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考研政治：馬原認(rèn)識論邏輯框架與歷年真題分布
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，我們會經(jīng)常接觸并使用試題，試題可以幫助學(xué)�；蚋髦鬓k方考察參試者某一方面的知識才能。大家知道什么樣的試題才是規(guī)范的嗎？下面是小編整理的考研政治：馬原認(rèn)識論邏輯框架與歷年真題分布，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
考研政治：馬原認(rèn)識論邏輯框架與歷年真題分布
一、遇到社會主義文化和核心價值體系相關(guān)題目
(1)唯物論部分
物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，社會主義核心價值體系表現(xiàn)為積極的促進(jìn)和推動作用。促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和社會繁榮。
(2)認(rèn)識論部分
實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對于實踐具有能動的反作用。社會主義核心價值體系表現(xiàn)為積極的促進(jìn)和推動作用，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和社會繁榮。
(3)唯物史觀部分
社會存在決定社會意識，社會意識對于社會存在具有能動的反作用，社會主義核心價值體系表現(xiàn)為積極的促進(jìn)和推動作用，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和社會繁榮。
二、遇到黨的先進(jìn)性建設(shè)相關(guān)題目
唯物史觀認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，提高黨拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，有助于現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)和發(fā)展。
三、遇到和諧社會相關(guān)題目
矛盾即對立統(tǒng)一，和諧社會建設(shè)是有差異的同一，不是完全的等同。
四、遇到科學(xué)發(fā)展觀相關(guān)題目
第一要義是發(fā)展：發(fā)展的過程性
核心是以人為本：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)：聯(lián)系具有普遍性
方法是統(tǒng)籌兼顧：矛盾不平衡原理
五、遇到改革開放相關(guān)題目
唯物史觀認(rèn)為：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。是體制的變革。目的是發(fā)展，有助于穩(wěn)定，是社會發(fā)展的直接動力。
六、遇到馬克思主義中國化相關(guān)題目
(1)唯物辯證法認(rèn)為
矛盾具有普遍性和特殊性，普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)
(2)認(rèn)識論認(rèn)為
認(rèn)識需要經(jīng)過兩次飛躍獲得真理，感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識是一個去粗取精的過程，理性認(rèn)識要付諸于實踐去檢驗真理的正確性。
馬原認(rèn)識論邏輯框架
1. 認(rèn)識的基礎(chǔ) —— 實踐
實踐的本質(zhì)：實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動。
實踐的基本特征：
直接現(xiàn)實性：實踐可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
自覺能動性：實踐是主體有意識、有目的的活動。
社會歷史性：實踐是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，并且會受到歷史條件的制約。
實踐在認(rèn)識中的決定作用：
實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識來源于實踐，通過實踐主體和客體相互作用產(chǎn)生認(rèn)識。
實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐的發(fā)展不斷地提出新的認(rèn)識課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展；實踐為認(rèn)識提供必要的物質(zhì)條件和手段；實踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力。
實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有通過實踐，才能檢驗認(rèn)識是否與客觀實際相符合。
實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識的目的是為了指導(dǎo)實踐，改造世界。
2. 認(rèn)識的本質(zhì) —— 能動反映論
認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。既不是直觀的、消極的反映，也不是主觀自生的，而是主體對客體的加工和改造。
認(rèn)識過程中存在著主體和客體的相互作用，主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價值觀念等會對認(rèn)識結(jié)果產(chǎn)生影響。
3. 認(rèn)識的過程
從實踐到認(rèn)識（第一次飛躍）：
感性認(rèn)識：是認(rèn)識的初級階段，包括感覺、知覺和表象三種形式，具有直接性和形象性的特點。
理性認(rèn)識：是認(rèn)識的高級階段，包括概念、判斷和推理三種形式，具有間接性和抽象性的特點。
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。
從認(rèn)識到實踐（第二次飛躍）：是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍，意義更加重大。只有將認(rèn)識回到實踐中，才能檢驗認(rèn)識的真理性，才能實現(xiàn)認(rèn)識的目的，才能使認(rèn)識得到發(fā)展。
4. 認(rèn)識的規(guī)律
認(rèn)識運動的不斷反復(fù)：人們對一個復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識、再由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
認(rèn)識運動的無限發(fā)展：客觀世界是不斷發(fā)展變化的，人的認(rèn)識也隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，永無止境。
5. 真理與價值
真理：
真理的客觀性：真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。
