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2015考研政治馬原 唯物論考點精析
導語：2015考研政治馬原 唯物論考點精析。馬克思主義哲學中唯物論部分歷來都是我們考研政治高頻考察點，這自然就成為考生備考2015年考研政治的重中之重，對于該部分的每個知識點都應該做到透徹理解，考研教育網(wǎng)編輯團隊現(xiàn)將對該考點的解讀整理如下，希望對大家2015年考研政治的復習有所幫助。
結(jié)構(gòu)上，第一節(jié)內(nèi)容按照標題“物質(zhì)世界和實踐”進一步細分為2個小節(jié)：①物質(zhì)世界的客觀存在；②社會生活的本質(zhì)是實踐的。從哲學基本問題出發(fā)，論述物質(zhì)、意識、運動、時空、人類社會，最終回到“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”這個結(jié)論，第一小節(jié)在整體上說明了整個世界的物質(zhì)性。對人類社會物質(zhì)性的簡短說明正是為了說明馬克思主義第一次革命性地說明了 “唯物史觀”（或歷史唯物主義，即人類社會的物質(zhì)性）。而在第二節(jié)，則是專門論證人類社會的物質(zhì)性。社會生活的本質(zhì)是實踐的最終的結(jié)論是人類社會的全部內(nèi)容是實踐活動，這點很好理解，人類社會是由人構(gòu)成的，人的生存不是靠意識活動完成的，所有的意識活動都要落實為實踐活動，都要落實為創(chuàng)造價值以滿足需要的實踐活動，這也是實踐活動與意識活動的最大區(qū)別，即直接現(xiàn)實性。人類社會通過實踐活動而非意識活動存在和發(fā)展，如此一來，這種具有直接現(xiàn)實性力量的實踐活動就不是人類社會的本質(zhì)，因而人類社會并不是主觀隨意的，而是有其客觀規(guī)律的，這點在第四章專門論及唯物史觀時有專門的術(shù)語——自然歷史過程。
很多學生弄不懂物質(zhì)這個概念。哲學雖高于生活，但是哲學源于生活。物質(zhì)肯定不是具體的東西，它不同于我們生活中所說的物質(zhì)，馬哲中的“物質(zhì)”，如大綱解析所言，指的是客觀實在性，指的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，即在人的意識之外。物質(zhì)范疇是所有唯物主義世界觀的基石。馬克思主義哲學首先是唯物主義，就哲學基本問題而言，在物質(zhì)和意識何者第一性的問題上，它肯定了物質(zhì)第一，也就是承認人的所有活動，包括意識活動，都要受到客觀條件的制約，并非天馬行空、主觀隨意的。然而，如果僅僅強調(diào)物質(zhì)和意識的對立與區(qū)別而忽略二者的聯(lián)系，會導致意識與物質(zhì)無關(guān)、意識不能反映客觀世界從而外在客觀世界不可認識的不可知論的結(jié)論。所以另一方面，馬克思主義強調(diào)物質(zhì)和意識之間的聯(lián)系，即物質(zhì)和意識的同一性。在哲學基本問題上關(guān)于物質(zhì)和意識的既有區(qū)別又有聯(lián)系的立場可以貫徹到馬克思主義哲學的辯證法中，事物之間的關(guān)系都是既對立又統(tǒng)一，這就是我們所說的矛盾。
我們會看到，在第二小節(jié)中，正是馬克思主義哲學把人類實踐視為一種客觀實在并將其包含到對物質(zhì)的理解中使得馬克思主義在科學的實踐觀基礎上實現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，成就了徹底的唯物主義，而不僅僅是半截子的自然觀上的唯物主義。
與哲學基本問題這個考點相關(guān)，大綱解析上涉及了三對概念：唯物主義與唯心主義；可知論與不可知論；辯證法與形而上學。同學們要謹記三對概念不要一一對應，三對概念劃分的標準是不同的，不存在一一對應的關(guān)系。唯物辯證法在馬克思主義哲學中占有很重要的地位。如果說辯證唯物論主要回答的是世界“是什么”的問題，那么唯物辯證法則是回答世界“怎么樣”的問題。唯物辯證法是研究物質(zhì)世界運動、變化和發(fā)展的學問，它的一系列的基本規(guī)律和范疇科學地闡述了世界狀態(tài)的問題，揭示了世界聯(lián)系和發(fā)展的辯證圖景。
與物質(zhì)密切相關(guān)的是意識，意識根源于物質(zhì)，雖不是第一性的存在，但與人卻息息相關(guān)。意識不起源于人腦，人腦只是意識產(chǎn)生的必要條件，因為有人腦不一定有意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，即是客觀世界的產(chǎn)物，它并不意味著萬物有靈。更重要的是意識的本質(zhì)，意識的本質(zhì)是唯物論中的高頻考點。意識的本質(zhì)是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一，意在說明一點，意識不是物質(zhì)本身，但是意識是物質(zhì)在人腦中的再現(xiàn)，任何意識都是對物質(zhì)的反映，任何千奇百怪、標新立異的觀念都是對客觀世界的反映。
運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，靜止是運動的特殊狀態(tài)，包括空間位置不變和根本性質(zhì)未變兩種特殊狀態(tài)，物質(zhì)的存在和發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)只有在它的運動中才能被人所認識，但為人們認識和利用事物提供前提條件的卻是相對靜止，只有承認事物的相對靜止才可能認識和改造世界，夸大絕對運動是詭辯論。
運動著的物質(zhì)又以時間和空間為其存在形式，物質(zhì)與運動及其時空是不可分割的，這說明了時空的絕對性——客觀實在性。與此同時，時空的具體特性是可比較的，這是時空的相對性。整個物質(zhì)世界的時空是無限的，但物質(zhì)的具體形態(tài)是有限的。時間具有一維性，但是空間沒有一維性，因為空間可逆。
馬克思主義哲學不僅承認世界的物質(zhì)性，而且主張從實踐中去把握物質(zhì)世界。實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的客觀物質(zhì)性活動、對象性活動。實踐構(gòu)成了人類的特殊生命形式，是人的存在方式。人與自然的關(guān)系在2002、2005及2011年都考查了材料分析題，14年生態(tài)文明建設的提出無疑高亮了唯物論中這個唯一的材料分析題考點。實踐是人與自然分化的歷史前提，也是二者統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎。不合理的實踐造成人與自然關(guān)系的緊張，所以解鈴還須系鈴人，要緩解這種緊張關(guān)系，還得通過合理的實踐實現(xiàn)二者的統(tǒng)一，即在最無愧于和最適合人類本性的條件先進行人與自然之間的物質(zhì)變換。這一實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。
世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理，它是馬克思主義哲學的徹底的唯物主義一元論世界觀的理論基礎，也是我們從事一切工作的立足點。堅持物質(zhì)決定論和意識能動性的辯證統(tǒng)一，其認識論和方法論的意義在于堅持主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一，也就是實事求是。一切從實際出發(fā)、實事求是是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求。
一切從實際出發(fā)不是抽象地談，一切從實際出發(fā)就是堅持物質(zhì)第一，而物質(zhì)是運動的，運動在時空中，所以不同的實際關(guān)系不同的時空，如此一來，要真正做到一切從實際出發(fā)，就是要做到一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析。
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