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健康的思想基調卓越的表現(xiàn)技巧的論文
【摘 要】鄭廷玉是元代卓有成就的著名雜劇作家，在我國古代文學史，特別是戲曲文學史上，占有重要地位。其代表作《看錢奴》等蜚聲中外，早在十七至十八世紀，就流傳到東方的日本和西方的法國等國，并被翻譯出版，日本、法國的學者還撰寫出版過研究該劇的學術專著。
【關鍵詞】鄭廷玉 雜劇 藝術珍品
鄭廷玉一生究竟創(chuàng)作了多少雜劇作品，學術界歷來人言人殊，說法不一。元代鐘嗣成《錄鬼簿》著錄二十二種，明代朱權《太和正房譜》著錄二十一種，近代王國淮《宋元戲曲考》著錄五種，可見各家說法差別很大。據(jù)我們考證，流傳至今的元代雜劇作品中，以下五種確實是鄭廷玉的作品：《看錢奴》、《楚昭公》、《后庭花》、《忍字記》和《金鳳釵》。另有《冤家債主》一種，學術界有的學者認為是鄭廷玉的作品，有的學者認為不是鄭廷玉的作品，至今尚無定論。我們認為，從思想基調和語言風格上看，應該是鄭廷玉的作品。
一
對具體作品的思想意義進行分析和評價，是研究、論定作家的重要課題。對于鄭廷玉來說，自然也是這樣。以往對鄭廷玉的評價存在著分歧。有的認為，鄭廷玉“封建迷信思想比較濃厚”，大大影響了“創(chuàng)作成就”，即使像《看錢奴》那樣的優(yōu)秀作品，由于“宣揚了神佛的威力和因果報應、富貴在天的迷信思想”，使思想意義大為削弱。有的認為，鄭廷玉的“這些雜劇，有四種是寫的公案。公案中都夾雜著神鬼報應與仙道點化的迷信意識，思想上并無可取�！�
鄭廷玉的作品流傳下來的共有六部，這是個不算多也不算少的數(shù)字。把這六部作品歸入這一類、科或那一類、科，都不太準確，也都難以包容。正像復雜紛紜的社會生活那樣，戲曲藝術作品既是社會生活的投影和折光，當然也是紛紜復雜的。就以被認作“公案戲”的《金鳳釵》而論，它何止僅僅寫了公案！當十只金釵被十只銀匙箸換去，交織著楊衙內(nèi)的侍者六兒被殺、趙秀才負屈含冤的所謂“金鳳釵”案件發(fā)生之前，對主人公趙鄂和地痞無賴出身的案犯李虎的塑造，已經(jīng)有了許多精彩描寫；對當時的社會風貌、市井百態(tài)等等，也已經(jīng)有了大量的深刻地揭示�！督瘌P釵》的思想意義不僅在于它所展示的廣闊社會生活畫面，可供人們思索、剖析，具有深刻的認識價值，而且可以引導人們?nèi)ンw味當時的價值觀念，從而對社會生活本質進行更深入的探究。
如果說《金鳳釵》是從尋常百姓的角度審視社會現(xiàn)實，引導觀眾（讀者）了解和體味當時的社會風尚、人情世態(tài)而達到抑惡揚善、除暴安良的創(chuàng)作意圖，那么，《后庭花》則是從更高的層次，對假惡丑進行無情的揭露和鞭撻。容貌美麗、富于才情的少女王翠鸞和她的母親，竟被皇帝當作一件什物賞賜給廉訪使趙忠，趙忠讓家人王慶帶去見夫人，夫人出于妒嫉，當即命王慶“將他子母二人，或是勒死，或是殺死，我只要死的不要活的”。王慶卻又指使他手下的李順“所算”翠鸞母女，李順將其首飾留下之后，放她們逃生而去�？墒峭鯌c與李妻私通，竟將李順殺死，拋尸井中。翠鸞投宿獅子店，被店小二所殺，她的鬼魂與書生劉天義幽會，被母親發(fā)覺，呼冤告狀。與此同時，趙忠覺察到“這樁事其中必有暗味”，于是也請包拯審理此案。幾經(jīng)周折，案情終于大白，判王慶、店小二、李順妻死刑，釋放劉天義�！督瘌P釵》選取這樣的角度，提供給人們審視、思考社會現(xiàn)實的余地是廣闊的，認識意義也是頗為深刻的。
二b
