大秧歌衰落與廣場(chǎng)舞興起論文

　　摘 要：通過文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查、邏輯分析等方法對(duì)煙臺(tái)市營盤村體育文化活動(dòng)大秧歌與廣場(chǎng)舞的發(fā)展進(jìn)行調(diào)查研究， 得出：由于人口流動(dòng)， 老藝人老齡化；農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展， 解放農(nóng)村勞動(dòng)力， 農(nóng)耕文化漸淡；電視、網(wǎng)絡(luò)的傳播；思想觀念的改變等使大秧歌衰落與廣場(chǎng)舞興起。

　　關(guān)鍵詞：農(nóng)村； 大秧歌； 廣場(chǎng)舞；

　　1、 研究的目的

　　自2014年國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》 （國發(fā)[2014]46號(hào)） 以來， 我國體育產(chǎn)業(yè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展， 但農(nóng)村體育仍然是我國體育產(chǎn)業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)， 因而引起政府和學(xué)者的高度重視。張小林、白晉湘等曾提出：隨著國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展， 農(nóng)村體育已逐步成為農(nóng)村公共文化建設(shè)的重要組成部分， 我國農(nóng)村體育工作的重點(diǎn)也已從縣逐步轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)鎮(zhèn)， 現(xiàn)在已經(jīng)具備延伸到村落的條件。盧文云認(rèn)為：農(nóng)村體育研究的邊緣化還表現(xiàn)在研究的“純體育化”, 缺乏把農(nóng)村體育放在地方社會(huì)文化變遷的背景中進(jìn)行調(diào)查分析， 使農(nóng)村體育的研究融入社會(huì)學(xué)、人類文化學(xué)和民俗學(xué)等學(xué)科的研究之中。

　　雖然現(xiàn)有不少文獻(xiàn)對(duì)農(nóng)村體育進(jìn)行研究， 但多數(shù)是以少數(shù)民族地區(qū)有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的村落， 或是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的農(nóng)村為研究對(duì)象， 對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不突出且沒有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的農(nóng)村體育研究， 鮮有報(bào)道。文章以一個(gè)普通行政村為研究對(duì)象， 以大秧歌與廣場(chǎng)舞為切入點(diǎn)， 探尋農(nóng)村體育文化活動(dòng)的發(fā)展。

　　2、 研究的對(duì)象與方法

　　2.1、 研究的對(duì)象

　　文章以煙臺(tái)市桃村鎮(zhèn)營盤村為研究對(duì)象， 營盤村位于煙臺(tái)市中部， 山地多丘陵， 南北鄰山， 有耕地面積1830畝， 果園面積220畝；有400余戶村民， 近1200人口， 其中黨員39人， 兩委成員6人；交通較為便利， 村內(nèi)多數(shù)路為硬化水泥路。農(nóng)耕操作基本以人工為主， 機(jī)器為輔， 地勢(shì)原因尚未形成大型機(jī)械化生產(chǎn)的格局；該村的主要糧食作物有小麥、玉米、紅薯、花生等， 主要經(jīng)濟(jì)作物有大櫻桃、蘋果等。在物質(zhì)生活上， 營盤村絕大多數(shù)農(nóng)民較為富裕， 電話、電視機(jī)等幾乎全覆蓋， 多數(shù)年輕家庭中安裝有網(wǎng)絡(luò)。在文化設(shè)施上， 該村有老年活動(dòng)室1個(gè)， 硬化文化廣場(chǎng)1個(gè) （安裝健身器材） , 籃球場(chǎng)1個(gè)， 硬化村委大院約200平方米。

　　2.2、 研究的方法

　�。�1） 文獻(xiàn)資料法。文章利用中國期刊全文數(shù)據(jù)庫查閱了農(nóng)民體育、大秧歌與廣場(chǎng)舞相關(guān)資料。

　　（2） 田野調(diào)查法。筆者深入當(dāng)?shù)剡M(jìn)行考察， 以體育管理學(xué)和體育社會(huì)學(xué)的基本理論為依據(jù)， 選取了活動(dòng)項(xiàng)目、參加者、活動(dòng)時(shí)間、場(chǎng)地設(shè)施、組織管理5項(xiàng)為觀察指標(biāo)。

