水墨動畫繼承表現(xiàn)了水墨畫的意境論文

　　水墨動畫把對審美意境的追求作為筆墨語言和電影藝術(shù)語言表達的目的。所謂意境是來源于客觀外界,在畫家頭腦中的反映,自然界四季的景物變遷,生活中的遭遇及順逆,都會觸動著畫家的心靈。藝術(shù)家不滿足于對客觀事物單層地平面地自然表現(xiàn),而是完成一個空間的構(gòu)建,視覺表現(xiàn)往往是激起感情波瀾的觸發(fā)劑,在真摯情感的激發(fā)下,畫家的主觀和畫面結(jié)合在一起達到“情與景會,意與象通”的意境。

　　一、中國水墨畫的發(fā)展根基在于傳統(tǒng)文化

　　中國墨畫的意境衍生來自中國傳統(tǒng)文化,沒有傳統(tǒng)文化就不能有獨特藝術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)風格的中國水墨畫。中國傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道三家學說構(gòu)成。儒家學說給國人帶來的是倫理道德規(guī)范,釋道兩家學說則使人進入一種超凡脫俗的境界。儒家文化對中國水墨畫發(fā)展的影響為“人品即是畫品,畫品即為人品”不但表現(xiàn)出中國畫家對繪畫的態(tài)度,也表現(xiàn)了中國畫及畫家深受孔孟學說的影響進而形成了對繪畫作品的評價準則。佛學文化對中國畫發(fā)展的影響:佛學理論中的“色空、中道、圓融”等思想,對中國水墨畫發(fā)展影響頻深,中國古代畫家受佛學影響,對繪畫創(chuàng)作更加注重作品表現(xiàn)的內(nèi)涵和深度。唐代畫家以佛學《唯識宗》主張的“心境相依”的理論創(chuàng)立了中國畫意境之說,將中國畫的藝術(shù)推向一個講內(nèi)涵、講深度空靈無我的更高境界。道教文化對中國水墨畫的影響:道家學說主張?zhí)�、地、人合一的思�?老子、莊子把“自然、虛無”視為萬象的源泉。根本,萬象皆從空虛中來,向空虛中去。中國畫技法及構(gòu)圖理論中所說的“師法自然”氣韻生動都出自道家之理。

　　二、水墨動畫繼承表現(xiàn)了水墨人物畫的意境

　　我國優(yōu)秀的水墨動畫影片的美術(shù)風格都來自于中國傳統(tǒng)的水墨畫,在水墨畫中,將淡泊、清雅、恬靜、虛無、飄逸、簡遠、寂寥空靈、飄渺疏曠發(fā)揮到了極致,世界上沒有一個民族或地區(qū)的繪畫在意境達到的高度深度能夠與中國傳統(tǒng)水墨畫相媲美。

　　何謂意境,意境即主體與物象碰撞時形成的一種心理狀態(tài),是主體心靈突破意象域限所再造的一個虛空靈奇的審美境界,藝術(shù)家創(chuàng)造形象是“實”,引起我們想象的是虛,形象產(chǎn)生的意象境界就是虛實的結(jié)合。傳統(tǒng)的水墨山水畫、人物畫等講究虛實結(jié)合,以虛帶實,以實帶虛,虛中有實,實中有虛,這是中國美學思想的一個重要問題,中國畫很大特點是重視留白,空白之處更有意味,畫家在“空白”中賦予人們無限的想象空間,使觀賞者能啟動人潛意識中迸發(fā)出的認識事物的超然想象力,與繪畫作品一路順風融為一體,以表現(xiàn)水墨人物畫為特點的國產(chǎn)優(yōu)秀水墨動畫《牧笛》中的重要場景,牧童騎在水牛背上,在河塘中嬉戲,畫面中沒有一絲水紋,倒影波光。水牛與少年徜徉在水中,無比悠然愜意的情景。水牛的頭和身只畫一半,另一半在空白處,這里充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫對虛實運用的精彩絕妙之處,畫里畫外是無盡的氣韻生動,可謂“虛生相生,無畫處皆成妙境”。此場景體現(xiàn)了水墨動畫創(chuàng)作者對水墨人物畫虛實的理解,這無畫處空白正是老莊宇宙觀中的“虛無”。

　　思想家認為客觀現(xiàn)實是個虛實結(jié)合的世界,所以反映為藝術(shù),也應(yīng)是虛實結(jié)合,才有生命。思想家還認為藝術(shù)要主觀和客觀相結(jié)合,才能創(chuàng)造美的形象也是化景物為情思的思想。從我國以寫意為主的文人畫的創(chuàng)作傾向來看,在立意、筆墨、氣韻的審美意識上都崇尚、弘揚主體和情感的表現(xiàn)。水墨動畫《山水情》把人物作為主體,對人與自然的關(guān)系做了和諧的結(jié)合,山水即是人物活動的自然環(huán)境,又是借以傳情的導體,在借藝術(shù)天地,動畫筆墨來表比山高,比水長的人間情誼時,就運用了帶情入景,情景交融。影片江峽送師的段落,高山野嶺,霧氣迷茫,水急濤喧,渲染了離情之不安。此時,景物正是心緒的寫照。琴師在最后離開少年走向茫茫前途時,除了水墨畫出的重重山巒,還有呼呼的風聲響徹耳際;表達了化景物為情思的深沉意味。最后少年一曲古琴將動畫推向高潮�！渡剿�情》對意境的營造,趨于完美。無論是靜景還是動態(tài)都是完全融入水墨畫的寫意之中,讓人心曠神怡。

　　三、用心去營造意境,來主妙造自然

　　以意造境是中國傳統(tǒng)繪畫的本質(zhì),也是中國民族特色的一個重要標志,畫家面對自然山水,煙云流水,一草一木,人物花鳥等,不是將其如實的描繪,而是要心領(lǐng)神會,取舍提煉,憑意來主宰“物、象”與“神似”。所謂“外師造化,心中得源”,說的是要用心造意境才能妙造自然。水墨動畫《山水情》、《牧笛》、《鹿玲》等,都以其完美的藝術(shù)語言營造了人與自然的和諧場景,體現(xiàn)的意境深遠完全是中國風格的動畫片。

　　藝術(shù)是種創(chuàng)造,所以要以實為虛,把客觀真實化為主觀的表現(xiàn),清代畫家方士庶說:“山川草木,造化自然,止實境也;畫家因心造境,以手運心,此虛境也,虛而為實,在筆墨有無間�！币簿褪钦f,藝術(shù)家創(chuàng)造的境界盡管也取之于造化自然,但他在筆墨之間表現(xiàn)了一個有生命的活的,世界上所沒有的新境界。這種新境界讓觀者的思維走動于藝術(shù)家的主觀精神意象之中。觀者自身的感情與藝術(shù)家筆墨圖像中的情感合一,形成心靈共振,從而遨游于意境美當中。

　　通過以上的分析我們可以看到,對審美意境的追求一直是水墨動畫各種語言的表達核心,筆墨之間的情趣使觀眾得到平面內(nèi)的審美感知,電影語言的加入進一步在多維空間里營造一個人與自然,情景交融的詩化境界,水墨動畫表現(xiàn)出的中國水墨人物山水畫的唯美意境,體現(xiàn)了對民族審美理想的追求,是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和反映。

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