分析高校音樂欣賞課程的認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)論文
一、音樂欣賞中的理性認(rèn)知
在音樂欣賞中理性認(rèn)知的一個(gè)重要作用就是加深對(duì)音樂曲目的理解。此種理性認(rèn)知在對(duì)音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式的感知中就有很好展現(xiàn),不過,它更多地是表現(xiàn)在對(duì)音樂曲目的思想文化內(nèi)涵與影響等方面的認(rèn)可上。音樂欣賞過程中,因?yàn)橐魳非康捏w裁和種類的不一樣,理性認(rèn)知的表現(xiàn)形式也是不一樣的。在聲樂曲目中,音樂旋律和歌詞同時(shí)來表達(dá)形象內(nèi)容的,因?yàn)楦柙~可以確切、具體展現(xiàn)音樂作品的主要內(nèi)容,所以,欣賞音樂曲目時(shí)的理性認(rèn)知就表現(xiàn)得很明顯�？墒�,欣賞音樂曲目的時(shí)候,理性認(rèn)知不僅僅是展現(xiàn)在歌詞方面,音樂曲目是歌詞和音樂旋律緊密結(jié)合的音樂藝術(shù),兩者緊密地融合在一起,音樂賞析者唯有把詞和曲融合起來欣賞,才能形成最終審美評(píng)價(jià)。此種理性認(rèn)知,并不展現(xiàn)在音樂欣賞者對(duì)音樂曲目做出的那種非具體的結(jié)論上,反而是展現(xiàn)在將此種理性認(rèn)知切實(shí)融入到對(duì)音樂曲目的音響體會(huì)、情感感受與聯(lián)想之中,讓以上心理因素在理性認(rèn)知的引領(lǐng)下,達(dá)到更高層次。
很多優(yōu)秀作曲家其音樂作品顯示,音樂不但是運(yùn)用聲音抒發(fā)情感的藝術(shù),并且還可以透過情感的抒發(fā)與音樂藝術(shù)形象的不斷發(fā)展來展現(xiàn)哲理思想。貝多芬的杰出的交響曲就是這種富有哲理性的音樂作品的代表。他的《第三(英雄)交響曲》表達(dá)了法國資產(chǎn)階級(jí)革命在他胸中所燃起的革命和希望之火,并通過生動(dòng)的音樂形象的邏輯發(fā)展,深刻地揭示出在與“命運(yùn)”的殊死搏斗中,個(gè)人的奮斗只有與人民群眾的洪流匯合在一起才能爭得勝利的哲理思想。正是由于貝多芬在他的一些重要作品中表現(xiàn)了他對(duì)時(shí)代和生活深刻而富于哲理性的思考,他才提出了“應(yīng)該要求人們用理性來傾聽我們”的觀點(diǎn)�？梢哉J(rèn)為,貝多芬的話不僅為對(duì)他自己的作品的欣賞,而且也為整個(gè)音樂欣賞中的理性思維的運(yùn)用作了雄辯的論證。
二、音樂欣賞中的審美評(píng)價(jià)
在音樂欣賞過程中的理性認(rèn)知的第二個(gè)功用是作審美的評(píng)價(jià)。盡管音樂欣賞和以邏輯思維為根本的音樂評(píng)論不一樣,不過在音樂欣賞此心理活動(dòng)之中,因?yàn)槔硇哉J(rèn)知的功用,常常伴隨著對(duì)音樂曲目的審美評(píng)價(jià)。音樂欣賞和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的`感受不一樣,欣賞者在音樂曲目中體會(huì)的不一定全部是真實(shí)生活,而是音樂創(chuàng)作者大腦中的反映,更是他們對(duì)實(shí)際生活的個(gè)人評(píng)價(jià)與藝術(shù)展現(xiàn)。音樂的審美評(píng)價(jià),一方面要求欣賞者對(duì)于作曲家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象更認(rèn)真地進(jìn)行感受、體驗(yàn)和理解,把作曲家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象在自己的意識(shí)中再創(chuàng)造出來;另一方面,又要求欣賞者以這種“再創(chuàng)造”為前提,對(duì)音樂的藝術(shù)形象,也即對(duì)作曲家對(duì)生活的主觀評(píng)價(jià)與藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行“再評(píng)價(jià)”。因此,欣賞者在欣賞活動(dòng)中,又要“出乎其外”,即進(jìn)行審美評(píng)價(jià)。
