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建筑美學(xué)分析與論文
關(guān)于建筑美學(xué)分析與探究
【摘 要】建筑是一種綜合性藝術(shù),是一部凝固的史詩。它積淀著人類的歷史,體現(xiàn)了各國人民豐富的想象力和獨特的思維方式。本文主要從建筑美學(xué)的產(chǎn)生、建筑美學(xué)的劃分及其定義出發(fā),分析研究了建筑美學(xué)的意義主要體現(xiàn)的幾個方面,并通過對建筑美學(xué)的原則和特征進(jìn)行了深入的探討,以期有助于人們?nèi)嬲J(rèn)識建筑美學(xué)。
【關(guān)鍵詞】建筑美學(xué)；設(shè)計；美學(xué)觀
前言
人們探索美, 并努力地創(chuàng)造美, 但是“美是難的”, 有沒有建筑的永恒之道來闡述美的原則, 如果研究建筑美的形態(tài), 那么有造型美、空間美、環(huán)境美; 如果研究美的機(jī)制, 可以從美感心理、審美中介、理情寓合等因素來探討; 如果研究美的客觀規(guī)律, 甚至可以追溯到自然界最基本的存在法則。這些多方位的闡述無非是在尋求一種美的普遍規(guī)律。人類文明開始以來, 人們在征服自然和改造自然的過程中, 通過無數(shù)次的生產(chǎn)勞動, 有意無意地總結(jié)出一些共同經(jīng)驗, 這些共同經(jīng)驗演變成為群體中的一種思維方式, 在人的內(nèi)心深處沉淀成衡量美的原型標(biāo)準(zhǔn), 符合這種標(biāo)準(zhǔn)的建筑激發(fā)出讀者隱藏的潛在心理本能, 得到群體的共鳴, 于是被公認(rèn)為是真正美的建筑。
1 建筑美學(xué)分析
1.1 建筑美學(xué)的產(chǎn)生。自從世界上有了第一幢剛具雛形的房屋 ,
建筑美學(xué)就隨著它的出現(xiàn)而出現(xiàn)了。建筑美學(xué)經(jīng)歷了一個從茅屋之“美”到廣廈之“美”的發(fā)展過程, 它的每一步發(fā)展都以一定的社會物質(zhì)條件為基礎(chǔ), 而“美”的最后形成, 還有賴于人的意匠, 加工和創(chuàng)作。真正美的建筑藝術(shù)、美的建筑形式和構(gòu)圖, 都不是憑空產(chǎn)生的, 是建筑技術(shù)、材料、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造等物質(zhì)方面的因素所決定的, 是人類孜孜以求的結(jié)果。大量歷史事實表明, 建筑美學(xué)的產(chǎn)生不但具有客觀性的一面, 而且有著主觀性的一面, 材料、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造等物理方面的問題屬于美的客觀范疇, 人的心理機(jī)能和智慧創(chuàng)造, 屬于美的主觀范疇, 前者是產(chǎn)生美的實際條件, 后者是產(chǎn)生美的真正動因。
1.2 建筑美學(xué)的劃分。隨著建筑美學(xué)的產(chǎn)生, 就出現(xiàn)了各種各樣的對建筑美學(xué)的意義的爭論, 一般認(rèn)為建筑美學(xué)有狹義和廣義之分。通常地說, 狹義建筑美學(xué)是指單體建筑美學(xué), 是指美的房屋、美的造型、美的裝飾; 而廣義建筑美學(xué)則把建筑放到廣闊的特定時空背景中去研究, 它跨越單體, 走向群體, 跨越房屋自身, 走向整體環(huán)境, 跨越單體建筑, 走向城市。前者旨在揭示單個建筑造型美的規(guī)律和藝術(shù)特性, 而后者側(cè)重于從建筑美學(xué)的邊界條件, 從建筑物與其周圍環(huán)境的相互關(guān)系, 以及從建筑街道、廣場、區(qū)域乃到城市的宏觀角度, 去把握美的特性,研究建筑美學(xué)的問題。狹義建筑美學(xué)的核心是源于維特魯威 建筑十書 的建筑三要素。英國建筑理論家柯林斯也認(rèn)為實用、堅固、美觀的提法很全面, 不能去掉其中的任何一項。
1.3 我國對建筑美學(xué)的定義。對建筑美的解釋有多種多樣, 我國出現(xiàn)的主要有三種: a. 新功能論 , 認(rèn)為建筑師在創(chuàng)作過程中只不過在復(fù)雜而嚴(yán)格的功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件下盡量按照形式美的法則推敲外形罷了, 這一觀點基本否定了除了“形式美”以外的任何建筑“藝術(shù)美”的形式。b. 兩層次論 , 認(rèn)為建筑物的美可分為“形式美” 和“藝術(shù)美” 兩個層次, 前者具有一般形式的審美性質(zhì), 而后者還具有較強的思想性和藝術(shù)性。c. “系統(tǒng)” 建筑美論, 即把建筑美的意義放在宏觀的建筑大系統(tǒng)中去考察, 一反傳統(tǒng)的從功能到形式的線性思維 模式。
2 建筑美學(xué)的意義分析
