- 相關(guān)推薦
論體育社會中女權(quán)主義發(fā)展的必要性
【摘 要】從原始人類開始到文明古國的轉(zhuǎn)變以及到現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，女性在不同時(shí)期的社會地位決定了她們參加體育運(yùn)動(dòng)的狀況。體育社會發(fā)展至今經(jīng)歷了浩瀚的歷史長河，女權(quán)主義的發(fā)展在現(xiàn)代體育社會中是否必要是目前值得研究的熱點(diǎn)。本文旨在探索體育社會中女權(quán)主義發(fā)展的必要性，以期推動(dòng)體育的可持續(xù)、和諧發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】體育社會 女權(quán)主義 必要性
【中圖分類號】C913.68 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）21-0068-01
全世界對于女性的壓迫和歧視是一個(gè)長期存在的歷史現(xiàn)象。女權(quán)主義對體育的研究始于20世紀(jì)70年代末。在這之前，研究女性參與運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)興趣雖已日趨增長，但沒有明顯的或持續(xù)女權(quán)主義視角的關(guān)注。體育社會發(fā)展到今天，女權(quán)主義在體育社會的影響取得長足的進(jìn)步，被束縛的女性正破繭而出，并譜寫出女性特有的篇章。
一 運(yùn)動(dòng)、父權(quán)制和男性權(quán)利
追溯體育的歷史，早期的體育完全是男性的世界。男性控制了體育機(jī)構(gòu)，將人們對體育的認(rèn)識與陽剛之氣、力量和優(yōu)越性聯(lián)系在一起。男性的優(yōu)勢被放大化為體育運(yùn)動(dòng)的魅力和實(shí)質(zhì)所在。社會文明發(fā)展到今天，盡管大力提倡男女平等，女性逐漸加入到體育社會中，并且具有越來越多的影響力，但體育仍被視為一種父權(quán)制機(jī)構(gòu)，而且是一種象征的和重構(gòu)的父權(quán)制機(jī)構(gòu)。通過調(diào)查表明，如國際奧委會、國際足聯(lián)和FINA這些國際化體育組織，男性的主導(dǎo)地位毋庸置疑。男性對分享權(quán)力要求的抵制證明了體育中的男性霸權(quán)主義。反觀女性體育，有些媒體常使用帶有歧視性的語言，極力突出其外表，刊登帶有色情色彩的照片，關(guān)注女性與運(yùn)動(dòng)員的情感表現(xiàn)并且拐彎抹角地鄙視女性，以表明他們的地位身份。
二 體育社會女權(quán)主義及其發(fā)展的必要性
過去提出有關(guān)女性和體育的問題運(yùn)用的是男性中心主義的科學(xué)化模式，女權(quán)主義學(xué)者早年的任務(wù)之一便是對此加以批評。任何一個(gè)社會都是由男女共同組成的，體育社會雖然從男性社會開始，但少了女性的膜拜和追求似乎一切就毫無意義。女權(quán)主義的發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)體育社會決策的女性參與，實(shí)現(xiàn)女性體育權(quán)利。因而，從根本上認(rèn)識和分析女權(quán)主義在體育社會中的作用，將推動(dòng)體育的可持續(xù)、和諧發(fā)展。
1.女權(quán)主義的定義
女權(quán)主義是指一個(gè)主要以女性經(jīng)驗(yàn)為來源與動(dòng)機(jī)的社會理論與政治運(yùn)動(dòng)。在對社會關(guān)系進(jìn)行批判外，許多女性主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動(dòng)?jì)D女的權(quán)利、利益與議題。
2.女權(quán)主義發(fā)展的必要性
第一，權(quán)利是相關(guān)的，沒有一個(gè)男人、女人或一群男人、一群女人在具體的社會環(huán)境下能完全控制對方，只有人們相對于對方有或多或少的權(quán)力。所以，單一的權(quán)力群體是不可能生存的。
第二，女性和男性在體育和鍛煉方面的經(jīng)驗(yàn)對社會和體育社會學(xué)都有著積極意義。對女性地位的認(rèn)可和女權(quán)主義的穩(wěn)定發(fā)展是體育社會和諧發(fā)展的助推器。
第三，如果要在男女兩性中發(fā)展出一種體育實(shí)踐的社會和社會學(xué)意義，那么女權(quán)主義者就擔(dān)負(fù)著挑戰(zhàn)并改造性別不平等的責(zé)任。女權(quán)主義在體育社會的積極發(fā)展必然會影響女性的社會遭遇和狀況，并使改造不平等性別關(guān)系的女權(quán)主義活躍在更廣闊的政治舞臺上。
第四，女權(quán)主義的發(fā)展不僅僅是追求男女平等，更關(guān)鍵的是從女性的身心發(fā)展出發(fā)。激進(jìn)的女權(quán)主義不是發(fā)展的目標(biāo)。生態(tài)女性主義者已向婦女們發(fā)出警言：不要一味地強(qiáng)調(diào)與男子平等而無視自己的身心發(fā)展而過度地開發(fā)自己，這樣只能導(dǎo)致自己病態(tài)。越來越多的女性開始認(rèn)清自己的精神世界，文化女性主義主張重新估價(jià)與女性有關(guān)的價(jià)值，開創(chuàng)女性的精神空間。她們需要獲得真實(shí)個(gè)性的發(fā)展，這就決定了女權(quán)主義的不斷完善，最終實(shí)現(xiàn)關(guān)愛、尊重女性和價(jià)值的真正體現(xiàn)。
三 結(jié)束語
體育社會是社會的一種特殊形態(tài)，它屬于社會，也有著自身的特殊性。追溯體育發(fā)展史，男性的領(lǐng)導(dǎo)地位毋庸置疑。但隨著文明社會的建立，女性扮演的角色和地位逐漸受到重視。重新審視體育社會的兩性關(guān)系，正確對待女性在體育社會的地位是當(dāng)今不可忽略的問題。女性曾經(jīng)或仍然在體育社會中面臨的遭遇，以及社會和諧發(fā)展的趨勢勢必促進(jìn)女權(quán)主義在體育社會的發(fā)展。只有當(dāng)女權(quán)主義健全地發(fā)展，才可能建立一個(gè)穩(wěn)定、和諧的體育社會，進(jìn)而促進(jìn)體育社會的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]約瑟夫·馬奎爾·凱文·揚(yáng).理論詮釋：體育與社會（陸小聰譯）[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2012
[2]卡爾·法斯丁.女子體育運(yùn)動(dòng)與媒體[J].體育文化導(dǎo)刊，2005：60～61
[3]金梅、齊曉英等.女性主義視角下的體育社會學(xué)研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（5）：14～17
[4]李小蘭、張宏宇.女性主義思潮的變遷與奧運(yùn)女子體育項(xiàng)目的發(fā)展[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（5）：23～25
[5]黃世華、蔡興林.現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中女性的身體文化[J].體育學(xué)刊，2006（5）：33～35
〔責(zé)任編輯：駱虢〕
【論體育社會中女權(quán)主義發(fā)展的必要性】相關(guān)文章：
論中國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的必要性與政策措施05-02
論風(fēng)險(xiǎn)社會中的科技風(fēng)險(xiǎn)04-30
論發(fā)展與發(fā)展的度量04-28
構(gòu)建和諧社會中農(nóng)村體育發(fā)展對策研究04-29
論在體育教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展05-01
西方女權(quán)主義家庭心理治療發(fā)展概況05-02
論安全發(fā)展04-29
論安全發(fā)展05-02
論幼兒混齡教育的必要性04-30