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高一政治文化在繼承中發(fā)展教案范文
教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)目標(biāo):文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、文化傳承的含義、文化發(fā)展的影響因素。
2、能力目標(biāo):通過(guò)文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的探究,提高學(xué)生分析和歸納能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo):在認(rèn)識(shí)中國(guó)豐富的文化歷史中做出正確的文化選擇,成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
教學(xué)重難點(diǎn):文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、教育對(duì)文化發(fā)展的作用
教學(xué)過(guò)程:
新課導(dǎo)入:
根據(jù)我們上節(jié)課所學(xué),對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該持什么態(tài)度呢?“取其精華,去其糟粕”。傳統(tǒng)文化最終并不是原封不動(dòng)的被承襲,而是有所淘汰,有所發(fā)揚(yáng),即所謂的“揚(yáng)棄”,從而使文化得到發(fā)展。那么傳統(tǒng)文化是怎么在承繼的過(guò)程中得到發(fā)展呢? [過(guò)渡]讓我們看一個(gè)例子:P43,思考:在我們身邊,你如何運(yùn)用“實(shí)事求是”呢?
一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面
文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。
看P44,對(duì)我國(guó)古代的教育思想的兩種看法,談?wù)勀銈內(nèi)绾慰创@兩種觀點(diǎn)的?
分析:對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)采取一分為二的態(tài)度,將繼承與發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。那么,文化繼承與文化發(fā)展是什么關(guān)系呢?我們應(yīng)怎樣對(duì)待兩者的關(guān)系呢?
1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系
繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,文化的繼承和發(fā)展,是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。
一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧,是該民族賴以生存的精神力量。所以,要實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興,就不能無(wú)視這些寶貴財(cái)富的存在,離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)展就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。同時(shí),繼承的目的不在于束之高閣,或者拿來(lái)供奉景仰,而是為了更好的發(fā)展,為了服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)需要。因此,不能原封不動(dòng)的承襲文化,而要緊緊把握時(shí)代脈搏,與時(shí)俱進(jìn),有所揚(yáng)棄,發(fā)展文化。
2、正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系
要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要“推陳出新,革故鼎新”。
面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證的認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有其糟粕和消極之處,也有著思想的精華和合理之處。對(duì)此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕,不是全盤否定,也不能全面回歸。如“孝道文化”,因此,要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,積極從改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分,不斷“推陳出新,革故鼎新”,才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮,成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
但是,在文化的發(fā)展過(guò)程中,存在著諸多影響文化發(fā)展的因素。接下來(lái)我們就來(lái)看一下影響文化發(fā)展的重要因素。
二、影響文化發(fā)展的重要因素
若要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展,就必須重視影響其發(fā)展的因素。影響文化發(fā)展的因素有很多很多,恐怕我們用一兩本書都難以詳細(xì)歸納,這里我們只能以最為重要的幾方面來(lái)認(rèn)識(shí)。
1、社會(huì)制度的更替
文化是由一定經(jīng)濟(jì)和政治所決定,文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會(huì)制度的更替,是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí),新的社會(huì)力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭(zhēng),就有力促進(jìn)了文化的進(jìn)步。比如說(shuō)歷史上每次制度更替都會(huì)帶來(lái)文化大的發(fā)展:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)等都是明顯的例證。
2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
科學(xué)技術(shù)作為文化范疇的一部分,其進(jìn)步不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而且還推動(dòng)了整體文化的發(fā)展。自古以來(lái),科學(xué)技術(shù)中的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明,都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如,造紙術(shù)的發(fā)明,引起了書寫材料的一次革命,使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具,改變了人類歷史的進(jìn)程。 分析:現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用對(duì)于文化的推動(dòng)作用(超越時(shí)空限制、無(wú)限共享)
3、思想運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)
思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo),對(duì)文化的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。不同的思想文化在運(yùn)動(dòng)中相互激蕩,催生著社會(huì)變革,也促進(jìn)了文化的發(fā)展。 探究:諸子百家,學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。
4、教育對(duì)文化傳承的作用
下面我們來(lái)看P47這幅有關(guān)教育變革的圖片,思考:在“由私塾到課堂教學(xué)再到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”的過(guò)程中,教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響,起到了什么作用。
。ㄒ龑(dǎo)學(xué)生說(shuō)明教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展的影響,并總結(jié))
私塾這種教育方式依靠老師對(duì)學(xué)生的教授,將自身知識(shí)傳給學(xué)生,對(duì)文化傳承有一定的作用,但規(guī)模小,影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式,大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量,使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式,使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。由此我們可以看出:教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展也起了重要的影響。
那么,教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展起了哪些作用呢?我們可以根據(jù)課堂教學(xué)這種與我們最近的教育方式來(lái)理解。
首先,教育活動(dòng)是人類所特有的一種能動(dòng)性活動(dòng),對(duì)文化傳承起著重要的作用。它通過(guò)自身的選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
其次,教育使用“傳道、授業(yè)、解惑”方式,把文化傳遞給受教育者,是人類世代的優(yōu)秀文化得以傳承。
最后,教育是以濃縮的形式重演了人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程,使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富,“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
課堂小結(jié):
本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“文化在繼承中發(fā)展”。通過(guò)學(xué)習(xí)我們知道:在文化傳承的過(guò)程中,繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。只有正確處理兩者的關(guān)系,才能使本民族的優(yōu)秀文化得以發(fā)揚(yáng)光大。但在文化發(fā)展的過(guò)程中存在著各種影響因素,其中,社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的根本因素,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是文化發(fā)展的動(dòng)力,思想運(yùn)動(dòng)和教育方式的變革對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
本節(jié)課的重點(diǎn)是文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系,教育方式的不斷變革對(duì)文化發(fā)展的影響作用。
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