孔子論孝道
說明：
為了讓大家進(jìn)一步理解孝道的看法，我們特地從《論語》選出了孔子對(duì)孝道的主要論述。本篇取材自《論理·為政》、《里仁》和《子路》三篇。批注及翻譯文字， 引用自茍承益、李亞東譯注的《論理白話今譯》（北京：中國書店，1992）；章旨及短評(píng)則引用自常熟朱麟公振評(píng)注《論語白話批注》（臺(tái)灣：天禧出版社， 1999年影印本）
孔子論孝道（一）
以下孔子論孝之原文摘自《論語·為政第二》：
內(nèi)容：
孟懿子1問孝。子曰：“無違2�！狈t3御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對(duì)
曰，無違�！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
注解：
1：孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，懿是謚號(hào)。其父孟僖子
臨終時(shí)囑懿子要向孔子學(xué)禮。
2：無違：不要違背父命（學(xué)禮）。
3：樊遲：名順，字子遲，孔子的學(xué)生，比孔子小36歲。
4：御：駕車（指樊遲為孔子駕車）。
翻譯：
孟懿子問：“怎樣才算是孝？”孔子說：“不要違背禮儀。”
一天，樊遲為先生趕車，孔子便告訴他說：“孟孫向我請(qǐng)教孝道，我答覆他說，不要違背禮儀�！狈t說：“這是甚麼意思呢？”孔子說：“當(dāng)父母活的時(shí)候，應(yīng)按規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；他們死了，應(yīng)按禮的要求安葬他們、祭奠他們。”
章旨：
是言孝在不背於理。
短評(píng)：
所謂無違，便是人之事親，自始至終，都要無違於理，并不是一味從親之令，就算盡了孝道，這一點(diǎn)不可不辨一個(gè)明白。
內(nèi)容：
孟武伯1問孝。子曰：“父母唯其疾之懮2�！�
注解：
1：孟武伯：仲孫彘，孟懿子的兒子，“武”是他的謚號(hào)。
2：父母唯其疾之懮：其，他的、他們的（一說指子女，一說指父母）�！捌洹�
取第一義，此句可解為：做子女的常能以謹(jǐn)慎持身，各方面都做得很好，使父母
只擔(dān)心他們的疾病，其它方面都可放心。“其”取第二義，此句則為：子女竭盡
全力孝敬父母，倘若用心過甚，反使父母不安，故作子女的，宜只以父母的疾病
為懮，其它方面不宜過份操心。
翻譯：
孟武伯問孔子怎樣才是孝道。孔子說：“做父母的只是為孝子的疾病發(fā)愁�！�
章旨：
是言人能以父母之心為心便可為孝。
短評(píng)：
父母愛兒子的心，無所不至，惟恐他兒子有病，常以為懮，為人子的，能以父母
的心為心，那麼守身自謹(jǐn)，豈有不孝的 道理？
孔子論孝道（二）
內(nèi)容：
子游1問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)2。至於犬馬，皆能有養(yǎng)3；不敬，何
以別乎？”
注解：
1：子游：姓言，名偃，字子游，孔子的學(xué)生，小孔子四十五歲。
2：養(yǎng)：供養(yǎng)、贍養(yǎng)父母。
3：至於犬馬，皆有能養(yǎng)：一說犬馬也能侍奉人、養(yǎng)活人；二說犬馬也能得到
人的飼養(yǎng)而活著。今從後解。
翻譯：
子游向孔子請(qǐng)教孝道�？鬃诱f：“現(xiàn)在的所謂孝道，僅僅是把養(yǎng)活父母都算上了。就是狗、馬，也能夠得到人的飼養(yǎng)；沒有對(duì)父母的一片敬愛之心，那養(yǎng)活父
母與飼養(yǎng)狗馬，有甚麼區(qū)別呢？”
章旨：
是言孝親在敬。
短評(píng)：
孔子以為人的一言一行，重在動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)不善，一切孝弟禮樂，都是虛文、都無價(jià)值，敬是孝親的動(dòng)機(jī)，養(yǎng)親不敬，是和養(yǎng)犬馬無異，那麼有甚麼孝價(jià)值可講？
孔子論孝道（三）
內(nèi)容：
子夏問孝。子曰：“色難1。有事，弟子2服其勞；有酒食3，先生4饌5，曾6是以為孝乎？”
注解：
