爭議話題在大眾媒體中的市場價值論文
【摘要】在中國,同性戀成為最為熱門也是最具爭議的話題之一。同性戀成為炒作的熱點,例如湖南衛(wèi)視有名的選秀節(jié)目《超級女聲》和《快樂男聲》。2005年中的《超級女生》,李宇春就以男性裝扮的同性戀氣質(zhì)被該節(jié)目銷售出去并因此摘取了桂冠。在2010年的《快樂男聲》中,長發(fā)飄逸,濃妝艷抹的“偽娘”劉著刮起了一場激烈的“論戰(zhàn)”,同時也吸引了公眾的眼球。這看似是主流媒體對同性戀的態(tài)度變得寬容,但在異性戀模式占主導(dǎo)的情況下,同性戀形象在炒作的同時其實也被污名化,而最近李宇春女性形象的塑造,劉著受到的巨大的社會指責(zé),均意味著傳統(tǒng)男女氣質(zhì)二元對立模式的強化及異性戀霸權(quán)地位的不可動搖。
【關(guān)鍵詞】同性戀形象;炒作;市場銷售;異性戀霸權(quán);污名化
同性戀在中國已經(jīng)成為一個熱門的話題,特別是在年輕人當(dāng)中,同性戀似乎變成一種時尚。在大眾媒體中,同性戀大部分時候仍然是被妖魔化或邊緣化的。然而,在2005年湖南衛(wèi)視的《超級女聲》中,同性戀形象的再現(xiàn)似乎首次變得“正面”起來。在該比賽中,李宇春因帥氣的男生打扮的,雌雄莫辯的氣質(zhì)而迷倒了一大批女性觀眾并以此榮登冠軍的寶座。從此以后,“春哥”成為了一個傳說,“被強調(diào)的女性氣質(zhì)”(“emphasized femininity”)和“霸權(quán)式的男性氣質(zhì)”(“hegemonic masculinity”)(Kimmel 2000)對理想的男女特征的規(guī)定似乎被顛覆了。在同一場比賽的周筆暢也以同一銷售策略而贏得了第二名。2009年比賽中的風(fēng)云人物曾軼可,觀眾稱“曾哥”,也是如此出售成功。2010年,“偽娘”劉著在《快樂男聲》中以驚艷的女性造型粉磨登場,“著姐”被蔑稱為“人妖”,“惡心”,而其“同性戀”身份問題的討論也鋪天蓋地而來。
在每一次同性戀身份的熱賣中,在看似對這一弱勢群體更寬容的媒體態(tài)度下,實質(zhì)不過是利用同性戀的市場價值。不僅如此,在這樣的操作中,男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的二元對立觀點,異性戀模式的合法性地位都得到進一步的加強和宣揚。
一、“春哥”還是“春姐”
2005年,在中性打扮的狂熱中,《超級女聲》中男性打扮的李宇春,周筆暢也理所當(dāng)然地獲得眾多年輕人的支持。有型的短發(fā),酷酷的襯衫和牛仔褲,這兩人比男生更像男生。其中最成功的例子—李宇春,從比賽一開始就被炒作為“女同性戀者”,被包裝成女觀眾們夢寐以求的“白馬王子”。湖南衛(wèi)視在這里銷售了頗具爭議的同性戀身份,實質(zhì)就是“借勢,造勢,控勢”(楊楊和賈建忠 2008)。這個選秀節(jié)目的運作是通過一系列具有模糊性和誤導(dǎo)性的報道和流言,例如李宇春從小到大就被當(dāng)作男孩來撫養(yǎng)并在女生堆中大受歡迎,同時還有一些似是的,如她和另一女生的愛情故事等。通過這樣的操作,李宇春在眾多女性觀眾中成為了一個的她們心中理想的帥氣又溫柔的“白馬王子”—“春哥”�！按焊纭币虼顺蔀橐粋�傳奇,而其同性戀身份的熱賣也一直持續(xù)著。
“春哥”的傳說一直受到大部分媒體和學(xué)術(shù)界的認(rèn)可,認(rèn)為這是對性別兩分和異性戀霸權(quán)的一次顛覆(楊濤 2008)。其他一些人也認(rèn)為,這是對女性“他者”身份的一次越軌,也就意味著新女性主義和性別多樣化的勝利(何平和吳風(fēng) 2005)。而事實上,這不過是對傳統(tǒng)男女氣質(zhì)的又一次肯定而非否定,對父權(quán)制,異性戀霸權(quán)的又一次認(rèn)同而非反叛。就像西方學(xué)者指出的,媒體影響我們的身份構(gòu)建,我們必須不斷質(zhì)疑媒體的這些關(guān)于性別表演的身份再現(xiàn)政治是否合理(Meyer and Kelley 2004)。
“春哥”這一頭銜和她的打扮無非是對男性的模仿,一個溫柔的美少年形象,以滿足眾多女性觀眾的遐想,但落腳點依然是宣揚男性的氣質(zhì),依然是在異性戀模式中男女性別兩分的框架下。最近兩年,“春哥”又再被“變性”為“春姐”,逐漸地長裙飄逸,濃妝艷抹。這種女性氣質(zhì)的再次強調(diào)其實是在預(yù)料之中,在異性戀霸權(quán)下,《超級女聲》從來不曾打算為女性或同性戀群體搖旗吶喊,對這種中性打扮和同性戀身份的表面上的認(rèn)同實質(zhì)上不過是一種營銷策略,在達到盈利目的之后,正統(tǒng)的女性氣質(zhì)召喚了“春姐”的回歸。不僅是李宇春,其他當(dāng)時以男性打扮,同性戀氣質(zhì)銷售出去的選手,如周筆暢,黃雅莉,曾軼可,都無一例外地回歸到柔美的傳統(tǒng)女性形象上來。曾經(jīng)一度的性別越軌并不是對男女兩性二元對立的反叛,而是為了更著重突出這一對立的不可違背性,也就是父權(quán)制社會的不可違背性。除此之外,在推銷女性的這一男性打扮和她們的同性戀身份的時候,也同時加強大眾對同性戀的刻板印象,也就是同性戀一方是扮演男性角色,另一方則是女性角色,同性戀不過就是對異性戀的拙劣模仿�？傊�,就像西方學(xué)者總結(jié)的,媒體發(fā)現(xiàn)人們轉(zhuǎn)變中的意識形態(tài),并通過電視把它作為新的“事實”銷售出去,但與此同時,他們采用的形式都是更加鞏固或回歸到更加傳統(tǒng)的模式上來(Edwards 2004)。
二、“偽娘”劉著,男?女?
