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藝術(shù)設(shè)計基于當(dāng)代語境的表現(xiàn)特征解析論文
藝術(shù)設(shè)計是我國藝術(shù)發(fā)展中的重要組成部分，在不同的領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用。在當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計，具有良好的效果，發(fā)揮了重要的作用。本文主要講述當(dāng)代語境中藝術(shù)設(shè)計的定義，分析藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代語境中的表現(xiàn)特征和具體應(yīng)用。
1、藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代語境中的定義
在當(dāng)代語境中應(yīng)用表現(xiàn)藝術(shù)，一般情況下，都是以人作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)。人們可以在藝術(shù)設(shè)計的作品中，直接的表達(dá)出自己對一些事物和事情的感覺、思想，也可以間接的在藝術(shù)設(shè)計作品中表達(dá)出自己對于一些存在的客觀事物的美好幻化。藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代語境中的應(yīng)用，主要是一種表現(xiàn)藝術(shù)，是藝術(shù)家通過不同的角度表述自己對世界的態(tài)度的一種方法，是藝術(shù)家對生活不同感悟的一種表述，將藝術(shù)設(shè)計者的個人情感升華到了更高的層面，是設(shè)計者靈感迸發(fā)時的一種表現(xiàn)形式。從另一種角度看，當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)藝術(shù)，是藝術(shù)設(shè)計者將平常生活中的情感融入到文學(xué)中。例如，藝術(shù)設(shè)計者通過對聲音的分析，用音樂的形式表現(xiàn)出自己對聲音的感受，描述出聲音的特征。音樂中的聲音，包括哀傷、愉悅、凄涼和清新等。通過在當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)藝術(shù)，可以在自然生活中增加很多表達(dá)出人情感的藝術(shù)。
2、藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代語境中的表現(xiàn)特征
社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了良好的發(fā)展條件。藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展，形式越來越豐富多樣，在當(dāng)代語境中應(yīng)用的表現(xiàn)特征也越來越多樣化。藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代語境中的應(yīng)用，實現(xiàn)了人們精神靈魂和物質(zhì)生活的完美統(tǒng)一，而且統(tǒng)一了人們的實際生活和審美觀。在現(xiàn)實生活中，隨著人們生活水平的不斷提高，物質(zhì)財富已經(jīng)不能滿足人們的精神追求。在當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計，可以讓人們在藝術(shù)中找到生活美好的靈感。當(dāng)代的藝術(shù)不僅可以為人們提供技術(shù)的方便，還可以升華人們的精神世界。
藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代語境的應(yīng)用過程中，主要的因素就是人為因素。如果藝術(shù)設(shè)計不能實現(xiàn)和人們情感的共鳴，就不能發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用的真正意義。所以，藝術(shù)設(shè)計的作品，只有得到了人們的認(rèn)可和接受，才能真正實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計作品的價值。當(dāng)代的語境中實現(xiàn)對藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用，主要是以人們對美的認(rèn)識為基礎(chǔ)，主要的目的是為了更加舒適和諧的體現(xiàn)出人們的生活，正如我們平時說的“藝術(shù)來源于生活，但是凌駕于生活之上”。
3、藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代語境中的應(yīng)用
3.1 工藝美術(shù)設(shè)計的應(yīng)用
在當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)藝術(shù)不同，具有不同的作用。工藝美術(shù)設(shè)計在當(dāng)代語境中的應(yīng)用，也是藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)中的一種。工藝美術(shù)在語境的表達(dá)上，不同于普通的雕塑和繪畫，兩者之間存在一定的差異。工藝美術(shù)主要是主觀的體現(xiàn)出了客觀世界，以藝術(shù)設(shè)計者的主觀情感作為主要的表現(xiàn)，而不是對主觀事物的再次呈現(xiàn)。工藝美術(shù)的設(shè)計宗旨，就是最大化的體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計者的創(chuàng)作情感和思想。相對于普通的美術(shù)作品來說，工藝美術(shù)更加鮮活。主要的原因是在現(xiàn)實的世界中，工藝美術(shù)屬于一種不存在的幻化物體。但是，藝術(shù)設(shè)計者卻可以通過一定的方法，采取有效的措施，活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出工藝美術(shù)。從而，實現(xiàn)了工藝美術(shù)在當(dāng)代語境中的有效應(yīng)用。