　�。�3） 邏輯分析法。結(jié)合大量文獻(xiàn)資料， 對(duì)田野調(diào)查中了解到的信息進(jìn)行歸納和整理并作邏輯分析， 得出本結(jié)論。

　　3、 研究結(jié)果

　　3.1、 營盤村大秧歌的發(fā)展

　　營盤村與海陽市鄰近， 其秧歌表演形式與海陽大秧歌有一定的相似之處。秧歌隊(duì)伍主要有執(zhí)事 （包括三眼槍、彩旗、香盤、大鑼） 、樂隊(duì) （包括大鼓、大鑼、大鈸、小鈸、大镲、小镲、堂鑼等） 、舞隊(duì) （包括指揮、花鼓、小嫚、霸王鞭、錮漏與王大娘， 丑婆與傻小子、老頭與老婆、豬八戒背媳婦、跑驢、高蹺等） 三部分組成。

　　早在十五六年前， 幾乎村村都有秧歌隊(duì)， 節(jié)慶時(shí)鄰近幾個(gè)村莊的秧歌隊(duì)會(huì)相約“斗舞”, 相互切磋學(xué)習(xí)， 秧歌的表演形式保存較為完整。作為一種民間的藝術(shù)， 并沒有固定的教材或是史書記載， 只是人們一代代地傳承下來的， 多數(shù)以村為單位， 組建秧歌隊(duì)， 以老帶新進(jìn)行傳授指導(dǎo)。但近十年間各村秧歌隊(duì)相繼解散， 營盤村的秧歌隊(duì)也在解散與再成立、再解散的曲曲折折中搖擺， 已看不到當(dāng)年的輝煌， 老藝人們年事已高， 年輕人少有學(xué)習(xí)秧歌， 人數(shù)規(guī)模越來越小， 節(jié)目也越來越簡(jiǎn)單化， 而在今年再次成立的秧歌隊(duì)中， 執(zhí)事缺失， 舞隊(duì)中已不見曾經(jīng)的花鼓、霸王鞭和高蹺等項(xiàng)目。

　　3.2、 營盤村廣場(chǎng)舞的發(fā)展

　　五六年前， 營盤村的`廣場(chǎng)舞開始興起， 晚飯后在村委大院開燈， 由兩三個(gè)文藝愛好者網(wǎng)上學(xué)習(xí)領(lǐng)舞， 村民自愿跟在后面跳， 其主要參與人群為35~70歲女性。與城市中廣場(chǎng)舞擾民等眾多負(fù)面新聞相比， 村民對(duì)廣場(chǎng)舞持有積極態(tài)度， 每當(dāng)村委大院大燈開啟， 音樂響起， 吃完飯的村民喜歡聚集到村委大院門口跳舞， 看熱鬧， 聊天或到對(duì)面的文化廣場(chǎng)鍛煉。

　　3.3、 大秧歌與廣場(chǎng)舞的異同

　　大秧歌與廣場(chǎng)舞作為營盤村體育文化活動(dòng)的重要組成部分， 都具有鍛煉身體、豐富村民文化生活、觀賞等特征。但從時(shí)間上來看， 大秧歌主要集中在節(jié)慶前后， 而廣場(chǎng)舞在日常的晚飯后；從參與人群來看， 二者參與人群有重合， 但大秧歌中有男性老年人 （村中的老藝人） 參與， 而廣場(chǎng)舞參與者都為女性， 且有較為年輕的群體參與；從排練目的來看， 大秧歌的排練以節(jié)慶的慶祝、表演為目的， 廣場(chǎng)舞是為了鍛煉身體；從表演形式來看， 大秧歌帶有傳統(tǒng)的農(nóng)耕、祭祀等色彩， 廣場(chǎng)舞注重動(dòng)作優(yōu)美、整齊、歡樂、健康；從妝容上看， 大秧歌鑼、鼓、鈸、镲等道具眾多且不可或缺， 表演人員戴紅花、涂紅腮， 廣場(chǎng)舞僅需一個(gè)音響， 道具簡(jiǎn)單， 且無須特定妝容。

