樹景在城市廣場(chǎng)景觀中的意義的論文

　　內(nèi)容摘要：我國(guó)幾千年來(lái)優(yōu)秀的樹景造景史給民眾留下了深刻而廣泛的景觀印象，也深埋下了民族傳統(tǒng)的文化心理和審美特征。廣場(chǎng)景觀中的樹景能起到以下三個(gè)方面的作用：體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)景觀文化和審美特點(diǎn)；促進(jìn)生態(tài)環(huán)保，帶來(lái)巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義；增強(qiáng)空中綠化或立體綠化效果。但現(xiàn)有的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中對(duì)樹景的運(yùn)用少之又少。

　　關(guān) 鍵 詞：樹景 傳統(tǒng)景觀文化 生態(tài)環(huán)保 空中綠化

　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，人們生活水平的大幅提高，人們對(duì)城市環(huán)境景觀空間設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高，城市環(huán)境景觀規(guī)劃也越顯重要，特別是城市景觀中的廣場(chǎng)景觀更是重中之重，成為近些年來(lái)設(shè)計(jì)者、居住者們矚目的焦點(diǎn)。一個(gè)城市的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)劣會(huì)影響到整個(gè)城市未來(lái)規(guī)劃發(fā)展和生態(tài)環(huán)境，影響到這個(gè)城市未來(lái)景觀的旅游開發(fā)。因?yàn)閺V場(chǎng)景觀文化是一個(gè)城市人文、歷史文化特色和未來(lái)發(fā)展趨向的具體體現(xiàn)，是大眾聚集和交流的開放性的活動(dòng)中心。廣場(chǎng)景觀體現(xiàn)的就是一個(gè)城市大眾的審美取向和審美風(fēng)格。但現(xiàn)實(shí)中，設(shè)計(jì)者們對(duì)廣場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)只重視草坪和硬質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)，而忽略了景觀造景的重要要素——具有中國(guó)園林特色的樹景的造景設(shè)計(jì)。我國(guó)幾千年來(lái)的優(yōu)秀的樹景造景史給民眾留下了深刻而廣泛的景觀印象，也深埋下了傳統(tǒng)的民族文化心理和審美特征。因此，我們?cè)诮裉爝@個(gè)東西方文化的交匯與碰撞的時(shí)代，一定要結(jié)合中國(guó)文化環(huán)境的實(shí)際，特別是中國(guó)人實(shí)際的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣對(duì)廣場(chǎng)景觀規(guī)劃的要求，在積極引進(jìn)國(guó)際上先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和最新的設(shè)計(jì)成果的同時(shí)，也要技術(shù)而藝術(shù)地對(duì)我國(guó)的廣場(chǎng)景觀中的樹景進(jìn)行具有我國(guó)文化特色和符合我國(guó)民族心理審美標(biāo)準(zhǔn)的造景設(shè)計(jì)的探索。設(shè)計(jì)者在樹景的安排設(shè)計(jì)中，不僅要解決大眾的“生存居住問題”和大眾心理上的“安全、舒適問題”，還要注意既保留我們中國(guó)文化歷史特色遺產(chǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)，又要符合時(shí)代的潮流、注重生態(tài)環(huán)境。

