淺談漆畫(huà)之美的藝術(shù)論文
論文關(guān)鍵詞：漆的個(gè)性 工藝性 繪畫(huà)的共性
論文摘要：當(dāng)前漆畫(huà)界存在著兩種極端傾向:1.否定漆畫(huà)的傳統(tǒng)工藝性，片面追求“純繪畫(huà)性”，致使漆畫(huà)失去其特色而慢慢走向消亡。2.以炫耀技法為主，材料堆砌，使漆畫(huà)的藝術(shù)水平下降，不能與時(shí)代和國(guó)際接軌。本文從幾個(gè)角度論述了只有將漆的個(gè)性與繪畫(huà)的共性兩者完美結(jié)合，才能達(dá)到漆畫(huà)之美的境界。
漆畫(huà)是以天然漆為主要媒介而進(jìn)行的繪畫(huà)創(chuàng)作。它屬現(xiàn)代漆藝中的一部分，是從中國(guó)古代傳統(tǒng)漆藝中脫胎而來(lái)的。漆畫(huà)真正發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立畫(huà)種還要從越南磨漆畫(huà)說(shuō)起。早在20世紀(jì)30年代，印度支那美術(shù)學(xué)院的師生們開(kāi)始嘗試把漆藝技法與繪畫(huà)相結(jié)合。到20世紀(jì)五六十年代，越南出現(xiàn)了一批反映民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)和人民生活的作品，從此越南磨漆畫(huà)走進(jìn)了現(xiàn)代繪畫(huà)領(lǐng)域。20世紀(jì)60年代初，越南磨漆畫(huà)首次在中國(guó)展出，使中國(guó)藝術(shù)家們從中受到了啟示。他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)漆藝技法，不斷從民間藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，并賦予其嶄新的構(gòu)想和獨(dú)特的創(chuàng)造力，在漆板上表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、傳達(dá)現(xiàn)代觀念，終于使中國(guó)的漆畫(huà)脫胎成為一個(gè)新的獨(dú)立畫(huà)種。
當(dāng)前，世界各國(guó)的漆藝家都在研究漆的現(xiàn)代性，探討漆的可能性。中國(guó)漆畫(huà)作為一個(gè)新興的畫(huà)種也同樣面臨著如何使其現(xiàn)代化而又保持其特色的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，當(dāng)前漆畫(huà)界存在著兩種錯(cuò)誤的傾向：1.否定漆畫(huà)的傳統(tǒng)性、工藝性而片面追求“純繪畫(huà)性”，致使漆畫(huà)失去了其特色而慢慢走向消亡。2.以炫耀技法為主，材料堆砌，使漆畫(huà)的藝術(shù)水平下降，不能與時(shí)代和國(guó)際接軌。漆的個(gè)性與繪畫(huà)的共性兩者完美結(jié)合，才能達(dá)到漆畫(huà)之美的境界。漆的個(gè)性是指漆畫(huà)的工藝性，繪畫(huà)的共性是指漆畫(huà)的繪畫(huà)性。
一、工藝性
漆畫(huà)獨(dú)特的材質(zhì)和獨(dú)特的工藝所形成的獨(dú)特的視覺(jué)美是漆畫(huà)的魅力所在，是漆畫(huà)的優(yōu)勢(shì)。日本著名陶藝家八木一夫說(shuō)過(guò):“純繪畫(huà)是用顏料進(jìn)行創(chuàng)作，而工藝美術(shù)是用工藝材料和技法去搞藝術(shù)創(chuàng)作。在創(chuàng)作時(shí)首先想到的是它的工藝，如果不懂材料、技法、工藝或不對(duì)它進(jìn)行研究，搞創(chuàng)作只不過(guò)是一句空話�！逼岵牧暇哂泻艽蟮陌菪院途C合性，它可髹、可描、可鑲、可磨、可刻、可堆、可雕。
1.漆的物理特征