　　3.4、 大秧歌衰落與廣場(chǎng)舞興起的原因

　�。�1） 人口變化。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民從以農(nóng)業(yè)為生的世代定居狀態(tài)， 發(fā)展成了外出求學(xué)、務(wù)工的遷移變動(dòng)狀態(tài)。多數(shù)年輕人不在村中， 老藝人們一代代老去， 傳統(tǒng)的大秧歌， 無法以老帶新地代代傳承。村中的廣場(chǎng)舞是從網(wǎng)上學(xué)習(xí)， 是中青年人帶領(lǐng)老年人鍛煉。

　�。�2） 技術(shù)改變。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步， 農(nóng)業(yè)機(jī)械化廣泛使用， 大大縮短了農(nóng)忙時(shí)間， 農(nóng)民不再僅僅指望春節(jié)農(nóng)閑時(shí)的娛樂與喧鬧， 有更多的時(shí)間與精力鍛煉身體、追求享受生活。

　�。�3） 文化傳播。在農(nóng)村老一輩中， 識(shí)字的人很少， 隨著社會(huì)的變遷， 大多數(shù)中老年村民接受了學(xué)校教育， 自身文化知識(shí)的增長(zhǎng)， 有利于對(duì)新事物的接受。隨著信息技術(shù)的發(fā)展， 電視、網(wǎng)絡(luò)的普及為村民提供了增長(zhǎng)見識(shí)的挈機(jī)， 豐富了村民的業(yè)余生活， 也使之可以與時(shí)俱進(jìn)， 廣場(chǎng)舞的風(fēng)靡， 令村民紛紛效仿。

　�。�4） 思想觀念與主觀努力。中國社會(huì)變遷的過程最簡(jiǎn)單的說法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替代。煙臺(tái)作為國家首批對(duì)外開放港口城市， 許多外資企業(yè)、合資企業(yè)投資進(jìn)駐到煙臺(tái)的縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)， 部分農(nóng)村人因此轉(zhuǎn)變?yōu)楣と嘶蜣r(nóng)閑時(shí)在周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)打工， 他們以農(nóng)為生的生活方式發(fā)生了改變， 觀念和思想也逐步在變化。節(jié)慶時(shí)， 農(nóng)民不再拘泥于表演秧歌；生活方式更愿意效仿城市， 希望摒棄“鄉(xiāng)土”氣息， 向往時(shí)尚、簡(jiǎn)潔的生活， 因此更容易摒棄傳統(tǒng)的大秧歌， 接受“外來的”廣場(chǎng)舞；對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中祭祖、祭神、祈求風(fēng)調(diào)雨順的儀式不再感興趣， 更加相信自己， 注重身體鍛煉。

　　4、 結(jié)論

　　無論是大秧歌還是廣場(chǎng)舞都是豐富村民娛樂生活、鍛煉身體的重要體育文化活動(dòng)。大秧歌是村民豐收、節(jié)慶時(shí)表達(dá)喜慶、歡樂和希冀的草根藝術(shù)， 是農(nóng)村祭祀、祈福、娛樂的需求， 也是鄉(xiāng)土文化的表現(xiàn)形式之一， 我們應(yīng)該取其精華， 繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化， 并賦予它新的時(shí)代意義。

　　從節(jié)慶時(shí)的大秧歌到日常的廣場(chǎng)舞， 營盤村民豐富業(yè)余生活、增強(qiáng)身體鍛煉的意識(shí)在不斷增強(qiáng)， 除此之外， 健身器材的頻繁使用， 散步、羽毛球、乒乓球等多種形式的鍛煉， 全民健身意識(shí)也在不斷提高。

　　參考文獻(xiàn)：

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