　　一、現(xiàn)有廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的局限

　　我國(guó)傳統(tǒng)景觀審美講求“崇尚自然，師法自然”，講求自然美與人工美的融合，希望能創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。樹景是我國(guó)傳統(tǒng)景觀造景的中國(guó)要素之一，是我國(guó)傳統(tǒng)景觀所追求的“天人合一”的最好體現(xiàn)。它在我國(guó)傳統(tǒng)景觀文化和審美中占有著非常重要的地位，也成為了中華景觀審美文化的重要組成部分。樹景在現(xiàn)代景觀中的使用意義和價(jià)值已經(jīng)擴(kuò)大，除了體現(xiàn)我國(guó)園林文化特色和審美之外，它還要起著綠化和美化環(huán)境、促進(jìn)生態(tài)環(huán)保、調(diào)節(jié)區(qū)域氣候、增加城市中有限的空中綠化面積、塑造立體綠化景觀等作用。然而，在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者們對(duì)樹景的應(yīng)用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，樹景只是作為景觀的某種添加以填補(bǔ)景觀空間的漏缺，當(dāng)硬質(zhì)景觀出爐之后，樹景更是被許多設(shè)計(jì)者無(wú)情拋棄，更別說(shuō)是要設(shè)計(jì)者們?nèi)ヌ角髽渚暗母�深層的景觀藝術(shù)價(jià)值和審美應(yīng)用了。這種情況特別體現(xiàn)在城市廣場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)上。我國(guó)現(xiàn)有的廣場(chǎng)景觀流行西方廣場(chǎng)一覽無(wú)余的模式，完全沒有中國(guó)園林式的綠蔭婆娑、曲徑幽通、一波三折的意境和風(fēng)貌，更別提樹景在廣場(chǎng)景觀中所起到的一系列的生態(tài)、社會(huì)意義了。曾有人這樣概括現(xiàn)今的城市廣場(chǎng)：“低頭是鋪裝加草坪，平視見噴泉，仰臉看雕塑，臺(tái)階加旗桿，中軸對(duì)稱式，終點(diǎn)是機(jī)關(guān)�！雹倮�如蘭州的東方紅廣場(chǎng)、西安的音樂噴泉廣場(chǎng)、成都的天府廣場(chǎng)都屬于這種情況的典型。這種借鑒于西方模式的無(wú)樹景的廣場(chǎng)景觀勢(shì)必會(huì)失卻許多中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美特色，以及在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的生態(tài)環(huán)保價(jià)值，更沒起到有效的空中綠化作用。這就有違“以人為本”的城市廣場(chǎng)景觀規(guī)劃原則的初衷了。

　　二、樹景在廣場(chǎng)景觀中的意義

　　筆者認(rèn)為廣場(chǎng)景觀中的樹景在現(xiàn)代環(huán)境景觀中應(yīng)有三個(gè)方面的作用：體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)景觀文化和審美特點(diǎn)；促進(jìn)生態(tài)環(huán)保，帶來(lái)巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義；增強(qiáng)空中綠化或立體綠化，美化視覺效果。

　　1.體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)景觀文化和審美特點(diǎn)

　　城市廣場(chǎng)被視為“城市的客廳”，是一個(gè)城市形象的集中體現(xiàn)，也是城市文化歷史和民族心理文化的融匯處，代表著這個(gè)城市給人留下的最初印象。因此，塑造出一個(gè)能在各個(gè)季節(jié)都能體現(xiàn)自然美與藝術(shù)美相結(jié)合又具有本土文化特色的開放性空間，城市的魅力就會(huì)倍增，令人流連忘返、回味無(wú)窮。在廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中，獨(dú)具中國(guó)園林審美特色和文化特色的樹景便能達(dá)到此種目的。

　　中國(guó)園林被譽(yù)為“世界園林之母”，中國(guó)園林在儒、道文化的熏陶演繹之下，講求“清水出芙蓉，天然去雕飾”“雖由人作，宛自天開”的美學(xué)原則，這一原則也成為中華民族的審美理想和中華民族的傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)古典園林造景藝術(shù)要素之一——花木造景就是這種美學(xué)原則的重要體現(xiàn)，其中樹的造景尤為重要�；�木從入土到萌芽、成株、成景，整個(gè)發(fā)育過(guò)程就是一個(gè)不斷變換的動(dòng)態(tài)景觀，是一個(gè)春天花開、夏日成蔭、秋日落葉、冬天積雪的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，也是人與自然交流和和諧相處的互動(dòng)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程加上中國(guó)式的樹景講求曲直盤旋的“姿態(tài)美”，講求不同樹種在不同氣候條件下音韻鏗鏘的“聲響美”，講求艷陽(yáng)和冷月下，婆娑的“光影美”，完美地表達(dá)著東方審美神韻。廣場(chǎng)景觀規(guī)劃中的樹景造景就要利用這一點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)民族性、地域性和時(shí)代性。

