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中國電視知識(shí)分子發(fā)展策略探析的論文
摘要：本文針對(duì)中國電視知識(shí)分子目前存在的問題，提出了中國電視知識(shí)分子的發(fā)展策略。
關(guān)鍵詞：電視知識(shí)分子 借鑒 媒介生態(tài)
2010年，“中國的電視媒體將被分為純電視業(yè)務(wù)媒體、以電視業(yè)務(wù)為主的，電子媒體，和涉足電視業(yè)務(wù)的綜合性媒體�！蔽阌怪靡�，即使在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，電視仍將以其固有或嶄新的形態(tài)，成為大多數(shù)人生活中不可或缺的一部分。
“電視知識(shí)分子”的概念是法國著名社會(huì)學(xué)者布爾迪厄提出的。他將那些“在‘電視上挖一段時(shí)間’。得以靠媒介生存”的知識(shí)分子稱為“電視知識(shí)分子”。布爾迪厄認(rèn)為電視知識(shí)分子之所以出現(xiàn)是因?yàn)殡娨曂ㄟ^各種機(jī)制對(duì)藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)和法律等文化生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，而“傳媒的力量，若是要對(duì)科學(xué)界這樣的領(lǐng)域施加影響，那它必須在它看重的場(chǎng)中找到同謀。
經(jīng)歷《百家講壇》的由盛極一時(shí)到平庸呆板，電視知識(shí)分子逐漸成為頗受關(guān)注的群體。我國學(xué)術(shù)界對(duì)電視知識(shí)分子褒貶不一、毀譽(yù)參半。有人說易中天在電視上品《三國》促成了人們的讀史熱潮，也有人駁斥說他“不務(wù)正業(yè)”；有人說于丹在電視上講《論語》、《莊子》讓人感到“一種來自靈魂深處生命的氣息”，也有人批評(píng)她“不學(xué)而術(shù)”。有人贊余秋雨上電視是“傳播文化”，也有人批其“沽名釣譽(yù)”；2007年3月，中山大學(xué)徐晉如博士在天涯論壇上發(fā)表了一篇《我們?yōu)槭裁匆獙⒎磳?duì)于丹之流進(jìn)行到底》的帖子，言辭激烈地稱于丹“極度無知，傳播錯(cuò)誤的、甚至有害的思想”。不久之后，北大清華等校10博士在網(wǎng)上聯(lián)名抵制“學(xué)術(shù)超女”于丹，甚至要求她從“百家講壇”下課。一度，擔(dān)任青歌賽評(píng)委的余秋雨引發(fā)了又一輪爭(zhēng)議，百度貼吧的帖子數(shù)將近4萬，其它網(wǎng)站的帖子數(shù)也在不斷增加。“余秋雨有硬傷、噦嗦、扯話題、作秀”的批評(píng)言論甚至登上了各大報(bào)紙的文娛頭條。
電視知識(shí)分子屢遭詬病，是因?yàn)殡娨曋R(shí)分子在參與電視的過程中容易出現(xiàn)如下問題：電視知識(shí)分子的批判性遭到電視市場(chǎng)化的消解；因?yàn)殡娨暪?jié)目制作的時(shí)間限制。電視知識(shí)分子在電視節(jié)目中容易出現(xiàn)文化硬傷；部分電視知識(shí)分子受制于電視制作規(guī)則，喪失自身獨(dú)立性；有些電視知識(shí)分子將上電視作為自己追逐名利的手段。
面對(duì)這些問題，中國電視知識(shí)分子如何應(yīng)對(duì)?在知識(shí)分子媒介化成為一種趨勢(shì)的情況下，電視知識(shí)分子應(yīng)該以何種姿態(tài)參與電視。
一、中國電視知識(shí)分子應(yīng)該秉持傳統(tǒng)，嚴(yán)以自律
在學(xué)院體制的壓力和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的誘惑下，有些電視知識(shí)分子將上電視作為一種獲取名利的手段。我們敬佩靜心鉆研學(xué)術(shù)的知識(shí)分子，也不反對(duì)知識(shí)分子名利雙收。但是，我們應(yīng)該抵制批判那些為了在電視上“混個(gè)臉兒熟”就“滿場(chǎng)子亂轉(zhuǎn)”的“知識(shí)分子”。這些“媒介常客”，為了通過上電視獲得聲名和財(cái)富，喪失了自己的理念和原則，借著學(xué)者或某某協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、某某研究所研究員的頭銜，進(jìn)行著各種偽學(xué)術(shù)的表演。這些知識(shí)分子往往無心做學(xué)問，只想上電視作為獲取名利捷徑，自然會(huì)受到人們的批判。
