- 相關(guān)推薦
論知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)文化觀與現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)
一、知識(shí)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)問題的社會(huì)文化觀
關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)問題，是我國學(xué)術(shù)界當(dāng)前正在討論的熱點(diǎn)問題之一。但總的說來，討論的重點(diǎn)主要集中于它的技術(shù)層面，很少涉及到它的社會(huì)文化層面。
什么是知識(shí)經(jīng)濟(jì)？現(xiàn)有相關(guān)文獻(xiàn)的闡述大同小異，多是引用“國際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織”（OECD）所下的定義。
我個(gè)人的認(rèn)識(shí)是：“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和深化，其基本特點(diǎn)表現(xiàn)為它是以人的創(chuàng)造性知識(shí)（廣義理解的知識(shí)）作為最重要的生產(chǎn)要素�！瓘亩菇�(jīng)濟(jì)的發(fā)展不再屬于資源依賴型，而轉(zhuǎn)化為知識(shí)依賴型（依賴于人的知識(shí)的發(fā)展程度）。由于地球上的資源總是有限的，而人的頭腦中的知識(shí)卻可源源不斷地開發(fā)出來，因而知以經(jīng)濟(jì)作為知識(shí)依賴型的經(jīng)濟(jì)，自然就可保待長期持續(xù)發(fā)展。”
現(xiàn)在的問題是：上述關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的界定中，廣義理解的創(chuàng)造性知識(shí)怎樣才能源源不斷地開發(fā)出來呢？這就不是一個(gè)單純的技術(shù)問題，而胄先是一個(gè)社會(huì)文化問題。即涉及到“非人性化”（dehumanized）與“人性化”humanized）的問題，如果知識(shí)經(jīng)濟(jì)只涉及到非人性化的技術(shù)問題，那就只能稱之為技術(shù)經(jīng)濟(jì)，而不是知識(shí)經(jīng)濟(jì)；
為什么這樣說呢？這是因?yàn)�，�?chuàng)造性知識(shí)是人的創(chuàng)造性思維的結(jié)晶，是人的大腦的產(chǎn)物。但任何人都不是一個(gè)孤立的人，而是作為“社會(huì)人”以至“文化人”而存在，總是生活在定的社會(huì)關(guān)系中。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明：人的大腦能個(gè)能獨(dú)立自主、精神煥發(fā)地進(jìn)行創(chuàng)造性思維，從而相應(yīng)地產(chǎn)生創(chuàng)造性知識(shí)，是有條件的。也就是說，它首先同人們所處的大環(huán)境、人們所賴以生存的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)條件有著直接的聯(lián)系。這是因?yàn)�，“�?chuàng)造性思維不同于一般思維，往往表現(xiàn)為具有超常性（不墨守成規(guī)）、它有個(gè)性（獨(dú)出心裁）、富有開拓精神、獨(dú)創(chuàng)性與靈活性�！倍拐嬲哂猩鲜鎏卣鞯膭�(chuàng)造性思維得以自由馳騁，從加使異彩紛呈的創(chuàng)造性知識(shí)得以源源不斷地大量涌現(xiàn)，又有賴于與此相適應(yīng)的催人奮進(jìn)的社會(huì)大環(huán)境的激發(fā)和孕育才有可能實(shí)現(xiàn)。這也正是至今仍有許多人總是帶著極其美好和仰慕的心情，追思我國公元前春秋戰(zhàn)國時(shí)期“諸子百家”爭鳴的時(shí)代和西歐14世紀(jì)到16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)代的根本原因所在。因?yàn)檫@是中、西文化史上的兩個(gè)黃金時(shí)代，都是真正的“思想大解放，科學(xué)、藝術(shù)處于大變革、大發(fā)展、大創(chuàng)造的時(shí)代，也是科學(xué)、藝術(shù)上英才輩出、群星燦爛的時(shí)代�！边@兩個(gè)中、西文化史上黃金時(shí)代所產(chǎn)生的訂多出類拔萃的大師們所取得的偉大成就和閃耀的思想光輝，可以看作是他們所處的偉大時(shí)代精神的生動(dòng)反映，至今仍熠熠生輝，令人無限敬仰。
關(guān)于創(chuàng)造性人才（具有創(chuàng)造性思維的人才）輩出與社會(huì)大環(huán)境的關(guān)系，我國晚清大學(xué)者龔自珍對(duì)此也有極為深切的感受。從他所寫的一首膾炙人口的著名詩篇：“九州生氣情風(fēng)雷，萬馬齊暗誠可哀。我愿天公重抖擻，不拘一格降人材。”可以看到，其中的前兩句充分反映了他對(duì)封建社會(huì)末期的思想禁錮壓抑了創(chuàng)造性人才成長的無限惋惜和哀嘆。而后兩句則充分表達(dá)了”他強(qiáng)烈要求進(jìn)行社會(huì)變革，為創(chuàng)造性人才茁壯成長創(chuàng)造良好的社會(huì)大環(huán)境的熱切追求和無限向往，因而他的這一寓意極為深刻的詩篇，就是今天讀來，也足以振聾發(fā)聵、發(fā)人深省。
從以上分析可以看到，發(fā)展以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，由于知識(shí)是人的頭腦的產(chǎn)物，是同每個(gè)人的精神狀態(tài)緊密聯(lián)系的，因而它就決不可能是單純的自然科學(xué)技術(shù)問題，而應(yīng)首先看作是社會(huì)文化問題。發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)，使它真正為人民造福，首先要尊重人的價(jià)值、尊重人格的獨(dú)立和人的尊嚴(yán)，突出人的主體地位，做到以人為本、技術(shù)為用。只有這樣，才能有效地激發(fā)每個(gè)人的創(chuàng)造性思維，為促進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速而
[1] [2] [3] [4]
【論知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)文化觀與現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)】相關(guān)文章：
論知識(shí)經(jīng)濟(jì)與飯店效益管理04-28
知識(shí)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代會(huì)計(jì)04-30
論胡適的文化觀論文12-08
博弈論對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用04-29
論現(xiàn)代社會(huì)道德關(guān)系的發(fā)展05-01
論現(xiàn)代成本管理觀念論文04-27
論知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)會(huì)計(jì)體系的沖擊和挑戰(zhàn)04-27
論知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的會(huì)計(jì)革新04-30
論知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)創(chuàng)新04-27