　　西方的廣場(chǎng)景觀規(guī)劃在體現(xiàn)其自身特色方面就做得很好，例如，舉世聞名的威尼斯圣馬可廣場(chǎng)，被拿破侖譽(yù)為“歐洲最美麗的客廳”②，它就不僅是威尼斯城市的象征，而且也是威尼斯人的文化標(biāo)志，有了圣馬可廣場(chǎng)，世人才會(huì)永遠(yuǎn)記住威尼斯這個(gè)美麗的城市，而它自身也成為現(xiàn)代廣場(chǎng)景觀空間設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。圣馬可廣場(chǎng)上雖沒有一棵樹木，哪怕是低矮的灌木也沒有，但有周圍的體現(xiàn)其歷史性和民族性的建筑，并以此吸引來(lái)來(lái)往往的人群，使之成為廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中“景中之景”的動(dòng)景，這是我們?cè)O(shè)計(jì)者所汗顏的。因?yàn)槲覀兊膹V場(chǎng)景觀很難在艷陽(yáng)條件下留住具有“動(dòng)景”之稱的人群。設(shè)計(jì)者們沒有考慮到我們中國(guó)人的地域條件和生活習(xí)慣，即中國(guó)人對(duì)待景觀中樹木的態(tài)度。圣馬可廣場(chǎng)代表著西方人的廣場(chǎng)文化和西方人的審美觀念，適應(yīng)著西方人的生活習(xí)慣和生活環(huán)境背景。西方廣場(chǎng)藝術(shù)排斥自然，講求理性，追求廣場(chǎng)布局的圖案化和一覽無(wú)余。廣場(chǎng)中的樹景因西方人那獨(dú)特的傳統(tǒng)文化背景和審美觀念而幾乎被完全拋棄，廣場(chǎng)只作為民眾集散地而存在著。另外，在西方的文化傳統(tǒng)中，人們對(duì)太陽(yáng)神阿波羅的崇拜，使得西方人并不懼怕太陽(yáng)的灼曬，而且還喜歡日光浴，喜歡古銅色的膚色，更何況歐洲的紫外線遠(yuǎn)比亞洲地區(qū)的要弱得多。但在亞洲，尤其是中國(guó)，民族的文化傳統(tǒng)和審美取向則完全不同，人們不僅懼怕灼熱的陽(yáng)光，更是喜歡“膚若凝脂”式的美，并且中國(guó)人并不像西方人那樣喜歡在廣場(chǎng)邊上的餐廳、咖啡廳或酒吧間里聊天聚會(huì)，而是傾向于在戶外的蔭涼幽靜之處閑聊，既增進(jìn)感情又與自然融合。

　　在這樣巨大的文化差異之下，我國(guó)的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)就不能照搬西方的一覽無(wú)余的模式，而是要懂得將國(guó)際先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，利用樹景在廣場(chǎng)景觀中所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)景觀文化和審美原則：“崇尚自然”“師法自然”，達(dá)到“天人合一”的藝術(shù)境界。樹景“雖由人作”卻“宛自天開”的審美特點(diǎn)，將造就具有濃重本土特色和東方審美特點(diǎn)的城市廣場(chǎng)。

　　2.促進(jìn)生態(tài)環(huán)保，帶來(lái)巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義

　　我國(guó)自改革開放以來(lái)，城鎮(zhèn)化加速發(fā)展，城市建設(shè)日新月異，然而隨著這種城市化的高度發(fā)展，城市人口也迅速增加膨脹，城市環(huán)境也急劇惡化。因而城市綠化、促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)保就顯得尤為重要。綠化被各大城市作為解決城市的生態(tài)污染的主要武器提上了日程。那么，在具有“城市客廳”之稱的人口密度極高的城市廣場(chǎng)景觀中，是否也可以通過(guò)增加層次豐富的樹景來(lái)增加城市綠化面積呢？在筆者看來(lái)，答案是肯定的。

