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中醫(yī)理論論文的投稿論文
關(guān)于中醫(yī)理論創(chuàng)新的思考
摘 要：通過分析論證認為,揭示中醫(yī)理論的科學內(nèi)涵是中醫(yī)理論現(xiàn)代化的關(guān)鍵,建立中醫(yī)實驗技術(shù)體系是中醫(yī)理論現(xiàn)代化的基礎(chǔ),突破原有框架創(chuàng)立新學說是中醫(yī)理論現(xiàn)代化的核心。進一步提出中醫(yī)人體之"氣"是機體電磁輻射形成的量子場的"量子中醫(yī)學"概念,以及運用微觀狀態(tài)的電磁輻射、光(量)子輻射、能量(熱)等量子形式,建立量子中醫(yī)學診察和實驗技術(shù)體系的觀點。
關(guān)鍵詞：中國醫(yī)學論文
遵循中醫(yī)理論，中醫(yī)臨床工作者在醫(yī)療實踐中取得了長足的進步和發(fā)展。當前中醫(yī)人才濟濟，學術(shù)繁榮，中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展進步遇到良好的機遇與挑戰(zhàn)。但是我們還必須清醒的認識到，由于現(xiàn)代科學技術(shù)突飛猛進，理論與學說日新月異。如果中醫(yī)故步自封，不圖創(chuàng)新，則被邊緣化的處境難以改變，中醫(yī)將難以勝任維護人民健康之重任。同其它學科一樣，中醫(yī)理論的創(chuàng)新，是推動中醫(yī)學科建設(shè)、提高中醫(yī)臨床療效、促進中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的關(guān)健環(huán)節(jié)，是擺在中醫(yī)工作者面前的一項重要課題。
1 中醫(yī)理論創(chuàng)新是時代的必然
所有的學科理論是實踐的升華與結(jié)晶，均源于實踐，反過來再去指導實踐。不同時代的醫(yī)學形態(tài)，是由不同時代的人的實踐決定的，這種實踐不可能離開發(fā)展著的科學理論所提供的認識系統(tǒng)和思維方式而獨自存在。當代人用以把握世界的認識系統(tǒng)，是一個由眾多相互聯(lián)系和相互作用的認識成分，按一定的層次組成的不斷豐富的有機整體。隨著社會進步和科學的發(fā)展，醫(yī)學理論的創(chuàng)新也與時俱進，一些過去認為正確的東西可能被發(fā)現(xiàn)是錯誤的，過去認為不可能實現(xiàn)的事情在今天變得大有希望。只有中醫(yī)理論的創(chuàng)新才能為中醫(yī)發(fā)展注入旺盛的活力。中醫(yī)理論的創(chuàng)新也必然牢牢烙上時代的印跡，不可能脫離社會發(fā)展的大環(huán)境，孤立的所謂中醫(yī)自身發(fā)展規(guī)律，必然服從于醫(yī)學科學發(fā)展的總規(guī)律，否則就成了無源之水，無本之木。如果不考慮醫(yī)學的社會性、時代性、國際性，不考慮現(xiàn)代科學理論對中醫(yī)醫(yī)學的必然影響，盲目反對中西結(jié)合，反對中醫(yī)現(xiàn)代化，只追求“固有理論的絕緣性” ，只注重繼承而忽視創(chuàng)新，中醫(yī)的發(fā)展難以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，背離了維護人民群眾身心健康的基本宗旨，中醫(yī)的根脈將難以延續(xù)，中醫(yī)絕對無發(fā)展可言。中醫(yī)理論創(chuàng)新是中醫(yī)發(fā)展必由之路，代表著中醫(yī)前進的方向，關(guān)呼中醫(yī)存亡之命運。
2理論創(chuàng)新源于實踐
中西醫(yī)學理論是在不同社會環(huán)境、不同時代背景下產(chǎn)生的獨特的醫(yī)學理論體系。中醫(yī)基礎(chǔ)理論和臨床各科在長期的醫(yī)療實踐中不斷完善和發(fā)展，今天在維護人民群眾身心健康方面起著重要作用。一個有造詣、有成就、有功德的中醫(yī)，如果同時學習和嫻熟地掌握了西醫(yī)的理論知識，那他就會如虎添翼，更加具有創(chuàng)新思維，造應社會進步與科技發(fā)展。現(xiàn)代科學技術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，是現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展的必然依托，是中醫(yī)西醫(yī)不分彼些共同分享的財富�，F(xiàn)代技術(shù)對現(xiàn)代科技知識的兼收并蓄對于自身素質(zhì)的提高，業(yè)務能力的垂煉，滿足社會需要求等等至關(guān)重要，是中醫(yī)“強腰壯骨”、理論創(chuàng)新的必需條件。
