民法法典化運(yùn)動(dòng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法研究論文

　　摘要:法典化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是民法法典化運(yùn)動(dòng)中的一部分，它既實(shí)現(xiàn)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法與民法典的有效連接，又能夠在民法典之外建立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的法典，也被人們稱(chēng)為“入典”、“成典”問(wèn)題。本文主要闡述了民法法典化運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，希望我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法能夠更加的完善，可以保護(hù)更多人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益。

　　關(guān)鍵詞：:民法;法典化運(yùn)動(dòng);知識(shí)產(chǎn)權(quán)法

　　民法典的編輯、纂寫(xiě)過(guò)程也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的法典化過(guò)程，它不但體現(xiàn)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法和現(xiàn)代民法典的融合，還體現(xiàn)除了前者在追隨后者的步伐。現(xiàn)階段，我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)界將法典化運(yùn)動(dòng)分為兩步，一是在民法典中發(fā)展知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“入典”問(wèn)題，二是完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法體系化建設(shè)的“成典”問(wèn)題。無(wú)論是哪一問(wèn)題，都要對(duì)其進(jìn)行再造。

　　一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的“入典”

　　知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。從1623年英國(guó)的《壟斷法規(guī)》到1709年的著作權(quán)法律《安娜法令》，再到1857年法國(guó)的商標(biāo)法等，這些都是世界近代知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律的開(kāi)端。從歐洲的歷史發(fā)展來(lái)看，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法大致是依賴(lài)兩種法系的支撐，一是英國(guó)體系，二是大陸法系。從世界的發(fā)展史上看，近代知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的發(fā)源地在英國(guó)。因?yàn)橛��?guó)、美國(guó)、法國(guó)等國(guó)家都有自己獨(dú)特的法律，沒(méi)有真正意義上的民法，所以民法典誕生。同時(shí)，英國(guó)在對(duì)知識(shí)財(cái)產(chǎn)進(jìn)行確認(rèn)時(shí)，也將具體的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)為了抽象的財(cái)產(chǎn)觀(guān)，進(jìn)而衍生出了一種非物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán)，這種非物質(zhì)的財(cái)產(chǎn)權(quán)就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)。在近代，一些歐洲的大陸國(guó)家在編寫(xiě)民法典時(shí)，大多是將財(cái)產(chǎn)的物質(zhì)化轉(zhuǎn)為債權(quán)化。在19世紀(jì)，第一次民法典的編篡運(yùn)動(dòng)正式開(kāi)展，在此活動(dòng)中，不論是法國(guó)的《法國(guó)民法典》，還是德國(guó)的《德國(guó)民法典》，都是以羅馬法為基準(zhǔn)進(jìn)行編纂的，并且都是將事物當(dāng)作客觀(guān)主體，以所有權(quán)作為其制度編篡的核心，將物權(quán)與債權(quán)作為其主要內(nèi)容來(lái)建立財(cái)產(chǎn)權(quán)體系［1］。另外，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一個(gè)區(qū)別于傳統(tǒng)無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)的新型財(cái)產(chǎn)權(quán)，對(duì)其私權(quán)進(jìn)行歸類(lèi)處理。不僅是重造了傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)權(quán)，而且也為其進(jìn)入民法典打好了理論基礎(chǔ)。在處理知識(shí)產(chǎn)權(quán)法“入典”問(wèn)題時(shí)，按照民法典的編篡體系來(lái)說(shuō)，大致分為納入式、糅合式及鏈接式三種。納入式是指把知識(shí)產(chǎn)權(quán)法完全融入到民法典中，并將其在民法典中自成一篇，《俄羅斯民法典》是納入式中最典型的代表。糅合式是指把治產(chǎn)權(quán)當(dāng)作無(wú)形的物權(quán)，將其與一般的物權(quán)相融合，雖然與納入式一樣都是將其完全放入民法典中，但是糅合式并沒(méi)有將其獨(dú)寫(xiě)一章，《蒙古民法典》是糅合式最典型的代表。鏈接式是指利用民法典中的一些有關(guān)法律對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行總結(jié)概括，但知識(shí)產(chǎn)權(quán)自身依舊單獨(dú)立法，《意大利民法典》是鏈接式最典型的代表。由此可以看出，民法典正在慢慢的嘗試將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法編入其中，這也表現(xiàn)了民法典的進(jìn)步及其創(chuàng)新性。與此同時(shí)，也凸顯了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的思維，使其成為真正意義上的民事權(quán)利體系。