　　在人口密度很高的現(xiàn)代城市中，一棵樹一年可以貯存一輛汽車行駛16公里所排放的污染物，很多樹木如柳杉林、臭椿、夾竹桃、銀杏、梧桐等可以吸收二氧化硫、二氧化碳等有害氣體。當(dāng)一座城市的綠化面積達(dá)到50%以上時(shí)，大氣中的污染物可得到有效控制。并且，樹木可增加城市空氣中的濕度，據(jù)有關(guān)學(xué)者估算，一株成年樹一天可蒸發(fā)400公斤水，當(dāng)城市綠化面積每增加1%，當(dāng)?shù)叵募镜臍鉁乜山档?.1攝氏度。同時(shí)，樹木還有降低城市噪音、減少城市細(xì)菌和城市地下蓄水的作用。寬30米的林帶可降低噪音6—8分貝；有樹木的城市街道比沒有樹木的城市的街道大氣中含病菌量少80%左右；一公頃林地與裸地相比，至少可以多儲(chǔ)水3000立方米。這對(duì)人口高度集中的現(xiàn)代城市尤為重要。而且，據(jù)估算，一棵50年樹齡的樹的生態(tài)價(jià)值，累計(jì)創(chuàng)值約196，000美元。且不計(jì)這些估算是否精確，但樹景的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益確是顯而易見的。我們不僅要把樹景納入到城市綠化和生態(tài)環(huán)保的建設(shè)之中，還要把樹景納入到具有“城市客廳”之稱的廣場(chǎng)綠化和生態(tài)環(huán)境的建設(shè)之中，更要把樹景規(guī)劃所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值納入到未來(lái)城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與旅游開發(fā)的系統(tǒng)當(dāng)中。在人口相對(duì)集中的廣場(chǎng)建設(shè)中，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)增加樹景來(lái)形成有效的綠色廊道和綠色空間，提高整個(gè)城市的發(fā)展水平，為城市各方面的發(fā)展做出生態(tài)環(huán)境方面的貢獻(xiàn)。地處四川省成都市中心地段的天府廣場(chǎng)因其顯著的地理位置及其深厚的文化背景吸引著眾多的游客，然而廣場(chǎng)周邊環(huán)境交通擁擠，環(huán)境污染嚴(yán)重，廣場(chǎng)內(nèi)外人群嘈雜，廣場(chǎng)樹景匱乏、形式單一，不成規(guī)模，既導(dǎo)致游客大失所望，又起不到減輕污染、降低噪音的作用，無(wú)法提升當(dāng)?shù)鼐用竦纳�活質(zhì)量。假如當(dāng)時(shí)我們的市政府或者設(shè)計(jì)者進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)之時(shí)能很好地考慮到樹景在城市中心廣場(chǎng)中的生態(tài)環(huán)保價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值，那么，現(xiàn)今的天府廣場(chǎng)的生態(tài)景觀環(huán)境就完全不一樣了。當(dāng)然，在我國(guó)現(xiàn)有環(huán)境條件下，我們不能奢望我國(guó)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的樹景像聞名于世的美國(guó)紐約中心花園那樣能對(duì)整個(gè)城市的氣候發(fā)揮生態(tài)調(diào)節(jié)功用，完美地保持著人與自然的和諧交融，但筆者希望我們的設(shè)計(jì)者們?cè)谧鰪V場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)時(shí)也必須把樹景的生態(tài)價(jià)值及其所帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值考慮進(jìn)去。

