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過來人教你三用心學(xué)好考研政治哲學(xué)
作為考研過來人，我認(rèn)為馬克思主義基本原理概論(馬哲、馬政經(jīng))還是其中的重要內(nèi)容，大家可以先復(fù)習(xí)相關(guān)知識(shí)。畢竟原理性的東西還是不會(huì)有大變化的。具體來說，在復(fù)習(xí)過程中，又要做到“三用心”。
一、用心分析理論
哲學(xué)中的理論都是成系統(tǒng)，互相聯(lián)系的。我們在復(fù)習(xí)中要全面掌握一個(gè)原理的相關(guān)知識(shí)。例如“矛盾的普遍性和特殊性”原理。我們要掌握以下知識(shí)點(diǎn)：
1.矛盾的普遍性及其特殊性的具體含義及意義;
2.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其意義;
3.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的方法論意義。
就像這樣，在復(fù)習(xí)一個(gè)理論時(shí)都要有意識(shí)地形成原理--定義--關(guān)系--方法論意義這樣的邏輯體系。
二、用心區(qū)分概念
在哲學(xué)中有很多概念需要我們認(rèn)真區(qū)分。有的時(shí)候一兩個(gè)字的差別，意思就相差萬里。下面我舉幾個(gè)例子，供大家參考。
1.舊哲學(xué)把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)”認(rèn)為哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系，而馬哲觀點(diǎn)認(rèn)為哲學(xué)和具體科學(xué)兩者之間不是整體和部分的關(guān)系，而是普遍性和特殊性的關(guān)系(共性和個(gè)性的關(guān)系)。
2.假象和錯(cuò)覺不是一回事，假象是事物的一種現(xiàn)象，是客觀的;錯(cuò)覺是錯(cuò)誤的感覺，是主觀的。當(dāng)然，如果為假象所迷惑就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺。
3.唯物辯證法和詭辯論具有本質(zhì)區(qū)別。第一，前者既承認(rèn)區(qū)別又承認(rèn)聯(lián)系(既講非此即彼、又講亦此亦彼)。后者不承認(rèn)區(qū)別只承認(rèn)聯(lián)系(不講非此即彼、只講亦此亦彼)。第二，前者既承認(rèn)運(yùn)動(dòng)又承認(rèn)靜止(人不能兩次踏進(jìn)同一條河流)，后者只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)不承認(rèn)靜止(人一次也不能踏進(jìn)同一條河流)。第三，前者既堅(jiān)持兩點(diǎn)又分清主次，是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，后者雖然堅(jiān)持兩點(diǎn)但不分主次，屬于均衡論。
4.“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史唯物主義的最基本的原理”的說法是錯(cuò)誤的。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義最基本的原理。歷史唯物主義最基本的原理是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
5.“哲學(xué)是科學(xué)的`世界觀和方法論”這個(gè)觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。這里要區(qū)分“哲學(xué)”和“馬克思主義哲學(xué)”這兩個(gè)概念。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
三、用心聯(lián)系實(shí)際
有同學(xué)說哲學(xué)學(xué)起來很抽象，這就需要我們將抽象的理論和具體的實(shí)際聯(lián)系起來。恩波魯生老師哲學(xué)講的最好，通過現(xiàn)實(shí)中活生生的例子來理解相關(guān)原理。還拿剛剛 “矛盾的普遍性和特殊性”這一原理來說，其中兩者關(guān)系有一點(diǎn)是“共性寓于個(gè)性之中，一般只能通過個(gè)別而存在，任何個(gè)別都是一般”。光看這句話可能有點(diǎn)生澀。這時(shí)你可以聯(lián)系一個(gè)具體的例子。比如水果這一共性只能通過蘋果、香蕉、梨等具體的水果品種體現(xiàn)出來，也就是說共性只能通過個(gè)性來體現(xiàn)。
總之，要學(xué)好哲學(xué)，必須要用心領(lǐng)會(huì)，用心記，用心思考。最后祝大家備考順利!
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