

　　2）為下列各組句子中的加點(diǎn)字選擇正確的解釋

　�。�1）．居①坐②處于③住④住處⑤處在某種地位或某地方⑥占，占據(jù)⑦積蓄，儲(chǔ)存⑧平日，平時(shí)⑨用于“有頃”“久之”“頃之”等前面，表示相隔一段時(shí)間，意義較虛，相當(dāng)于“過(guò)了……”

　　A．居則曰，“不吾知也!”（⑧）B．居廟堂之高，則憂其民（⑤）C．年且九十，面山而居（③）D．居十日，扁鵲復(fù)見（⑨）

　　E．船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居左，魯直居右（①）

　　F．囤積居奇（⑦）

　�。�2）．異①不同②奇特，與眾不同③奇怪，驚奇

　　a.異乎三子者之撰（①）b..漁人甚異之（③）

　　c.永州之野產(chǎn)異蛇（②）d.覽物這情，得無(wú)異乎（①）

　　e.父異焉（③）f.異曲同工（①）

　　(3)．安①安穩(wěn)，安定，安全②安逸，安樂，安全③安心④安撫撫慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么

　　a.安見方六七十如五六十而非邦也者（⑦）

　　b.然后知生于憂患，死于安樂（②）

　　c.竟不得半畝方塘為安身立命之地（⑤）

　　d.燕雀安知鴻鵠之志哉（⑦）

　　(4)．知①知道②知覺，感覺③見解，知識(shí)④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。

　　a.居則曰：“不吾知也�！保á埽�

　　b.吾與之共知越國(guó)之政（⑥）

　　c.不知木蘭是女郎（①）

　　d.君子博學(xué)而日參省首乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣（⑦）

　　e.人不知而不慍（④）

　　f.孰為汝多知乎（③）

　�。ǘ�）課內(nèi)語(yǔ)段閱讀題

　　閱讀文段，完成文后問題

　　子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾卻也�！�如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！狈蜃舆又�。

　　1．給下列詞語(yǔ)注音：

　�、僮勇仿薁柖鴮�(duì)曰

　　②千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間

　�、郾燃叭�年，可使有勇

　　2．下列四句中有關(guān)加下劃線字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）

　　A．子路、曾晳、冉有、公西華侍坐侍奉

　　B．居則曰閑居

　　C．如或知爾了解

　　D．以吾一日長(zhǎng)乎爾成長(zhǎng)

　　3．下列各組句子中，加下劃線字的意義和用法不相同的是（B）

　　A．以吾一日長(zhǎng)乎爾生乎吾前，其聞道也固先乎吾

　　B．以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也

　　C．如或知爾如其不才，君可自取

　　D．如或知爾人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

　　4．翻譯句子

　�、偾С酥畤�(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。

　　譯文：有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在大國(guó)之間，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它，接連下來(lái)，又有饑餓。

　�、诰觿t曰：“不吾知也�！比缁蛑獱�，則何以哉？

　　譯文：平日里說(shuō)：“沒有人了解我�！比绻�有人了解你，那你打算做什么事情呢？【學(xué)法指導(dǎo)】

　　注意探究總結(jié)方法規(guī)律。

　　小組成員各抒己見，組長(zhǎng)做好總結(jié)提升，形成小組意見，再在班內(nèi)交流。

　　仍未解決的問題一定寫下來(lái)，通過(guò)各種途徑解決。

　　【學(xué)習(xí)小結(jié)】

　　寫下自己的收獲，在一點(diǎn)一滴中體會(huì)自己成功的快樂。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐10

尊敬的各位評(píng)委老師：

　　大家好！我今天說(shuō)課的題目是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，下面我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)設(shè)計(jì)五個(gè)方面分別進(jìn)行闡述。

　　一、教材分析

　　1、教材地位、作用

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇，是人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第六單元“文無(wú)定格、貴在鮮活”當(dāng)中自主賞析的首篇課文，該單元的教學(xué)重點(diǎn)是感受文章的生活氣息，感受其情趣，欣賞它的擺脫拘束、務(wù)去陳言。