漆樹(shù)生活在繁茂的亞熱帶原始森林中。在勞作中，遠(yuǎn)古的祖先們發(fā)現(xiàn)，從漆樹(shù)上分泌出來(lái)的樹(shù)液——漆，既可以保護(hù)胎型又可美化器物，從此揭開(kāi)了中國(guó)漆藝史的序幕。日本發(fā)現(xiàn)的繩文時(shí)期的漆木梳大約在六千年前，比中國(guó)晚一千年左右，這證明了中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)和使用漆的國(guó)家，這也是中華民族對(duì)世界文化的偉大貢獻(xiàn)之一。
2.漆材料的自然美對(duì)人的視覺(jué)及心理的感受
天然漆是一種很高級(jí)的材料。干燥后的天然漆經(jīng)過(guò)打磨和推光后，具有一種其它材料所沒(méi)有的賞心悅目的光澤。它光可鑒人、潤(rùn)如肌膚，觸摸起來(lái)溫暖而滑潤(rùn)。無(wú)論是從視覺(jué)上，還是從觸覺(jué)上均給人以很舒適的感覺(jué)。而人生理上的愉悅往往會(huì)轉(zhuǎn)換成心理上的美感。天然漆本色為棕紅色，它給人以溫暖、親切、質(zhì)樸之感。黑漆代表了漆最為本質(zhì)的美學(xué)特征，漆黑是黑的極致。正如吳冠中先生所說(shuō):“素白的宣紙與墨黑的漆都極美，樸素大方之美是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)棲止的溫床”。朱紅漆極具華彩而又沉穩(wěn)，且經(jīng)久不變色，代表著喜慶吉祥和安康。
3.漆的人工美
中國(guó)傳統(tǒng)漆藝技法淵源流長(zhǎng)，僅明代黃大成所著《髹飾錄》就記載上百種漆藝技法。概括地講，漆畫(huà)技法主要有以下幾種。
(1)利用漆的粘性可以粘貼天然美材
漆呈現(xiàn)棕褐色，即使調(diào)成色漆它也不會(huì)很鮮亮。為了彌補(bǔ)這一缺陷，人們用蛋殼來(lái)代替漆畫(huà)中的白色。白色蛋殼在黑漆的襯托下顯得更加潔白可愛(ài)。
螺鈿。在光線的照耀下能發(fā)出有如寶石般的五彩光，它可以彌補(bǔ)漆畫(huà)中色彩的不足。
鑲嵌金銀片。將打磨推光的金銀片鑲嵌在漆板上，它會(huì)在畫(huà)面里顯得十分奪目。
除了以上材料之外，還可以根據(jù)畫(huà)面的需要鑲嵌其它材料。日本著名漆藝家高橋節(jié)郎就將自己珍藏多年的昆蟲(chóng)標(biāo)本鑲嵌在自己的作品中，以增加畫(huà)面的藝術(shù)效果。
(2)利用漆的半透明性產(chǎn)生一種朦朧美
漆是一種半透明狀的液體，通常用它來(lái)罩金屬粉，可使畫(huà)面中的色彩既有變化又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而產(chǎn)生一種朦朧之美。
(3)蒔繪
這種技法源于唐代，后傳入日本，主要是在漆胎上施以金屬粉或色漆粉，然后打磨推光。金屬的光澤與漆的光澤交相呼應(yīng)、相得益彰，顯得金碧輝煌。
(4)沈金
早在我國(guó)西漢時(shí)期的漆器上就出現(xiàn)過(guò)這種技法，1315年傳入日本。打磨推光后的漆板烏黑錚亮，本身就是一件絕好的藝術(shù)品。在漆板上用刀刻針劃，再戧金銀或色漆，金銀的光澤與漆的光澤相互對(duì)應(yīng)更顯得富麗堂皇。也可加入一些天然美材以豐富畫(huà)面的色彩，呈現(xiàn)出鐵線銀鉤、單純明快的畫(huà)面。
二、繪畫(huà)性
漆畫(huà)具有雙重屬性，即純藝術(shù)性和工藝性。對(duì)于漆畫(huà)而言，其藝術(shù)性的創(chuàng)造是首要的。
1.漆畫(huà)是通過(guò)漆這一媒材來(lái)表現(xiàn)的繪畫(huà)藝術(shù)
美國(guó)藝術(shù)理論家杜安·普雷布爾在《藝術(shù)形式》一書(shū)中寫(xiě)到:“一件藝術(shù)品是運(yùn)用某種媒介，通過(guò)人類(lèi)的技巧構(gòu)成的某種觀念的審美表現(xiàn)，媒介是藝術(shù)創(chuàng)作所使用的材料，如果某一種媒介使用得非常完美，把我們的感受擴(kuò)展到了超越普通的意識(shí)，那么媒介的這種特殊的使用方法就可以視為藝術(shù)�！逼岙�(huà)正是通過(guò)“漆”這一媒材而進(jìn)行的繪畫(huà)藝術(shù)。