知識(shí)分子應(yīng)該是道德理性的智慧代表，是社會(huì)良知所在。如果一個(gè)知識(shí)分子違背了“學(xué)識(shí)為師”和“行為示范”這兩條律條，那么，他的社會(huì)職責(zé)，他對(duì)媒體和公眾的意義就無從談起。在消費(fèi)文化的語境中，知識(shí)分子一度從中心轉(zhuǎn)向邊緣。知識(shí)分子為了改善邊緣位置，借助電視的話語權(quán)重返文化中心。在這個(gè)過程中，電視知識(shí)分子若致力于搶奪文化資本這個(gè)極具誘惑力的資源，必然會(huì)造成種種弊端。在現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和觀念的更新為知識(shí)分子的再次活躍提供了可能性，但商業(yè)主義對(duì)知識(shí)領(lǐng)域的滲透消解了文化的自律。在學(xué)院體制的壓力和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的誘惑下，有些電視知識(shí)分子為了追逐世俗榮譽(yù)拋棄了反思精神和學(xué)術(shù)規(guī)范，為爭(zhēng)取更多的出鏡機(jī)會(huì)而喪失自己的獨(dú)立性。從大眾評(píng)價(jià)有些頻頻露臉于電視屏幕上的電視知識(shí)分子“不學(xué)無術(shù)”中可以看出，知識(shí)分子應(yīng)該自律，不能在公眾面前做無所不知的“權(quán)威”，不能為了增加“上鏡率”就熱衷于出現(xiàn)在各個(gè)電視節(jié)目上，不管節(jié)目探討的內(nèi)容是否是自己所熟知的領(lǐng)域，這樣不僅無益于提升電視節(jié)目品質(zhì)，也讓知識(shí)分子靜不下心進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。因此，電視知識(shí)分子應(yīng)該在發(fā)言之前先反躬自省和自我批判；在堅(jiān)守學(xué)術(shù)理想，遵循學(xué)術(shù)規(guī)范的前提下介入電視，積極參與電視的文化建設(shè)。
二、中國電視知識(shí)分子應(yīng)該保持理性，堅(jiān)守責(zé)任
寓教于樂、雅俗共賞是我們追求了幾千年的審美標(biāo)準(zhǔn)，但是要拿捏好“教”與“樂”、“雅”與“俗”的度卻并非易事。如何在電視節(jié)目中將自己對(duì)社會(huì)批判的訴求與觀眾的收視興趣點(diǎn)相契合，做到“既叫好又叫座”是讓很多電視知識(shí)分子和電視工作人員頭疼的問題。知識(shí)分子遵循的是文化邏輯，而市場(chǎng)邏輯通過收視率作用于電視。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)溝通了民眾和文化，催生了大眾文化的蓬勃發(fā)展，也打破了文化層面的嚴(yán)格界限，出現(xiàn)了一批蘊(yùn)含智慧而又讓觀眾喜聞樂見的電視節(jié)目。但是，文化邏輯和市場(chǎng)邏輯在起點(diǎn)和追求目標(biāo)上還是存在很大的差距。文化在本質(zhì)上追求的是思想批判和精神創(chuàng)造，而市場(chǎng)的最終追求是利益。在市場(chǎng)邏輯的指導(dǎo)下，電視知識(shí)分子所持有的批判性、理性和建設(shè)性很容易被文化的商業(yè)化消解，對(duì)社會(huì)所持的批判反思也很容易被電視這個(gè)大眾媒介異化成為爭(zhēng)奪收視率的工具。在商業(yè)效益和利益的驅(qū)動(dòng)下，電視媒體和電視知識(shí)分子在“雙贏”的過程中能否堅(jiān)守住陣地，真正平衡好文化傳播與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系?這遭到了人們的質(zhì)疑。在電視節(jié)目的制作過程中，為了最大程度地吸引受眾，電視表現(xiàn)出簡(jiǎn)單、淺顯、趨眾的特點(diǎn)。因此，有些電視欄目會(huì)選取一些獵奇的、有爭(zhēng)議的話題，邀請(qǐng)電視知識(shí)分子用懸疑式的講述方式談?wù)撛掝}以吸引觀眾的眼球。這就背離了電視知識(shí)分子通過介入電視啟蒙教育民眾、電視通過邀請(qǐng)電視知識(shí)分子提升電視文化品位的初衷，淪陷于庸俗化、娛樂化之中。這就導(dǎo)致了電視知識(shí)分子在電視上的發(fā)言——即使是出于公共立場(chǎng)和人文關(guān)懷——遭到人們的誤解和質(zhì)疑，認(rèn)為他們傳播的是“偽學(xué)術(shù)”，是帶有濃郁商業(yè)氣息的文化商品。