“偽娘”,按照百度百科的解釋是:“相貌形態(tài)天然的.呈女性化美,具有很強的萌屬性,生理性別為男的正常人類,大多給人以錯覺,易被誤認(rèn)為是女生,有的甚至能夠萌過大部分女生”(Net.1.)。這個來源于日本動漫的詞語其實與“異裝癖”和“同性戀”相去甚遠,但在移植到中國來的時候,卻被有意地等同于這兩者,這種“借勢”“造勢”翻新了《超級女聲》中用爛了的同性戀營銷策略,劉著被戲稱為“著姐”,推上了大眾譴責(zé)的浪尖,同性戀形象又一次被污名化。
在這場舊油裝新瓶的市場營銷中,男兒身卻女兒裝的劉著,長發(fā)飄逸,搖曳著華麗的裙擺,婀娜著性感的高跟鞋,華麗地被《快樂男聲》消費者,銷售著他的同性戀形象,一系列關(guān)于他的報道和訪問,例如他從小的自我認(rèn)同就是女生并從高中起就一直是這種女性打扮,而且得到他同學(xué)和老師的認(rèn)同,例如還有揭秘他喜歡男生的性取向以滿足大眾的窺探欲望,也進一步誤導(dǎo)大眾把同性戀等同于變性人,也因此給同性戀冠以另一蔑稱“人妖”。盡管像李銀河這些學(xué)者曾出來澄清,劉著的自我認(rèn)同為女性,而他的性取向為男性,所以他是屬于異性戀而非同性戀(Net.2.)。然而,這樣的性別理論于大眾來說是難以理解的,結(jié)果是存在大眾心中的對同性戀的刻板印象再一次被強化。
無論劉著或李宇春是不是真的同性戀,無論他們有沒有得到同情和支持,最大的贏家依然是這個選秀節(jié)目,依然是大眾媒體。而他們中絕大部分是恪守異性戀信條,男女兩性氣質(zhì)的二元對立傳統(tǒng),因此,在這場同性戀熱賣中,雖然有專家的正面聲音,雖然LGBT群體的能見度似乎有所上升,但是對同性戀的刻板印象也進一步加強,例如同性戀就是對異性戀的機械模仿,女同性戀中必有一方是模仿男性,扮演丈夫的角色,例如李宇春,男同性戀中必有一方是模仿女性,扮演妻子的角色,也就是一般被誣蔑的“娘娘腔”,甚至是“人妖”,例如劉著。這在更深層次上其實是對性別二元對立,男女兩性氣質(zhì)的又一次內(nèi)化,同時也就是對異性戀統(tǒng)治的進一步肯定,異性戀霸權(quán)的又一次勝利。
三、結(jié)語
隨著同性戀成為一個熱門話題,其曝光率在主流媒體中也越來越高。然而,同性戀的能見度的提高并不等于媒體和社會對此的寬容的增加。同性戀以其爭議性受到媒體青睞,成為具有市場效應(yīng)的商品。也正因如此,湖南衛(wèi)視的選秀節(jié)目《超級女聲》和《快樂男聲》通過銷售選手的同性戀身份,制造噱頭,增加收視和效益。節(jié)目推出了“春哥”,“著姐”這些選手,表面上似乎是對同性戀的寬容和肯定,事實上無非是利用同性戀的市場價值,他們作為父權(quán)制和異性戀霸權(quán)的忠實衛(wèi)道士,在售出同性戀之后,始終要喚回“春姐”的回歸,激起廣大群眾對“著姐”“不男不女”的身份的厭惡,在加強同性戀污名化的同時,強化了異性戀模式的絕對地位,捍衛(wèi)了社會性別的絕對區(qū)別,也就是男女兩性氣質(zhì)的不可跨越性,從而為父權(quán)制社會褒揚男性氣質(zhì),貶低女性氣質(zhì)鞏固了基礎(chǔ)。
【參考文獻】
[1] Edwards, Leigh. “What A Girl Wants”: Gendering Norming on Reality Game Shows. Feminist Media Studies 4, 2004.
[2] Kimmel, Michael. The Gendered Society. New York: Oxford University, 2000.
[3] Meyer, Michaela D.E. and Jennifer M. Kelley. Queering the Eye? The Politics of Gay While Men and Gender (in)visibility. Feminist Media Studies 4, 2004.
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[6] 楊濤. “超級女聲”成功背后的社會文化分析[J]. 湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2008,(4).
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