喬十光先生的漆畫(huà)《水鄉(xiāng)》以漆為黏粘合劑，用蛋殼鑲嵌表現(xiàn)出了中國(guó)江南的白色房子，漆黑的屋頂，銀灰色的水天，使畫(huà)面呈現(xiàn)出一個(gè)黑白灰的世界，詩(shī)一般的意境，給人留下了難忘的印象。喬先生將漆的材料美、人工美，用最恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式發(fā)揮出來(lái)。
2.漆畫(huà)具有一切純繪畫(huà)的共性
人類(lèi)美感意識(shí)是在滿足生存需求的手工藝術(shù)中萌生的。純藝術(shù)繪畫(huà)這一概念也是在文藝復(fù)興時(shí)期才被確定的。美國(guó)藝術(shù)評(píng)論家杜安曾說(shuō)過(guò):“假如你對(duì)某種事物有過(guò)強(qiáng)烈的體驗(yàn)，而且想和他人分享這一體驗(yàn)，就已開(kāi)始了藝術(shù)的創(chuàng)作（表現(xiàn)和宣泄）。……一種藝術(shù)的感受可以為我們提供很大的愉快，可以創(chuàng)造出一種近乎宗教感受的情感�！爆F(xiàn)代人對(duì)純藝術(shù)共性的要求是它既要有個(gè)性的精神意蘊(yùn)，又要有視覺(jué)形式美感，是作者對(duì)生活體驗(yàn)的再現(xiàn)，其目的是升華人類(lèi)的精神。中國(guó)的漆畫(huà)是精神創(chuàng)造的產(chǎn)物，所以它也必然具有一切純藝術(shù)的共性以及作用和目的。
喬十光先生的漆畫(huà)《信徒》描繪了三個(gè)虔誠(chéng)信教的藏女。黑漆的神秘感與宗教的神秘有機(jī)地融為一體，體現(xiàn)出了信徒虔誠(chéng)的心態(tài)，捉住了漆本身的內(nèi)在精神，同時(shí)也揭示了其與人的心靈的聯(lián)系。他通過(guò)美的藝術(shù)形式和材料的精神內(nèi)涵，創(chuàng)造了比它們自身更深刻的精神和意境。
3.從繪畫(huà)角度來(lái)說(shuō)，漆畫(huà)有著與自身相適應(yīng)的表現(xiàn)范圍。
(1)構(gòu)圖
漆畫(huà)的構(gòu)圖由于受到漆與工藝的限制，一般來(lái)講比較適合表現(xiàn)二維空間的平面構(gòu)圖，構(gòu)圖的平面性有利于漆畫(huà)色彩造型的平面處理。此外，漆畫(huà)的構(gòu)圖也比較講究畫(huà)面的視覺(jué)和心理上的對(duì)比和均衡。例如疏與密的對(duì)比、直線與曲線的對(duì)比，以及多樣性的均衡與統(tǒng)一；形象處理富有次序感、節(jié)奏感。“計(jì)黑當(dāng)白”在漆畫(huà)中的運(yùn)用也是很重要的，它是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)處理空間的觀念在漆畫(huà)中的運(yùn)用。曾獲第六屆全國(guó)美展銀獎(jiǎng)的漆畫(huà)《拉網(wǎng)》是鄭力為先生的作品，他選用了平面無(wú)透視構(gòu)圖，將主觀想象與客觀實(shí)際巧妙地聯(lián)系在一起。面積不等的黑與紅的對(duì)比給人以心理的平衡，畫(huà)面中曲線與直線的對(duì)比，漁女拉網(wǎng)規(guī)律化的節(jié)奏美，都突出了漆畫(huà)的構(gòu)圖特點(diǎn)。 (2)造型
主要是以與構(gòu)圖相適應(yīng)的平面裝飾造型為主，以渲染和平涂相結(jié)合來(lái)表現(xiàn)結(jié)構(gòu)。它更適合東方的平面化無(wú)透視的、富于主觀想象的造型方法。從生活的原形中提煉，再運(yùn)用主觀想象的語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)。要求結(jié)構(gòu)清晰明確，同時(shí)也要注意實(shí)形與虛形的關(guān)系。