　　3.增強(qiáng)空中綠化或立體綠化效果

　　近年來(lái)，國(guó)外的城市綠化已由平面向立體方向發(fā)展，而我國(guó)尚處于起步階段。城市廣場(chǎng)的立體綠化還尚未提及。所謂的立體綠化，是指地面綠化、墻體綠化、屋頂綠化的總稱。然而筆者認(rèn)為，我們不能把立體綠化簡(jiǎn)單地理解為綠化物一定要附著于某種固體建筑物之上，立體綠化景觀或空中綠化景觀應(yīng)該有更多的處理方式和表現(xiàn)形式。我國(guó)現(xiàn)今的空中綠化還停留在探索屋頂綠化和墻體綠化的俯視和平視的初級(jí)階段，仰視的空中綠化或立體綠化景觀還很少。這種具有平視、仰視和俯視的多視角效果相結(jié)合的廣場(chǎng)景觀的表現(xiàn)形式應(yīng)是我們?cè)O(shè)計(jì)者所倡導(dǎo)的。那么在我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，我們又怎樣來(lái)解決從平視到仰視，再到俯視形式的空中景觀的設(shè)計(jì)呢？樹木的造景便能很好地達(dá)到這種目的，樹景既可俯視，也可仰視，還能平視。樹木的空中綠化造景方便易行，效果顯著，它完全可以把地面綠化帶到三維空間之中，這種綠化格式對(duì)人口稠密、建筑擁擠的城市鬧市區(qū)的廣場(chǎng)尤為適用�！奥�(lián)合國(guó)生物圈和環(huán)境組織提出‘城市綠地面積要達(dá)每人60平方米，為最佳居住環(huán)境’。”③然而，這在我國(guó)人口多、土地人均值相對(duì)較少的大環(huán)境下是很難實(shí)現(xiàn)的。日本和我國(guó)人多地少的情況相似，他們?cè)谠黾泳G化面積、塑造空中綠化景觀方面探索了屋頂綠化和建筑墻體綠化。那么，我們就應(yīng)從具有悠久歷史和美譽(yù)的傳統(tǒng)園林上得到啟示，探索具有我國(guó)特色的并具有空間立體綠化效果的盆景、樹景在廣場(chǎng)景觀中的空中綠化和塑景作用。高低錯(cuò)落、豐富多彩、多視角的樹景不僅豐富了游者視線，增加廣場(chǎng)景觀空間的層次和景深， 以及廣場(chǎng)景觀的多樣性，而且這種延伸于空中的綠化塑景格式還增加了城市廣場(chǎng)的綠化面積，減輕了廣場(chǎng)綠化的占地之痛，使空中綠化或立體綠化成為一種獨(dú)具特色風(fēng)貌的景觀藝術(shù)和城市或廣場(chǎng)的景觀特色，是一種廣場(chǎng)景觀的自然之美，也是技術(shù)和藝術(shù)的集中體現(xiàn)，獨(dú)具中國(guó)廣場(chǎng)景觀特色。我們何樂而不為呢！

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的樹景設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是一個(gè)值得探討的課題，以上個(gè)人觀點(diǎn)和設(shè)想未必妥當(dāng)，但是希望本文通過(guò)對(duì)廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的樹景的課題研究的設(shè)想，與各專業(yè)人員共同探討城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中樹景的話題，加深對(duì)現(xiàn)代化城市景觀中的樹景設(shè)計(jì)的理解，以求為美化我們的環(huán)境做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

　　注釋：

　　①②朱捷、黃明順著《此地·此景·此時(shí)——城市廣場(chǎng)特色設(shè)計(jì)探討》《中國(guó)園林》期刊2006年第5期p21

　�、劢�娜、王沛永、梁伊任著《生態(tài)健康游憩體系初探》《中國(guó)園林》期刊2006年第1期 p78

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]劉濱誼著《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》東南大學(xué)出版社 1997年

　　[2]章采烈著《中國(guó)園林藝術(shù)通論》上�？茖W(xué)技術(shù)出版社 2004年

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