- 相關推薦
探索傳統(tǒng)園林景觀的繼承與發(fā)展論文
摘要：通過分析中國傳統(tǒng)園林的景觀特點，與現(xiàn)今居住區(qū)園林設計現(xiàn)狀比較，指出當今居民園林設計存在弊端，提取中國傳統(tǒng)園林有利的設計元素及設計手法，更好的在現(xiàn)代園林設計中傳承與發(fā)展。
關鍵詞：園林景觀論文范文
現(xiàn)今中國園林正受西方文化強勢洗禮，不少學者都抱唯有吸收外來文化才能進步的態(tài)度，我不否認在社會的變革強烈文化沖擊下，如果不打破傳統(tǒng)文化的統(tǒng)治，會使其成為包袱，加重了其自身的封閉性和排他性。但目前的實際問題是中國特有的文化背景對文化兼容性處理過程手段的缺失，自身優(yōu)勢的弱化，現(xiàn)今在西方文化和自身本土文化的背景下，現(xiàn)代園林形式舉步維艱，如何做好景觀設計值得深思!
一、中國傳統(tǒng)園林景觀
1.發(fā)展歷程
中國傳統(tǒng)園林歷程源遠流長。秦西漢時，皇家園林(宮苑)圈地打獵，以供享樂。東漢私家園林興起。從歷史進程上看，中國園林是崇尚自然，后與文人墨客興起息息相關。唐代變處于自然山水向寫意山水的過渡。宋代以畫論論園論。明清更多了些寫意色彩。至此中國園林，效法自然，參與趣味的模式成型。后計成的園冶總結了造園的法則和審美定式，構園要素比如亭臺樓榭橋廊的造型有成熟樣式可循，花臺、水池、門洞甚至漏窗等都有固定款式1，思維定式對清代后園林有一定影響。
2.景觀特點
園冶中：“自成天然之趣，不煩人事之工�！笔亲罾硐氲脑靾@境界。中國古典園林的山水自然之美，來源與山水脈絡自然，按真山石脈絡和水源走向排山布水，注重景觀布局，假山才能有真山靈氣。后漢園林都以自然為尊，客觀仿制山林，在自然山水上概括提煉，將文人情懷寄托于園中。園中植物不追尋貴重，易活易養(yǎng)，雖人工修剪，但不留裝飾痕跡。中國園林秉持著“雖由人作，宛自天開”，師法自然，情趣高于自然的特點。設計思想更是受儒釋道的文化浸染，天人合一，君子比德，寓情于景，虛實相生的特點。老子認為：人法地，地法天，天法道，道法自然。旨在造園時，要順應自然，以自然為至美。擺脫山水自身的束縛，倫理道德擬人化賦予山水中，升華境界。時代背景下，文人將情感寄托與山水，虛實變化中，采菊東籬下，悠然見南山。
3.設計優(yōu)點
在園林歷史中不難看出，設計也是有法可依，但也可不拘一格。在自然法則中建造，尋找靈感。只要順應自然多以文人詩畫作入園，園即畫的真實呈現(xiàn)，畫即園的精神存在。二者遙相呼應。園冶：“巧于因借，精在體宜”中的造園法則，是順應自然，追求自然下的中國古典園林的一大特色。在山石，植物布置有著基本規(guī)則，使得園林形式上存在大同，園林形態(tài)可因地域呈現(xiàn)不同形式，多樣性。裝飾手法天然去雕飾，對自然極大的尊重是園林的核心思想。設計上具有極強的符號性。
二、現(xiàn)代園林景觀
1.發(fā)展歷程
現(xiàn)代園林式指由西方傳入，在文藝復興之前，“天人相分”的哲學思想，在形而上學和唯心主義的神學思想壓制下，使得主客觀分離。2科學使用人的黃金比例分割，應用于寺廟建筑的尺度標準，這種數(shù)字化形式美法則，已大幅度影響現(xiàn)今中國的市場，縱觀現(xiàn)今園林，有別于傳統(tǒng)“曲折”形式，而是采取了對稱、幾何等形制的方式，更見注重科學和理性的人工改造方式。元素更加西式化，意境追求也單淡泊了些。西方園林是改造自然，使得現(xiàn)今園林脫離本土的順應自然，參與自然的核心思想，正逐漸成為西式園林縮影。
2.景觀特點
現(xiàn)代園林更加西式的造園方式，元素更多元化。隨著科技不斷發(fā)展，技藝更是質的飛躍，局部刻畫也細致入微。再者對空間上的劃分更體現(xiàn)了以人為本，造園從根本上說是表達主人的喜好，現(xiàn)今園林的服務對象由權貴變?yōu)榇蟊�，設計更應是開放性的.2設計師多是滿足人的需求，忽略了自然為本的法則�，F(xiàn)代園林多注重理性和科學化的特點，沒有自身傳統(tǒng)地域性，文化特點。
3.存在弊端