　　二、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的“成典”

　　知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的發(fā)展過(guò)程是動(dòng)態(tài)化的，自從其增添了抽象化的非物質(zhì)財(cái)產(chǎn)權(quán)，在各大領(lǐng)域被廣泛的應(yīng)用，像是文學(xué)領(lǐng)域的著作權(quán)，科技領(lǐng)域的專(zhuān)利權(quán)，又或是生產(chǎn)領(lǐng)域的商標(biāo)權(quán)等，無(wú)不體現(xiàn)著知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的身影。在19世紀(jì)下半期，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法漸漸地開(kāi)始體系化建設(shè)，將專(zhuān)利權(quán)、商標(biāo)權(quán)合并為工業(yè)產(chǎn)權(quán)，此舉動(dòng)也被當(dāng)時(shí)的國(guó)際立法文件認(rèn)可，最有代表的法律就是《巴黎公約》。將知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行體系化建設(shè)，不僅為其理論分析提供了工具，并且它也是編纂民法典的理論基礎(chǔ)。這主要體現(xiàn)在財(cái)產(chǎn)權(quán)框架中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)及知識(shí)理論自身形成的體系兩個(gè)方面。因?yàn)榱_馬法建成以來(lái)，人們對(duì)于財(cái)產(chǎn)只限于對(duì)物體的認(rèn)知，使財(cái)產(chǎn)制度物質(zhì)化，但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，財(cái)產(chǎn)的種類(lèi)也越發(fā)抽象，進(jìn)而使人們對(duì)財(cái)產(chǎn)有了更深的認(rèn)識(shí)，形成了知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系化。另外，知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系化的基礎(chǔ)是非物質(zhì)化的利益，像是著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)等，當(dāng)對(duì)其進(jìn)行編篡時(shí)會(huì)利用這些原始權(quán)利作為模板，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行地域性、時(shí)間性、專(zhuān)有性處理［2］。知識(shí)產(chǎn)權(quán)從其理論化建設(shè)過(guò)渡到制度化建設(shè)時(shí)，也可以稱(chēng)是法學(xué)到法典的轉(zhuǎn)變。另外，當(dāng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的立法從單行法轉(zhuǎn)為法典法時(shí)，這一改變成為民法法典化運(yùn)動(dòng)的主要方向。將知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行法典化，不僅能體現(xiàn)出人們想要追求理想的理性制度，還能夠表現(xiàn)出不同國(guó)家的實(shí)際國(guó)情及國(guó)際趨勢(shì)的變動(dòng)。對(duì)于國(guó)情來(lái)說(shuō)，立法者想要將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法相統(tǒng)一，因?yàn)樵谥�識(shí)產(chǎn)權(quán)法沒(méi)有誕生時(shí)，有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律較為混亂，還會(huì)出現(xiàn)法律相沖突的表現(xiàn);其次將其進(jìn)行法典化，有助于對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行集中化管理，將分散的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行統(tǒng)一管理，能夠有效的完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，進(jìn)而解決了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的“成典”問(wèn)題。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，為了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)及國(guó)家長(zhǎng)治久安，我國(guó)就要在現(xiàn)行的法律上對(duì)法律進(jìn)行完善，從而加強(qiáng)法律的公正性及威嚴(yán)性。隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的加快，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法法典化是必經(jīng)階段，但是法律的整改不能一蹴而就。因此，現(xiàn)階段要為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的法典化提供有力條件。

　　［參考文獻(xiàn)］

　　［1］王遷．將知識(shí)產(chǎn)權(quán)法納入民法典的思考［J］．知識(shí)產(chǎn)權(quán)，2015(10):16－19．

　�。�2］馬一德．知識(shí)產(chǎn)權(quán)法與民法的關(guān)系———以公序良俗為連接點(diǎn)［J］．知識(shí)產(chǎn)權(quán)，2015(10):26－29．

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