鄭廷玉高度重視藝術形象的塑造，著力揭示人物靈魂深處的奧秘。在他的筆下，人物有血有肉，栩栩如生，具有鮮明的個性，富于立體感。趙鶚是一位寒士，雖然歷經(jīng)坎坷，善良忠厚的本色卻始終如一，甚至善良得近乎懦弱，忠厚得有些木訥�？贾袪钤�，并未像小人得志那樣忘乎所以；失儀落簡、削職為民，也沒有懊喪到痛不欲生的地步。他因被誣而身陷囹圄，定成死罪，生死攸關之際，他也不曾對別人產(chǎn)生刻骨仇恨，而只是憾嘆自己的命運不濟。他總是有心助人，無心利己，循規(guī)守分，隨遇而安，其美好品德著實令人感佩。
劉天義也是一位書生，然而他的遭際比趙鶚好，住進客店的當晚，王翠鸞便去同他幽會，互贈詩詞，一唱一和，沉浸在幸福之中。劉天義絲毫不考慮夤夜來訪的年輕女子的來路和身世，當然也無從得知她是的鬼魂，以至于被牽連到殺人案里，包拯放他又回客店再與翠鸞相會，第二天將得到的信物碧桃花交給包拯，衙役告訴他翠鸞是個死鬼的時候，他一下子嚇得昏死過去�！逗笸セā芳氈隆⑸羁痰孛鑼懥硕嗖哦嗲榈男悴庞錾狭硕嗖哦嗲榈纳倥�，兩人只是文明交往，感情匯流，卻不曾發(fā)生茍且之事。這在我們古代固屬難能可貴，就是以當今的尺度衡量，也不失為高尚的道德情操。
綜觀鄭廷玉雜劇中的人物，各不相同，即使同一類型的人物，也存在著性格上的差異。例如《看錢奴》中的賈仁、《冤家債主》中的張善友的大兒子乞僧、《忍字記》中的劉均佐，他們同樣是大財主，又同樣是慳吝人，“平日之間，一文也不使，半文也不用，若使一貫錢呵”，或者“便是挑我身上肉一般”，或者“就如挑我一條筋相似”。不是把人物固定化、單一化，而是讓讀者在發(fā)展變化中關注、凝視人物的發(fā)展變化；既注意人物性格特征在發(fā)展變化中充分展示，又注意充分展示人物性格的發(fā)展變化。這幾乎是有才華的成熟的作家們所共同著意并努力實現(xiàn)的藝術課題。劉均佐從“汴梁城中第一個財主”到超脫酒色財氣、人我是非、“功成行滿，返本朝元”，應該說經(jīng)歷了一個十分艱苦的發(fā)展變化全過程。正因為鄭廷玉重視這個全過程，著力描寫這個全過程，才使得劉均佐的形象豐滿生動，富有鮮明的個性。
三
有關鄭廷玉雜劇的思想藝術特色和可供審美、鑒賞并具有認識價值之處，當然不止這些，還可以繼續(xù)列舉。而他的雜劇中的瑕疵、缺陷，也明顯存在，需要指出。在他的多數(shù)雜劇中，宿命論、因果報應觀念十分濃重，仿佛人世間的一切，都是命運的安排。所謂“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。天若不降嚴霜，松柏不如蒿草；神明若不報應，積善不如作惡�！边@種觀念，在鄭廷玉的雜劇中，總是或明或暗，或直截了當，或隱晦曲折地宣揚著，表現(xiàn)著。這當然是消極的，毫不可取的，以此構成人物相互關系和人物思想感情的支撐點，無論過去和現(xiàn)在，都是不牢靠的和令人難以信服的。
由于這個缺乏堅固基礎和說服力的咒箍，緊緊的束縛和制約著劇作家，鄭廷玉思想上的矛盾導致他筆下的人物也顯得很不協(xié)調。例如趙廷玉偷張善友的五錠銀子，本是為了埋殯母親。在此之前，他不曾做過賊；在此之后，他更不曾做過賊。出于無奈，只此一次，而且就在這唯一一次的偷盜過程中，他時時受著良心的譴責，承受著莫大的精神痛苦。勿庸諱言，鄭廷玉藝術功力深厚，技法嫻熟，取得了很大的成就，有些作品和藝術形象達到了相當高的水平。但盡管如此，卻也不是說沒有瑕疵和蕪雜的東西，比如某些描寫技巧比較陳舊，流于程式化。
總的來說，鄭廷玉的雜劇，其思想內(nèi)容是健康的和基本健康的，藝術方面熠熠閃光，是留給我們的一筆寶貴財富，名聞遐邇，影響深遠，在中國古代戲曲史上占有不可磨滅的地位。
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