(3)色彩
經(jīng)過(guò)加工后用來(lái)調(diào)制色漆的透明漆不可能調(diào)出很鮮亮的色漆，也不可能像油畫(huà)那樣表現(xiàn)很微妙的色彩變化。漆畫(huà)的色彩特點(diǎn)是以平涂為主，追求色彩單純明快的藝術(shù)效果。代表中國(guó)古代漆藝最高成就的漢代漆器，紅與黑是它最具代表性的色彩符號(hào)。我國(guó)古代勞動(dòng)人民正是運(yùn)用紅黑兩色創(chuàng)造出了燦爛的漆文化。黑漆是世界上最美的黑，而且它還具有很大的包容性。除了黑漆很容易與各種色彩形成協(xié)調(diào)關(guān)系外，也可與金銀相配。金屬的光澤與漆的光澤渾然一體，素白的蛋殼與黑漆的對(duì)比既醒目明快而又素雅，具有七彩寶石光的螺鈿在黑漆的襯托下更加絢麗多彩�？傊�，漆可以賦予一切天然美材以豐富的`色彩，使漆畫(huà)具有一種獨(dú)特的視覺(jué)美。
4.意境之美是漆畫(huà)的靈魂
機(jī)械地反映外界景物或直露無(wú)遺地宣泄內(nèi)心情感都不能成為美的藝術(shù)，只有將虛實(shí)統(tǒng)一，情景交融，使審美的主客體融為一體，才能產(chǎn)生美的藝術(shù)、美的意境。美學(xué)家們把它視為評(píng)判藝術(shù)作品成敗的尺度。筆者認(rèn)為美的意境應(yīng)該是一切繪畫(huà)藝術(shù)所追求的靈魂。漆畫(huà)的意境是通過(guò)漆的材料美、工藝美以及美的藝術(shù)形式構(gòu)圖、色彩、造型等諸多因素來(lái)體現(xiàn)的。
三、漆的個(gè)性與繪畫(huà)共性的關(guān)系
一幅好的漆畫(huà)應(yīng)該是漆的個(gè)性與繪畫(huà)共性的完美結(jié)合。
只強(qiáng)調(diào)工藝性不講究藝術(shù)性的是工匠。美國(guó)藝術(shù)評(píng)論家杜安對(duì)手工藝人（工匠）與手工藝術(shù)家的評(píng)判是這樣說(shuō)的:“手工藝人常常把自己分為兩類(lèi)，一部分人只是為了設(shè)法謀生，而制作別人喜歡的工藝品。另一部分是手工藝術(shù)家，他們懷有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，要制作出有藝術(shù)特色的工藝品，這第二部分人傾向于在設(shè)計(jì)創(chuàng)新和媒介用法方面做開(kāi)路先鋒�！本痛宋覀兺普摚汗そ呈菫閯e人而制作，他們往往是保守的；而藝術(shù)家是為自己而創(chuàng)作，他們勇于創(chuàng)新，是開(kāi)路先鋒。一些人在市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)下，大量地生產(chǎn)和模仿那些審美趣味不高和不屬于自己的東西，他們往往為了掩飾其藝術(shù)水平的不足，而過(guò)分地在工藝上下“功夫”，以炫耀技藝為主。筆者認(rèn)為，漆畫(huà)是具有特殊屬性的繪畫(huà)，它的材料美和工藝美是蘊(yùn)藏于繪畫(huà)性之中的，其藝術(shù)性的追求是首要的。因?yàn)槿藗冊(cè)谛蕾p它的精神意義時(shí)，往往超越了工藝的本身。意境是一切藝術(shù)也是漆畫(huà)的靈魂。所以過(guò)分強(qiáng)調(diào)工藝不講究藝術(shù)性，不加強(qiáng)對(duì)漆藝精神內(nèi)涵的開(kāi)發(fā)，中國(guó)的漆畫(huà)就不能邁上一個(gè)更高的臺(tái)階，無(wú)法與國(guó)際接軌。引用杜安的一句話:“單純的手工技法是不能成為藝術(shù)的�！�
過(guò)分追求“繪畫(huà)性”而忽視了其工藝性，會(huì)使漆畫(huà)失去其獨(dú)特魅力而漸漸走向消亡。當(dāng)今工藝美術(shù)已爭(zhēng)得了與純繪畫(huà)同等的地位，這一點(diǎn)在國(guó)際上已被公認(rèn)。喬十光先生說(shuō)過(guò):“漆畫(huà)作為一個(gè)畫(huà)種必然要有材料的限定，必然要有自身不可取代的獨(dú)特性，否則畫(huà)種的地位就很難鞏固�！薄半x開(kāi)了材料、離開(kāi)了技法而空談藝術(shù)奢論精神，藝術(shù)精神都往往會(huì)落空�！痹谖覈�(guó)漆畫(huà)界同樣也存在著另一種錯(cuò)誤的傾向，那就是否定工藝、否定傳統(tǒng)，追求所謂的“繪畫(huà)性”。例如用漆來(lái)模仿油畫(huà)、水墨畫(huà)、版畫(huà)等。由于漆材料與油畫(huà)材料之間存在著很大的距離，所以只能用廉價(jià)的化學(xué)漆聚安酯等材料來(lái)代替。結(jié)果使其既不像漆畫(huà)也不像油畫(huà)，不倫不類(lèi)，完全喪失了漆的樸實(shí)淳厚的美感和特色。任何一門(mén)藝術(shù)都有它賴以生存的優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有特色的藝術(shù)就不是精彩和成功的藝術(shù)。只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮漆的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，突出它的材料美、人工美才是最明智的選擇。一個(gè)畫(huà)種一旦失去了其特色，也就失去了它存在的意義和價(jià)值，就會(huì)使漆畫(huà)這一新興的畫(huà)種得而復(fù)失或逐漸走向消亡。
只有將工藝性和繪畫(huà)性完美地結(jié)合，才能真正達(dá)到漆畫(huà)之美的境界。漆畫(huà)是漆工藝與繪畫(huà)結(jié)合的產(chǎn)物。它的特點(diǎn)決定了漆畫(huà)家要具有漆工藝和繪畫(huà)兩個(gè)方面的素質(zhì)。漆與畫(huà)的統(tǒng)一、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，是一個(gè)漆畫(huà)家畢生追求的目標(biāo)。
四、對(duì)中國(guó)漆畫(huà)未來(lái)的展望
人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的同時(shí)也被另一面所困擾著，在喧鬧的都市里，快節(jié)奏的生活、工作壓力，給人們的情感帶來(lái)了危機(jī)。而漆藝那種親切而又溫暖、質(zhì)樸而又淳厚的視覺(jué)感受，恰恰迎合了現(xiàn)代人在情感上、心理上的需要。由于漆本身的光澤、質(zhì)感、肌理所產(chǎn)生的神奇藝術(shù)魅力會(huì)與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生一種高度的和諧，這些都決定了漆畫(huà)無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)其存在和發(fā)展的必然性。今后漆藝的發(fā)展趨勢(shì)將是多元化的，除了在藝術(shù)形式上更加創(chuàng)新外，也可以是平面與立體相結(jié)合的漆壁飾。人們對(duì)漆的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有結(jié)束，我們要用全新的眼光和視點(diǎn)來(lái)觀察漆，打破以往漆在人們頭腦中的定位，對(duì)漆進(jìn)行自由的遐想，除了發(fā)揮自己對(duì)材料和工藝的想象力之外，還要用作品來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心對(duì)漆的認(rèn)識(shí)和理解。
漆樹(shù)分泌的神奇液體孕育了無(wú)比輝煌的東方漆文化。中國(guó)的漆畫(huà)將以其特有的民族形式走向世界。
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