在大眾文化消費(fèi)時(shí)代，電視知識(shí)分子和他們介入電視的文化實(shí)踐任重而道遠(yuǎn)。如何做到“通俗而不庸俗”、“適合觀眾而不討好觀眾”、“具有市場(chǎng)而不迎合市場(chǎng)”，是電視知識(shí)分子和電視共同肩負(fù)的責(zé)任。電視知識(shí)分子要運(yùn)用自身的學(xué)識(shí)去客觀理性地傳播知識(shí)、普及學(xué)術(shù)，用自己的研究成果為廣大民眾服務(wù)，并為大眾的文化生活提供正確的輿論導(dǎo)向。電視要通過提高節(jié)目文化內(nèi)涵不斷提升觀眾的媒介素養(yǎng)，引發(fā)人們進(jìn)行深層思考。在電視這個(gè)場(chǎng)域中發(fā)言，電視知識(shí)分子要保持冷靜和理性，與電視、觀眾平等對(duì)話，允許不同聲音的存在。電視給電視知識(shí)分子提供交鋒、爭(zhēng)辯的舞臺(tái)，電視知識(shí)分子在電視上呈現(xiàn)思想碰撞、睿智交鋒，給觀眾展現(xiàn)一個(gè)更科學(xué)、更全面的思想寶庫和知識(shí)譜系，在電視、電視知識(shí)分子、觀眾的互動(dòng)中達(dá)成共識(shí)。在發(fā)言的時(shí)候，電視知識(shí)分子不要擺出高人一等、指示教訓(xùn)的姿態(tài)，而應(yīng)該具體化和人格化，達(dá)到與大眾平視和對(duì)話的目的。只有這樣，才能形成電視、電視知識(shí)分子、大眾在文化思想交流溝通方面的良性互動(dòng)。
三、中國電視知識(shí)分子應(yīng)該做個(gè)“介入的旁觀者舊
布爾迪厄的“電視知識(shí)分子“理論中有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“上電視的代價(jià)，就是要經(jīng)受一種絕妙的審查，一種自主性的喪失，其原因是多種多樣的，其中之一就是主題是強(qiáng)加的，交流的環(huán)境是強(qiáng)加的，特別是講話的時(shí)間也是有限制的，種種限制的條件致使真正意義上的表達(dá)幾乎不可能有�！�。電視作為一個(gè)場(chǎng)域，一種行業(yè)，有自身的規(guī)則和話語方式，電視知識(shí)分子參與電視，必然會(huì)受到電視邏輯和規(guī)范的控制。而電視雖然擁有話語權(quán)，但本身并不具有權(quán)力，需要順從于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的力量，因此，電視本身就受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化邏輯的控制。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化力量的控制下，在電視結(jié)構(gòu)力量所形成的規(guī)則下，電視知識(shí)分子介入電視容易喪失獨(dú)立性、反思性和批判性。電視文化雖然包括電視精英文化和電視大眾文化，但是電視大眾文化占據(jù)了更大一部分的比例。“精英知識(shí)分子以文本質(zhì)量為中心的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上并不適合于大眾文化，大眾是否喜歡一個(gè)文本不是看它的‘質(zhì)量’，而是看它與自己的日常生活是否相關(guān)�！敝R(shí)分子這個(gè)批判的群體在看待問題時(shí)要求嚴(yán)謹(jǐn)冷靜、分析問題時(shí)要理性深刻，而電視這個(gè)喧囂的媒體卻注重煽情和轟動(dòng)效應(yīng)、追求市場(chǎng)和收視率。在媒體掌握生產(chǎn)工具的情況下，電視知識(shí)分子的聲音容易變聲和遭到扭曲。