1：色難：有兩種解釋。一說孝子侍奉父母，以做到和顏悅色為難；一說難在承望、理解父母的臉色。今從前解。
2：弟子：年幼者。
3：食：食物。
4：先生：與“弟子”相對(duì)，指年長者。
5：饌：吃喝。
6：曾：副詞，竟然的意思。
翻譯：
子夏向孔子請(qǐng)教孝道。孔子說：“子女在父母面對(duì)總是和顏悅色，是件不容易的事。遇到事情，由年輕人去操勞；有好吃好喝的，讓老年人享受，（僅僅是這樣）就竟然可以認(rèn)為是孝嗎？”
章旨：
是言事親之際惟色為難。
短評(píng)：
孔子和人講孝，因了各人材分的高下，缺點(diǎn)的所在，而加以指示。武伯人多可憂的.事，就告他惟其疾之憂。子游能養(yǎng)而或失於敬，故告他不敬何以別乎，子夏或少溫潤之色，故告以色難，因材施教，和現(xiàn)在盛倡的個(gè)性教學(xué)，適相吻合。
以下孔子論孝之原文摘自《論語·里仁第四》：
內(nèi)容：
子曰：“事父母，幾諫1，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！�
注解：htTp://http://www.oriental01.com/news/558942EA14A29EE7.html
1.幾諫：幾，輕微、婉轉(zhuǎn)。婉轉(zhuǎn)勸戒和批評(píng)。
翻譯：
孔子說：“子女侍奉父母，（如果父母有不對(duì)的地方，）應(yīng)當(dāng)婉轉(zhuǎn)地勸諫，把自己的意見表達(dá)了，父母沒有聽取的意見，應(yīng)當(dāng)照常恭敬，不要觸犯他們，雖然憂心操勞，對(duì)父母并不怨忿�！�
章旨：
是言諫勸父母之道。
短評(píng)：
諫勸父母，用了這種方法，父母的心。自然會(huì)得感動(dòng)，養(yǎng)親之道，不但僅僅肉體上的供養(yǎng)，就算能養(yǎng)，一定要注重精神。精神的養(yǎng)親之道，最要只在一個(gè)孝字。
孔子論孝道（四）
內(nèi)容：
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游1，游必有方。”
注解：
1：遠(yuǎn)游：主要指游學(xué)游宦，到遠(yuǎn)方拜師求學(xué)或謀求職位。
翻譯：
孔子說：“父母在世時(shí)，不作遠(yuǎn)行。若不得已要遠(yuǎn)行，也該有一定的去處。
章旨：
是言孝親不可遠(yuǎn)游。
短評(píng)：
遠(yuǎn)游他方，不但自己要思親，恐親也要念我。即使為了衣食所迫，不得不出游，必定要有一定地方，使親知己所在，父母的愛子之心，無所不至，做子女的，只要以父母之心為心，那便是孝。
內(nèi)容：子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以俱。”
翻譯：
孔子說：“父母的年紀(jì)，不可不時(shí)時(shí)記在心上。（因其逐漸年邁），一方喜歡，一方面又憂懼�！�
章旨：
是言父母之年不可不知。
短評(píng)：
做一個(gè)人，能夠記憶父母之年，一喜一懼，想到光陰似箭，事奉父母的日子，一年少一年，這樣自能朝朝暮暮恪盡孝道。
以下孔子論孝之原文摘自《論語·子路第十三》：
內(nèi)容：
葉公語孔子曰：“吾覺有直躬1者，其父攘2羊，而子證之�！笨鬃釉唬骸拔嵊X之直者異於是：父為子隱，子為父隱──直在其中矣�！�
注解：
1：直躬：坦白直率。
2：攘：偷竊。
翻譯：
葉公告訴孔子說：“我們那里有個(gè)坦白直率的，他的父親偷了別人的羊，他便出來證明�！笨鬃诱f：“我們那個(gè)地方坦白直率的人跟你們的不一樣；父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞。──所謂直率就在這里面了�！�
章旨：
是言直的真義。
短評(píng)：
直是中心的情，父攘人羊，兒子竟去做證明，這是沽名買直，怎可說他是直？
【孔子論孝道】相關(guān)文章：
孔子孝道名言02-09
孔子論管仲07-11
孔子論學(xué)習(xí)01-01
孔子論“禮”08-20
孔子的君子論07-10
論孟子的孝道思想07-14
論孝道對(duì)徽商的影響11-02
孔子為政素養(yǎng)論07-11
論孔子之政07-10