真理的絕對性和相對性：真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性；真理的相對性是指真理的有條件性、有限性。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。
真理的具體性：真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，是具體的歷史的統(tǒng)一。
價值：是指客體對主體的意義，具有客觀性、主體性、社會歷史性和多維性。
真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系：真理和價值是相互區(qū)別的，真理側(cè)重于客體性，價值側(cè)重于主體性；同時真理和價值又是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，真理的發(fā)展促進(jìn)價值的實現(xiàn)，價值的實現(xiàn)推動真理的發(fā)展。
歷年真題（部分）
2021 年真題5：
單選題：在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅持辯證法，就是要堅持（ ）
A. 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
B. 實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性的統(tǒng)一
C. 實踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明的辯證統(tǒng)一
D. 實踐標(biāo)準(zhǔn)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一
答案：B。實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。
2016 年真題：
單選題：有一種觀點認(rèn)為，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。還有一種觀點認(rèn)為，“‘自由’倒過來就是‘由自’，因此‘自由’等于‘由自’，‘由自’即是隨心所欲”。這兩種關(guān)于自由的觀點（ ）
A. 前者是唯物辯證法的觀點，后者是唯意志論的觀點
B. 前者是機(jī)械唯物主義的觀點，后者是唯心主義的觀點
C. 前者是主觀唯心主義的觀點，后者是唯物辯證法的觀點
D. 前者是歷史唯心主義的觀點，后者是歷史唯物主義的觀點
答案：A。第一種觀點強(qiáng)調(diào)自由要認(rèn)識和利用規(guī)律，是唯物辯證法的觀點；第二種觀點認(rèn)為自由就是隨心所欲，是唯意志論的觀點。
馬原認(rèn)識論邏輯框架
一、認(rèn)識論邏輯框架
認(rèn)識論主要探討的是在實踐基礎(chǔ)上，人們?nèi)绾潍@得認(rèn)識、認(rèn)識運動的基本規(guī)律以及認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系。其邏輯框架主要包括以下幾個方面：
基本概念
實踐：人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。
認(rèn)識：主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。
真理：人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
價值：客體對主體需要的滿足關(guān)系。
兩對關(guān)系
實踐與認(rèn)識的關(guān)系：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識對實踐具有反作用。
真理與價值的關(guān)系：真理具有客觀性，價值具有主體性，二者在實踐中統(tǒng)一。
認(rèn)識運動的基本規(guī)律
從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識：認(rèn)識過程的第一次飛躍，通過感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識形式，達(dá)到對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。
從認(rèn)識到實踐：認(rèn)識過程的第二次飛躍，將理性認(rèn)識付諸實踐，通過實踐檢驗和發(fā)展真理。
認(rèn)識的絕對性和相對性
真理的絕對性：真理的客觀性、無限性和發(fā)展性。
真理的相對性：真理的條件性、有限性和過程性。
二、歷年真題解析
1、以下結(jié)合近年考研政治真題，對認(rèn)識論部分進(jìn)行解析：
單項選擇題
題目示例：鄧小平指出：“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚�？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了�！绷袑幮陆�(jīng)濟(jì)政策關(guān)于社會主義的思維之所以“比較好”，是因為它（ ）。
A. 提出了比較系統(tǒng)的社會主義建設(shè)綱領(lǐng)
B. 根據(jù)俄國的實際情況來探索社會主義建設(shè)的道路
C. 為俄國找到了一種比較成熟的社會發(fā)展模式
D. 按照馬克思主義關(guān)于未來社會主義的設(shè)想來建設(shè)社會主義
解析：本題考察的是對列寧新經(jīng)濟(jì)政策的理解，正確答案是B。列寧新經(jīng)濟(jì)政策表明了他根據(jù)俄國的實際情況來探索社會主義建設(shè)的道路，這是認(rèn)識論中“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的體現(xiàn)。
多項選擇題
2、題目示例：格羅培斯格在設(shè)計迪斯尼樂園路徑時，暫停修樂園里的道路，讓游客自行走出小路，再根據(jù)這些小路鋪設(shè)人行路徑。這一設(shè)計智慧給我們的認(rèn)識和實踐活動帶來的啟示有（ ）。
A. 要從生活實踐中獲取靈感
B. 要尊重群眾的實踐需求
C. 不要對自然事物作任何改變
D. 要對事物本來面目做直觀反映
解析：本題考察的是認(rèn)識論中“認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系”，正確答案是A、B。格羅培斯格的設(shè)計體現(xiàn)了從實踐中獲取靈感和尊重群眾實踐需求的原則，而C選項是形而上學(xué)觀點，D選項則是機(jī)械唯物主義的反映論特點，均不符合題意。
3、分析題
分析題通常要求結(jié)合材料，運用認(rèn)識論的原理進(jìn)行分析。例如，分析人類在處理垃圾問題時如何從“垃圾是放錯地方的資源”這一認(rèn)識出發(fā)，實現(xiàn)垃圾的資源化利用。這涉及到認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系、認(rèn)識的絕對性和相對性、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)等認(rèn)識論原理。
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