3.2 設(shè)計藝術(shù)的應(yīng)用
藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代語境中的應(yīng)用，是在人們的生活中具體的表現(xiàn)出來。藝術(shù)設(shè)計的主旨在于表現(xiàn)形式，與工藝美術(shù)之間存在很大的差異。因為長期以來，工藝美術(shù)都是依靠“美”維護長久的。所以，在現(xiàn)實生活中，工藝美術(shù)的作用主要是實現(xiàn)對建筑或者某一事物的裝飾，實現(xiàn)的方式主要是人工制作。工藝美術(shù)的應(yīng)用，更加重視塑造人的情感和環(huán)境的氛圍，大部分情況下，都是用來制作一些工具，具有賞玩和愉悅?cè)诵那榈淖饔�。但是，在一些特殊的時刻，工藝美術(shù)品也會作為生活中的備用。藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代語境中的應(yīng)用，在藝術(shù)中融入了現(xiàn)實和科學(xué)，更加重視藝術(shù)設(shè)計作品的實用性，實現(xiàn)了審美觀的統(tǒng)一。藝術(shù)設(shè)計和工藝美術(shù)之間，也存在一定的相融之處。工藝美術(shù)主要是來源于人們對生活中美的感悟，而藝術(shù)設(shè)計主要是為了人們生活中的美觀服務(wù)。從觀念上說，藝術(shù)設(shè)計和工藝美術(shù)設(shè)計并不沖突。藝術(shù)設(shè)計側(cè)重于實現(xiàn)對設(shè)計事物的生產(chǎn)，主要應(yīng)用在生活中實物的產(chǎn)生。這種情況下，人們很容易忽視藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計理念和設(shè)計價值。在當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計，打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)美的觀念，不僅可以觀光和賞玩藝術(shù)中的美，還實現(xiàn)了生活中的美。
3.3 藝術(shù)設(shè)計中的人性特征和美
在當(dāng)代語境中實現(xiàn)對藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用，需要人們認(rèn)可和接受藝術(shù)設(shè)計中的美。藝術(shù)設(shè)計中的美觀，主要是通過不同人的情感表達(dá)出的。例如，在唐朝的時候，女子以胖為美；在漢朝的時候，女子以瘦為美。但是，在藝術(shù)設(shè)計的過程中，不論是體現(xiàn)出的哪一種美感，都是人們在生活中真實情感的一種再現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代語境的應(yīng)用過程中，所體現(xiàn)出的人性特征，是藝術(shù)設(shè)計中一種最直觀的體現(xiàn)。藝術(shù)中體現(xiàn)出的情感，主要是以人的情感為主。在現(xiàn)實生活中，藝術(shù)不是來源于人們在生活中對物質(zhì)的渴望，而是來源于人們在現(xiàn)實生活中對精神的需求。藝術(shù)家對藝術(shù)作品的設(shè)計，用一種外在的形式表現(xiàn)出了自己的內(nèi)在品質(zhì)。雖然我國的社會經(jīng)濟一直在不斷的進(jìn)步，但是物質(zhì)生活的豐富，并不能促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。在當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計，也是人們表達(dá)思想情感的一種方式。實現(xiàn)對藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)代語境中美的分析，可以對人們的生活狀態(tài)進(jìn)行充分的考慮，分析人們在現(xiàn)實生活中的喜怒哀樂，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計和人們的實際生活，體會藝術(shù)設(shè)計中的另一種美感。在當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計，可以豐富人們的生活，使人們的生活更加美好。
4、總結(jié)
我國社會經(jīng)濟的迅速，促使人們的生活水平不斷的提高，對精神享受的需求不斷的提高。在當(dāng)代語境中應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計，可以在現(xiàn)實生活中為人們提供更多的精神享受，充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計的作用，豐富人們的精神生活，提高人們的藝術(shù)審美修養(yǎng)，促進(jìn)我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。
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