　　《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，記載了孔子及其門人的言行，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，是關(guān)于儒家思想的重要著作�！蹲勇�、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》當(dāng)中篇幅極長(zhǎng)、最富文學(xué)色彩的篇章。文章通過(guò)孔子探問學(xué)生的志向，四弟子各述其志，寥寥數(shù)語(yǔ)，人物的性格特點(diǎn)、神情態(tài)度宛在目前。

　　2、學(xué)情分析

　　高二學(xué)生經(jīng)過(guò)高中階段一年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備一定的文言知識(shí)儲(chǔ)備，在初中時(shí)也曾學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》， 對(duì)《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄體散文特點(diǎn)和孔子的政治主張有了初步了解，但是只是停留于表面，孔子豐富坎坷的人生經(jīng)歷和博大精深政治思想并未深入領(lǐng)會(huì)。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1、教學(xué)目標(biāo)

　�。�1）知識(shí)與能力：反復(fù)朗讀課文，梳理文章結(jié)構(gòu)。

　　（2）過(guò)程與方法：學(xué)習(xí)課文通過(guò)人物對(duì)話和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來(lái)刻畫人物的方法。

　�。�3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想，培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情。

　　2、目標(biāo)設(shè)定的依據(jù)

　　根據(jù)新課標(biāo)五個(gè)課程目標(biāo)：積累 整合，感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)展創(chuàng)新，結(jié)合本單元教學(xué)重點(diǎn)及高二學(xué)生的實(shí)際學(xué)情制定以上教學(xué)目標(biāo)。

　　3、重難點(diǎn)及其依據(jù)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)課文通過(guò)人物對(duì)話和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來(lái)刻畫人物的方法，品析人物形象。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想。

　　鑒賞人物形象是高考文言文閱讀中考察的重點(diǎn)，鑒于此設(shè)定上述教學(xué)重點(diǎn)。

　　新課標(biāo)閱讀與鑒賞部分第8條目標(biāo)指出：學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，據(jù)此要求學(xué)生突破上述難點(diǎn)。

　　三、教學(xué)方法

　　1、 教法及選擇依據(jù)

　　教法：誦讀法、合作探究法、點(diǎn)撥法

　　新課標(biāo)五個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)之一感受鑒賞目標(biāo)要求：通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中華文化的博大精深，陶冶性情，追求高尚情趣。誦讀也是學(xué)習(xí)文言文的有效途徑之一。依據(jù)新課改“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，運(yùn)用“合作探究法”讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，品嘗發(fā)現(xiàn)的樂趣，激發(fā)求知欲和創(chuàng)造欲。蔡澄先生倡導(dǎo)的語(yǔ)文點(diǎn)撥教學(xué)法其精髓是：“相機(jī)誘導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥。”當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到疑難問題時(shí)，出現(xiàn)自卑厭學(xué)心理時(shí)，我會(huì)把握時(shí)機(jī)，當(dāng)眾點(diǎn)撥。在啟發(fā)式教學(xué)原則的指導(dǎo)下運(yùn)用“畫龍點(diǎn)睛”、“舉一反三”的辦法，將學(xué)生逐步引入“自動(dòng)”“自得”“發(fā)現(xiàn)真理”的佳境。

　　2、 學(xué)法及主要目的

　　（1）課前認(rèn)真預(yù)習(xí)；（2）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣；（3）合作探究，共同成長(zhǎng)。

　　學(xué)生課前認(rèn)真預(yù)習(xí)課文，對(duì)所學(xué)內(nèi)容已有了大致的了解，哪些地方看懂了，哪些地方有疑惑，可以做到心中有數(shù)，聽課時(shí)可以緊跟老師的思路，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究，能夠有效提高聽課效果，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力，提高學(xué)習(xí)興趣。情境法運(yùn)用多媒體課件中的圖片、音樂、動(dòng)畫等調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽，使其身臨其境，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，身心愉悅的參與課堂活動(dòng)。合作探究法可以使學(xué)生深入文本，大膽探索問題本質(zhì)，在與同學(xué)的合作交流中，增強(qiáng)友誼，共同成長(zhǎng)進(jìn)步。

