2012考研政治之馬哲理論框架
馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)嚴(yán)密而完整的理論體系，是馬克思對(duì)其研究對(duì)象的理論再現(xiàn)。他的研究對(duì)象就是客觀世界以及人與世界的關(guān)系�？缈冀逃谓萄惺彝趵蠋熣J(rèn)為，同學(xué)們可以將馬哲分成五部分學(xué)習(xí)，當(dāng)我們大體掌握了這五部分的理論框架之后，就對(duì)政治復(fù)習(xí)有了一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)。第一部分 緒論
即第一章“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論”。它涉及的試題不算多，但問(wèn)題很重要：比如“哲學(xué)基本問(wèn)題”，比如“馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革”。
“哲學(xué)的基本問(wèn)題”類(lèi)似于中國(guó)的“盤(pán)古開(kāi)天地”，理解了它，才算跨進(jìn)了哲學(xué)的門(mén)檻。而理解了后一個(gè)，就窺見(jiàn)了現(xiàn)代哲學(xué)的奧妙，解題能力自然也就水漲船高。這一章的重要意義不在于它直接包含多少考點(diǎn)、能設(shè)計(jì)多少題目，而在于它實(shí)際上給出了理解整個(gè)哲學(xué)理論體系的一條基本理論線索（唯物主義和唯心主義的對(duì)立）和基本的哲學(xué)關(guān)系（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系），從而也就找到了一些重點(diǎn)試題的基本破解方法。
第二部分 “唯物論”
即第二章“世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)”。這一章是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)，界定的是“唯物主義”中的“物”。要真正理解“物”整個(gè)概念，除了要正確理解物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)層次與客觀實(shí)在性的關(guān)系以及運(yùn)動(dòng)和時(shí)空是物質(zhì)的存在形式之外，還要將人類(lèi)實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在并把它包含到對(duì)物質(zhì)范疇的理解中。而考點(diǎn)集中的“意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性和能動(dòng)性”問(wèn)題也不能忽略。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)注意2007年考試大綱新調(diào)整的內(nèi)容“實(shí)踐主體和客體及其相互作用”，這部分內(nèi)容看起來(lái)有點(diǎn)深?yuàn)W，什么“雙向?qū)ο蠡�、“人�?duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)”，其實(shí)道理是相通的。
第三部分 “辯證法”
即第三章“世界的'聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律”。這一章一直是考試出題的熱點(diǎn)章節(jié)，10年來(lái)題目層出不窮，分值占到10年中題目總分值的1/4左右。唯物論和辯證法是統(tǒng)一的，作為徹底的唯物主義理論，當(dāng)然要如實(shí)地認(rèn)識(shí)客觀世界。正確反映世界本來(lái)面貌的世界觀必然體現(xiàn)為科學(xué)的方法論，表現(xiàn)為唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和分析各種各樣的問(wèn)題，也形成了靈活多變但又“不離其宗”的考點(diǎn)。
第四部分 “認(rèn)識(shí)論”
即第四章“認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程”。無(wú)獨(dú)有偶，這一章毫不遜色于上一章的“題庫(kù)”，10年來(lái)真題分值達(dá)到總分值的1/4�！罢J(rèn)識(shí)論”與“唯物論”、“辯證法”相比較，后兩者的對(duì)象是“世界”，而認(rèn)識(shí)論的對(duì)象是“認(rèn)識(shí)”，是以人的認(rèn)識(shí)過(guò)程為對(duì)象的哲學(xué)理論。這就決定了認(rèn)識(shí)論的原理具有非常突出的方法論功能，加之辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在精神實(shí)質(zhì)上與一些時(shí)事熱點(diǎn)、重要會(huì)議的精神有著內(nèi)在的契合，所以成了命題的重點(diǎn)。因此，認(rèn)識(shí)論部分扮演的是“理論重點(diǎn)”和“命題熱點(diǎn)”兼于一身的重要角色。
第五部分 “唯物史觀”
由第五章“人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)”、第六章“社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者”、第七章“社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展”共同組成。這一部分是馬克思主義哲學(xué)在理論上的重頭戲。它是人類(lèi)社會(huì)歷史的理論上的科學(xué)再現(xiàn)。它透過(guò)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象揭示了社會(huì)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)（第五章）；它揭示了人類(lèi)社會(huì)的基本規(guī)律和主體的作用（第六章）；它闡明了人的本質(zhì)、人的價(jià)值，人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的歷史趨勢(shì)（第七章），特別是“社會(huì)發(fā)展和以人為本”，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容被概括得高屋建瓴，表述得精當(dāng)透辟，在哲學(xué)體系中是難得一見(jiàn)的理論制高點(diǎn)，可以認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一個(gè)理論成果。無(wú)論是否命題，命什么類(lèi)型的題，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真把握。這一部分的內(nèi)容遇題可以運(yùn)用于答題，無(wú)題亦能提高理論素養(yǎng)，形成理論底蘊(yùn)。
唯物史觀是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義的核心內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨制定路線方針政策的理論基礎(chǔ)。更重要的是，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀思想、以人為本、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想在理論上的依據(jù)盡出于此，而中國(guó)化的馬克思主義理論成果又豐富和深化了唯物史觀的思想。唯物史觀在考試中的重大命題意義值得注意。
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