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2014考研政治分析題 科學(xué)內(nèi)涵材料題
閱讀材料，回答問題：
材料1
孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。孟子以上理論的出發(fā)點就是——性善論。
荀子說：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫做“性惡”。
材料2
西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家認為，“人的本性是自私的”。
材料3
以美國為首的當(dāng)今國際壟斷資產(chǎn)階級的民主、自由、人權(quán)理論，是對自由資本時代資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛理論的繼承和發(fā)展。
結(jié)合材料，請回答：
（1）結(jié)合歷史唯物主義的相關(guān)原理，對“人性善惡論”進行簡要評價。
（2）如何看待社會主義民主、自由和人權(quán)？
（3）中國與西方“人權(quán)”理論的區(qū)別在哪里？
「答案要點」
（1）歷史唯物主義認為，人的本質(zhì)問題包括兩個方面：一是人與動物的區(qū)別；二是人與人的區(qū)別。從人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)不是單個人天生就具有的東西，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性�，F(xiàn)實的人總是處在特定的社會關(guān)系和特點歷史條件下的人。因此，人的本質(zhì)是具體的而不是抽象的，是歷史的而不是永恒不變的。人性善惡論僅從單個人天生就具有的東西來評價“人性本善”或“人性本惡”，是不科學(xué)的。
（2）民主建設(shè)是逐步發(fā)展的歷史過程，它的發(fā)展程度同一定的經(jīng)濟文化狀況相關(guān)聯(lián)。社會主義自由解決了資本主義自由無法解決的最廣大勞動人民群眾實際行使自由權(quán)利的問題。勞動人民當(dāng)家做主，政權(quán)在人民手中，這是最大的政治自由：公有制為主體，從經(jīng)濟基礎(chǔ)上鏟除了金錢對自由的束縛。與此同時，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化建設(shè)，使人們在思想上獲得了空前自由。人權(quán)作為權(quán)利的一般表現(xiàn)形式，是社會的產(chǎn)物。人權(quán)的基礎(chǔ)是生命的生存和發(fā)展。對于發(fā)展中國家來說，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國大力組織扶貧開發(fā)，解決了幾億人口的溫飽問題。它充分證明社會主義對人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的高度重視。人權(quán)是具體的、相對的，不是抽象的、絕對的，與一個國家的政治狀況、經(jīng)濟發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個社會的發(fā)展水平有很大關(guān)系。由于我國經(jīng)濟文化的發(fā)展比較落后，我們現(xiàn)在建設(shè)的社會主義還是初級階段的社會主義，實現(xiàn)社會主義民主自由人權(quán)的經(jīng)濟文化條件很不充分，我們必須集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量提高綜合國力和人民生活水平。民主、自由、人權(quán)，核心是民主。公民權(quán)利的實現(xiàn)和發(fā)展，都要通過國家政權(quán)，依賴國家政權(quán)。只有人民掌握政權(quán)，鞏固和發(fā)展政權(quán)，人民才會擁有真正屬于自己的民主、自由和人權(quán)。
（3）社會主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，是為廣大勞動人民所享有的民主。社會主義民主是多數(shù)人的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主，它的本質(zhì)就是人民當(dāng)家做主，它和資本主義民主的最大不同在于廣大人民群眾翻身做了主人，獲得了管理國家和社會的權(quán)利。社會主義民主是最真實的民主，它公開承認自身的階級性，認為統(tǒng)治階級的民主就意味著對于被統(tǒng)治者的專政。社會主義的民主、自由和人權(quán)本質(zhì)上優(yōu)于和高于資本主義，在實現(xiàn)民主、自由和人權(quán)方面不受資本和金錢的束縛。但社會主義的民主、自由和人權(quán)的充分實現(xiàn)需要一個歷史過程，需要有經(jīng)濟、政治、文化等方面逐步創(chuàng)造條件，同時需要不斷探索適合中國國情的民主、自由和人權(quán)的具體實現(xiàn)形式，以保障人民依法管理國家和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，當(dāng)家做主。
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