　　四、教學(xué)評(píng)價(jià)

　　手段和依據(jù)

　　手段：三維教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生參與課堂能力。新課程理念下課堂評(píng)價(jià)要體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這一基本理念，這一理念首先體現(xiàn)在三維目標(biāo)中。其次，體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生熱情，鼓勵(lì)學(xué)生探究，實(shí)現(xiàn)高效課堂目標(biāo)。當(dāng)然評(píng)價(jià)要充分發(fā)揮診斷、激勵(lì)和發(fā)展的功能。根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異，指導(dǎo)學(xué)生開展自我評(píng)價(jià)和反思，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展。

　　五、教學(xué)設(shè)計(jì)

　�。ㄒ唬� 創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

　　利用課件展示《論語(yǔ)》經(jīng)典語(yǔ)錄，讓學(xué)生集體誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而導(dǎo)出課題。

　�。ǘ�） 復(fù)習(xí)舊知，溫故知新

　　通過(guò)讓學(xué)生自主談?wù)摽鬃�、《論語(yǔ)》，完成文言知識(shí)檢測(cè)題復(fù)習(xí)鞏固第一節(jié)課所學(xué)知識(shí)。

　�。ㄈ�） 朗讀詩(shī)歌，梳理結(jié)構(gòu)

　　蘇東坡云：古書不厭百回讀，熟讀深思子自知。誦讀課文將貫穿整個(gè)課堂，其中有以古典名曲《高山流水》為背景音樂的集體誦讀，更有學(xué)生的段落集體誦讀和示范朗讀。通過(guò)誦讀讓學(xué)生尋找本文的線索，梳理課文結(jié)構(gòu)。探究人物思想。

　�。ㄋ模� 深入文本，賞析人物

　　此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)如下兩道問題：

　　1、子路、冉有、公西華、曾皙他們四人的志向分別是什么？從四人的言談中可以看出各自的什么性格特點(diǎn)？孔子對(duì)他們的態(tài)度如何？

　　2、子路、冉有、公西華三人的志向分別側(cè)重什么？他們之間有何共同之處？

　　這兩道問題旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文通過(guò)人物對(duì)話和簡(jiǎn)單的動(dòng)作來(lái)刻畫人物的方法。

　�。ㄎ澹� 孔子評(píng)志，借評(píng)傳志

　　本環(huán)節(jié)設(shè)置如下兩道問題：

　　1、曾皙的.志具體是什么？

　　2、孔子為何喟然“與”點(diǎn)？

　　本環(huán)節(jié)的設(shè)置是為了讓學(xué)生通過(guò)自主合作探究的方式突破本節(jié)課的難點(diǎn)——理解孔子禮樂治國(guó)的思想。

　�。�六） 傳承文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　孔子的智慧閃耀著璀璨的光芒，本節(jié)課堂小結(jié)的主要目的是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情，主動(dòng)做傳統(tǒng)文化的傳承者。

　�。ㄆ撸� 布置作業(yè)，課堂延伸

　　本節(jié)課給學(xué)生布置的作業(yè)是：學(xué)習(xí)完本篇課文，理解了孔子“禮樂治國(guó)” 的思想，你認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的長(zhǎng)治久安，我們需要加強(qiáng)自身的哪些方面？這個(gè)作業(yè)的設(shè)計(jì)旨在讓學(xué)生在理解孔子“禮樂治國(guó)”思想的基礎(chǔ)之上，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，為中國(guó)的長(zhǎng)治久安獻(xiàn)言建策。

　　（八） 板書設(shè)計(jì)

　　本節(jié)課的板書依據(jù)本節(jié)課的三維目標(biāo)和重難點(diǎn)而設(shè)計(jì)。

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