中醫(yī)對疾病的診療與西醫(yī)有明顯差異。中醫(yī)臨床講究的是整體觀念，四診合參、辨證論治。比較軸象深奧，而西醫(yī)治病是系統(tǒng)檢查，以病人的臨床癥狀，生物化學指標檢驗，細胞學影像資料等為依據(jù)、直觀具體，更容易為人們所接受。但由于二者所針對的是同一對象(患者)，具有共同目的(消除疾病)，所以一定有共同語言或互補優(yōu)勢。例如腎功能衰竭病人到了晚期臨床上表現(xiàn)出一系列癥狀，中醫(yī)可以通過辨證調(diào)節(jié)病人狀況，但不容易讓病人腎功能衰竭恢復正常;西醫(yī)可以通過血液透析糾正病人的各項生理生化指標，但是乏力、納差的臨床癥狀得不到有效改善。中醫(yī)中藥與西醫(yī)西藥都顯示出各自的局限與優(yōu)勢。如果能有機巧妙的結(jié)合使用，采用綜合措施。相信會有奇跡在病人身上發(fā)生。所以，中醫(yī)理論的創(chuàng)新在此也有借鑒意義。
這里還可以舉一個臨床實例：無論是內(nèi)科疾病重癥還是外科術(shù)后重癥，患者臟腑功能均可能出現(xiàn)失調(diào)，或濁氣不降，脾胃虛弱;或腑實熱盛，阻遏中焦，嚴重影響疾病的康復。我們在臨床實踐中采用中藥煎劑保留灌腸或中藥煎劑持續(xù)肛門直腸內(nèi)滴注的方法，將經(jīng)中醫(yī)辨證后擬定的方藥煎劑通過肛門送入直腸或結(jié)腸內(nèi)，協(xié)同其他綜合治療措施，收到了滿意的臨床療效。
這種中醫(yī)臨床用藥思路的創(chuàng)新同時也可能帶來理論上的進步。傳統(tǒng)的中醫(yī)理論有“肺與大腸相表里”、“大腸主傳導化物”、“小腸泌別清濁”。 西醫(yī)有“腸肝循環(huán)”理論。通過中藥在腸道內(nèi)的作用，中藥在腸粘膜內(nèi)吸收迅速，直達病所，不僅能有效促進從腸道排除代謝產(chǎn)生的有害物質(zhì)，緩解對肝腎功能的損害，同時保護腎功能，促進患者將體內(nèi)多余的水分及有毒物質(zhì)從大便中排出，減少了胃腸對有害物質(zhì)的吸收，另一方面也可避免藥物本身對脾胃的損害，促進正氣的恢復，為搶救病人贏得時間。
3創(chuàng)新依靠信念和奮斗
創(chuàng)新的核心和靈魂是思維創(chuàng)新，創(chuàng)作的思維源于創(chuàng)新精神。中醫(yī)理論的創(chuàng)新是每一個中醫(yī)臨床工作者的責任，這種責任要靠信心、耐力和奮斗來完成。有一個“荷葉現(xiàn)象”值得我們思考：有一池塘，從種子下種到整個池塘鋪滿荷葉，依葉子每天增加一倍計算，大概要30天時間。在前28天，池塘里總是只有稀稀拉拉的一些零散荷葉，在第28天荷葉大概會占據(jù)池塘的四分之一。這時有人會說算了吧，已經(jīng)28天過去了，長滿荷葉要等到什么時候呀!有些人也可能28天前就不干了。到29天荷葉布滿一半池面，30天池面布滿荷葉。我們很多人只對29天的“一半”和“30天的全滿”感興趣，而對前面漫長的等待和努力的過程不感興趣，于是失敗。中醫(yī)理論創(chuàng)新并非朝夕之權(quán)宜，要有“板凳寧坐十年冷，文章不寫半字空”的耐力，耐住性子、撲下身子，在實踐中思考，在理論上探索，汲取現(xiàn)代科技精華，創(chuàng)新中醫(yī)理論。
隨著時代與科技的進步，人類疾病譜發(fā)生了根本性的變化，對疾病的分科也越來越細，越來越專。這種狀況對術(shù)有專攻的臨床工作者有積極的一面，但也有臨證思路局限的一面，影響到臨床療效和個人的全面發(fā)展。對中醫(yī)臨床工作者面言，繼承傳統(tǒng)的中醫(yī)精神，更需要博學廣聞，拓寬視野，挖掘潛能，借鑒前賢，啟迪思路。要練好基本功，扎實基礎(chǔ)�！霸丁币笪覀冋J真學經(jīng)典，領(lǐng)會經(jīng)典，應用經(jīng)典。不要把老祖宗給我們留下來的寶貴財富給丟失了�！芭c時俱進”要求我們勤思考、多創(chuàng)新，將中醫(yī)理論拓展提升到一個新的境界。多讀與自己專業(yè)相關(guān)的書籍，勇于實踐，勤思明辨，不斷思索，不斷總結(jié)，不斷提高。從理論上得到升華，從而實現(xiàn)理論的創(chuàng)新。
當前中醫(yī)理論的創(chuàng)新過程正是“小荷才露尖尖角”!以后的路還有很長，需要做的工作還有很多。我們必須堅持信念，加倍努力。用理論指導實踐，讓經(jīng)典成為永恒。在實踐中拓寬思維，用思維創(chuàng)新帶動中醫(yī)理論的創(chuàng)新，為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展和人類醫(yī)療健康保健事業(yè)做出自己的貢獻。
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