現(xiàn)代園林設計存在著太多愚昧的模仿，憑借著單純模仿怎會得到設計的真諦，往往失去園子獨有韻味。不合理的設計，造成資源的流失嚴重，也失去游園樂趣，使得一徑抱幽山，居然城市間的同感難體會!現(xiàn)代園林布景規(guī)劃方針無法堅守，也會如西方園林一樣，傳統(tǒng)結構與樣式在當下西方造園中也未能延續(xù)，只是延續(xù)了其思想模式意境難再尋，使其缺少本土特色。大多民眾對園林之趣也鮮少知曉。作為設計者沒有將其傳播給群眾，只是單單的滿足生活的基本需求有什么意義呢?現(xiàn)在社會的飛速發(fā)展，民眾已經不滿足這種形似上追求，對園林的環(huán)境、設計乃至文化上的需求卻越來越高。對于單一的模仿，大眾也司空見慣，行業(yè)的口碑也不盡如人意。
三、設計傳承
在西式文化的浪潮中，我們不僅要汲取西方的長處，包容文化的差異性，豐富自身。近些年來有傳統(tǒng)回歸的需要。中國傳統(tǒng)園林理念講究“回歸感”，重視自然態(tài)風格，給都市的人們難得境地�，F(xiàn)今園林要更重視“舒適感”，柔和氣十足，更多的釋放隨意與情趣。而情趣則更為自然與人文并重，使置身于其間的人在不經意間獲得歡愉與陶冶。這些感覺是當下人民共同急需的。但是我們要意識到，中國獨特的文化背景，好好的甄選西方的優(yōu)秀設計處，斟酌總結能否運用到設計中去，得到文化的最大兼容。
1.設計思想的傳承
有思想的設計才是好的園林設計，是對自然的高度呈現(xiàn)。保持對自然的依賴與敬畏，自然山水美好的品德，使得設計鮮活。設計上要在崇尚自然的大前提下，以人為本是我們應追求的理念，順應自然，切實貼合現(xiàn)代大眾的訴求，能重回自然懷抱，在喧囂的城市中尋求一片心靈的凈土。
2.設計手法的傳承
我們依據(jù)園冶中造園法則，依水脈規(guī)劃布景為今本方針，山石植物合理放置，在空間布景中，起轉承接做到自然靈活，抑揚虛實結合，呈現(xiàn)出詩畫般的精致。詩畫意境這是中國獨有的東西，園林中有畫論定園論的特點，我們在設計上就要加強這一方面的構造意境。資源與經濟方面中國園林造園有很大優(yōu)勢，如“自然而然”的理念，依山順水，不強奪不破壞，不重復造作，與自然共同發(fā)展。這種中國園林固有的優(yōu)良思想恰與當代資源匱乏的現(xiàn)狀向迎合，是解決人與自然相處的一劑良藥。也可真正做到了“綠水青山”“節(jié)儉簡約”的政策指導方針。
四、結語
依目前的情況下看，我們要對海外弘揚民族文化，寬容差異化，加強自身個性的東西，如園中見詩畫。對國內要加強傳統(tǒng)文化運用，對當?shù)匾怀鲎晕姨攸c，層層深化，從地方特性大到民族文化的符號性特征要放大巧妙地運用到設計中去。中國已走向文化產業(yè)階段，“人文景觀”，文化含量高，生活與創(chuàng)業(yè)需要文化及其傳統(tǒng)文化的信息更加突出，園林景觀設計更應該作為基礎型行業(yè)得到大力發(fā)展�，F(xiàn)代園林使用的混合布局，也是時代背景下做出的必要嘗試。3但是我們應始終堅持中國特色，在景觀設計的空間處理、意境創(chuàng)造、元素搭配方面的地位優(yōu)勢。所以在汲取世界優(yōu)秀園林方面的精華同時，總結其優(yōu)勢性，可否運用到自身設計中去，斷不能只是形式上的模仿，而是轉變和創(chuàng)新。在自然中尋求靈感，當然也要打破定式，謹記“宛自天開”的最高造園境界。我們需以傳統(tǒng)園林為本，走適合自己發(fā)展創(chuàng)新的特色道路，才能對我們現(xiàn)代園林設計進步有所裨益。
參考文獻：
[1]李世葵.《園冶》園林美學研究[D].武漢大學，2009：17.
[2]岳子煊.淺談現(xiàn)代中國園林景觀設計[J].大眾文藝，2015(19)：105.
[3]孟凡營，張占軍.淺議中國景觀園林設計發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢[J].現(xiàn)代園藝，2011(07)：97.
【探索傳統(tǒng)園林景觀的繼承與發(fā)展論文】相關文章：
傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展05-01
課內比教學--傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展04-28
發(fā)展性懲戒的提出與探索論文05-02
促進幼兒社會性發(fā)展的探索論文05-02
繼承傳統(tǒng),立足發(fā)展,開創(chuàng)文科新局面04-26
對國內廣播電視發(fā)展趨勢探索論文04-30