很多情況之下,音樂賞析者的審美評(píng)價(jià)就是對(duì)于音樂創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀感受與藝術(shù)展現(xiàn)所具有的認(rèn)可與欣賞的態(tài)度,此種審美評(píng)價(jià)不但不會(huì)損害審美的愉悅,并且因?yàn)槔斫庖蛩氐墓τ?還會(huì)提升審美的愉悅感受。不過在音樂欣賞活動(dòng)中,常常會(huì)出現(xiàn)賞析者和音樂創(chuàng)作者不相符的情況,即是賞析者對(duì)音樂作品的反映是“相反的”,創(chuàng)作者認(rèn)為美的,賞析者可能認(rèn)為確是丑陋的。
三、注重大學(xué)音樂欣賞教學(xué)中的理性認(rèn)識(shí)和審美評(píng)價(jià)
在大學(xué),有關(guān)音樂藝術(shù)的教育應(yīng)該是以傳播優(yōu)秀文化為宗旨的。在音樂欣賞的聽覺心理引導(dǎo)方面,執(zhí)教者應(yīng)立足于理性認(rèn)識(shí)的教育立場,避免一味將音樂欣賞停留在娛悅感官層面的傾向,通過對(duì)理性認(rèn)識(shí)的心理分析,幫助大學(xué)生接受音樂文化的精髓,從而提高審美情趣,把握好審美評(píng)價(jià)的尺度。長期以來人們對(duì)音樂藝術(shù)的基本性質(zhì)的理解并不一致,因而對(duì)大學(xué)音樂欣賞教學(xué)中是否需要理性的參與,以及對(duì)理性認(rèn)識(shí)在音樂欣賞中所起的作用在看法上也不一致。我們認(rèn)為,作為高文化層次的大學(xué)生,應(yīng)該具有對(duì)音樂的較高欣賞水平,必須在音樂欣賞教學(xué)中注重提高他們的理性認(rèn)識(shí),從而提高其審美評(píng)價(jià)水平。
本人認(rèn)為:理性認(rèn)識(shí)對(duì)于音樂以及整個(gè)藝術(shù)的欣賞來說都是必不可少的。由于音樂在本質(zhì)上和其他藝術(shù)一樣都是表現(xiàn)的藝術(shù),因此音樂欣賞不僅需要生動(dòng)、具體的感性體驗(yàn),而且也需要準(zhǔn)確、深刻的理性認(rèn)識(shí)的積極支持,只有二者密切結(jié)合、相互促進(jìn),才能保證對(duì)音樂的欣賞質(zhì)量。誠然,在欣賞不同的音樂作品時(shí),理性認(rèn)識(shí)的具體運(yùn)用情況會(huì)有所不同,如對(duì)某些娛樂性較強(qiáng)的輕音樂作品的欣賞,理性認(rèn)識(shí)的參與成分較少,但是從音樂欣賞的總量上看,特別是對(duì)于那些具有深刻內(nèi)涵的音樂作品的欣賞而言,理性認(rèn)識(shí)是不可缺少的一種心理要求。在音樂欣賞中獲得的美感,之所以不同于單純的快感,就在于這種美感并不只是感官的快感,而且更主要的是精神愉悅和理性滿足。如果從音樂欣賞中完全排除理性認(rèn)識(shí)的作用,那又從何獲得音樂的美感呢?從音樂欣賞的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看,對(duì)一個(gè)音樂經(jīng)典名作的完整欣賞環(huán)節(jié),在音響感知、情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上,依據(jù)相關(guān)背景資料準(zhǔn)確地把握作曲家的創(chuàng)作意圖、表現(xiàn)手法,對(duì)全面深刻理解作品的情感內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值,進(jìn)而形成審美評(píng)價(jià)、積累審美經(jīng)驗(yàn)是卓有成效的。由此來看,在音樂中積極運(yùn)用與充分發(fā)揮理性認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用,是有效獲得音樂美感的重要心理?xiàng)l件,是提高大學(xué)生音樂欣賞水平重要的途徑。
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