2.1 建筑能真實地反映一個時代、一個社會形態(tài)、一個家庭, 概言之, 就是建筑物擁有者的政治文化、經(jīng)濟(jì)狀況, 具有真實美。真實是美的內(nèi)核, 建筑的美學(xué)價值首先在于, 通過對建筑的審美, 可以窺見這個建筑物或建筑群所構(gòu)建的社會、時代或家庭當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、政治、文化之真實狀況。反過來, 又可以通過對建筑的審美,窺見當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的狀況, 對建筑美的構(gòu)建的支撐力和制約力。說建筑是凝固的歷史, 是凝固的史詩, 就是從這個意義上說的。法國的埃菲爾鐵塔、荷蘭阿姆斯特丹的原子塔, 人們通過對這兩個不同時代的建筑物的審美, 可以看到工業(yè)時代和原子時代的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的真實狀況, 并且是勿庸置疑的。
2.2 建筑反映一個時代、一個社會科技進(jìn)步狀況、創(chuàng)新能力, 以及那個時代, 那個社會形態(tài)下人們的審美情趣、審美價值取向和美
學(xué)追求。應(yīng)該說, 一個時代、一個社會科技進(jìn)步狀況、創(chuàng)新能力, 決定這個時代、這個社會所建造的建筑物的科技含量和創(chuàng)新能力水平。反過來, 通過對一個建筑、一個建筑群的審美, 也可以窺見這個建筑物、這個建筑群所建造的社會、時代的科技進(jìn)步狀況和創(chuàng)新能力。科技和創(chuàng)新是美的內(nèi)涵, 是美的創(chuàng)造的原動力, 是美的母體。一般意義上的美是如此, 建筑美亦是如此。
2.3 建筑的實用性, 也就是建筑的實用價值, 同樣是建筑美的美學(xué)意義的重要體現(xiàn)。建筑的美學(xué)意義在很大程度上體現(xiàn)在這個建筑物或建筑群的實用性(實用價值) 。美的感受在很大程度上來自于實用, 建筑尤為如此。一般說來, 建筑都具有一定的實用性。而實用性有直接實用性和間接實用性之分。沒有實用性, 就很難說有什么美的感受, 也就談不上什么美。實用價值可以產(chǎn)生舒適, 可以產(chǎn)生愉悅, 可以激發(fā)美感, 讓人感受美。顯然, 建筑的美學(xué)意義, 體現(xiàn)在其實用價值上。反過來, 建筑的實用價值, 彰顯建筑的美學(xué)意義。
2.4 建筑的美學(xué)意義還體現(xiàn)在建筑的鑒賞價值 ( 也叫觀賞價值) 上。一個好的建筑物或建筑群及其環(huán)境, 可以構(gòu)成一個很好的建筑景觀, 具有很高的鑒賞價值。一般說來, 建筑及其環(huán)境是同步設(shè)計,同步建造的。建筑群尤其是這樣。環(huán)境強化了建筑物或建筑群的美感, 環(huán)境又?jǐn)U展了建筑物或建筑群的美的內(nèi)涵和外延, 有了建筑主體, 有了與主體建筑和諧映襯的環(huán)境, 其觀賞價值是不言而喻的。一個好的建筑物或建筑群及其環(huán)境, 它( 它們) 的外觀、神韻
都具有很高的觀賞價值。
3 建筑美學(xué)的特征分析
3.1 時間與空間性特征。建筑美具有時間性, 我們對建筑美的欣賞必然要置于歷史長河之中, 不同歷史時期, 我們對建筑美具有不同的評判標(biāo)準(zhǔn)及要求; 同時建筑美又具有空間性, 建筑空間是人化的 四度空間 , 它是建筑美的獨特魅力所在。
3.2 時代性特征。建筑美是不能脫離特定時代的, 它是一定時代意識形態(tài)的顯現(xiàn), 必然體現(xiàn)時代文化特征在建筑上的烙印。
3.3 民族和地域性特征。建筑美在屬于時代的同時, 也是屬于地域和民族的。密斯在《 談建筑》 中說到, “希望的神廟羅馬的巴西利卡和中世紀(jì)的教堂使我們覺得有意義是在于他們都是整個時代的創(chuàng)造, 而不在于他們是某個個別建筑師的作品, 他們真正意義在于他們是時代的象征”。的確, 建筑美是來源于生活的, 是對生活的一種高度概括和升華。因而, 建筑美必然是屬于時代與民族的, 只有把個人的情感思想融入到整個民族文化乃至全人類的情感表現(xiàn)中, 從而在時代情感中抽象出共同的元素。這樣創(chuàng)作出來的建筑才更具有魅力。
4 結(jié)語
隨著社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步, 可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)觀將更加成熟和完善, 必將成為建立在廣義基礎(chǔ)上的審美價值標(biāo)準(zhǔn)。通觀建筑美學(xué)的種種理念, 人們能深刻地認(rèn)識到, 建筑的美難以一言以蔽之, 因為它不僅僅是視覺的藝術(shù), 還包括了聽覺、觸覺、味覺、心理感
受等等許多因素, 又融合了技術(shù)、理念、環(huán)境、審美的主動者與被動者等等方面于一體。展望未來的建筑美學(xué)觀,它必將是一種可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)觀, 融合系統(tǒng)論、環(huán)境學(xué)與生態(tài)美學(xué)等多種學(xué)科, 把自然、生態(tài)和社會作為一個完整的系統(tǒng), 將人與自然的相互依賴、相互和諧作為審美的理想。
參考文獻(xiàn):
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