出于電視觀眾文化層次的考慮，電視知識(shí)分子在電視上發(fā)言要求“淺顯易懂、幽默風(fēng)趣”，這雖然喚起了觀眾對(duì)歷史文化的興趣，但一旦沒有掌握好分寸，傳道啟蒙可能會(huì)成為一場(chǎng)“鬧劇”，原有的學(xué)術(shù)和文化內(nèi)涵消失殆盡，與知識(shí)分子的獨(dú)立性、批判性越距越遠(yuǎn)。我國著名的電視知識(shí)分子王魯湘也坦率承認(rèn)：“主體立場(chǎng)的喪失是知識(shí)分子進(jìn)入電視的一個(gè)必然代價(jià)。你要轉(zhuǎn)換到這個(gè)角色，就必須接受這個(gè)條件。以中國目前情形，任何一個(gè)媒體的話語空間都是有限的，電視的話語空間更狹窄一些。”
盡管電視知識(shí)分子需要積極尋求電視發(fā)言機(jī)會(huì)，但電視知識(shí)分子應(yīng)該作為獨(dú)立的主體而存在，而不是電視的依附者。電視受到種種力量的控制，擁有自己的邏輯和規(guī)則，電視知識(shí)分子介入電視必然會(huì)受到這種邏輯和規(guī)則的影響，但電視知識(shí)分子不能因此而屈從于電視規(guī)范，而是堅(jiān)持獨(dú)立性、反思性和批判性，為維護(hù)自己的立場(chǎng)和主張據(jù)理力爭(zhēng)。劉易斯·科塞在《理念人》一書中寫到：“如果知識(shí)分子能設(shè)法避免完全退縮和徹底整合的雙重誘惑，那么他們?cè)谖磥淼拿绹?dāng)然仍然會(huì)發(fā)揮重要的作用�！痹谥袊嗍侨绱�，旁觀是電視知識(shí)分子保持獨(dú)立性的有力保障。電視知識(shí)分子要以旁觀者的姿態(tài)介入，客觀冷靜地提出自己的意見和看法。北京大學(xué)學(xué)者陳平原認(rèn)為：“當(dāng)客卿而不是雇員，保持若即若離的態(tài)度，可能是知識(shí)分子介入大眾媒介時(shí)應(yīng)采取的姿態(tài)�！彪娨曋R(shí)分子有自己的立場(chǎng)和主張，對(duì)于公共事務(wù)有自己客觀的分析，站在旁觀者乃至對(duì)立的角度，進(jìn)行批判和引導(dǎo)。布爾迪厄就是利用電視作為自己發(fā)表意見的平臺(tái)，對(duì)知識(shí)分子介入電視存在的弊端進(jìn)行了抨擊和批判。
四、其它媒體知識(shí)分子對(duì)中國電視知識(shí)分子的啟示
何為媒體知識(shí)分子?布爾迪厄認(rèn)為，他們或是媒體從業(yè)人員，或者是以賣稿為生的自由職業(yè)者，“這些人既無批判意識(shí)，業(yè)務(wù)專業(yè)才能和道德信念，卻在現(xiàn)時(shí)的一切問題上表態(tài)，因此總是與現(xiàn)存秩序合拍�！迸c布爾迪厄關(guān)于“電視知識(shí)分子”的理論一樣，布爾迪厄?qū)Α懊襟w知識(shí)分子”的批判觀點(diǎn)并不完全符合中國媒體知識(shí)分子的實(shí)際情況。在中國，媒體知識(shí)分子，廣義上指的是“當(dāng)前以大眾傳播為主要交流方式，以大眾媒介與新媒介為主要交流手段，在媒介化的生存狀態(tài)下，人類傳播越來越來趨于媒介化的過程中，對(duì)人類交流的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，感到懷疑、焦慮、批評(píng)、甚至有些絕望的，身在智識(shí)階層的人”。狹義而言，媒體知識(shí)分子是指“那些與媒介關(guān)系最靠近，能與大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體共同工作，通過大眾傳播的訊息生產(chǎn)與傳遞，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生可能性影響并與媒體發(fā)生直接關(guān)系者�！蔽覈襟w知識(shí)分子包括兩個(gè)部分：一是以媒體為生的媒體工作人員中的知識(shí)分子，一是媒體工作人員中的知識(shí)分子，他們掌握和利用媒體向社會(huì)傳播特定的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響；一是來自媒體外部的知識(shí)分子，他們通過介入媒體與媒體形成了使用的、滿足的與潛在影響的關(guān)系。
電視知識(shí)分子作為媒體知識(shí)分子的一部分，有媒體知識(shí)分子的共性——媒體知識(shí)分子從某種程度上糾正了專業(yè)知識(shí)分子的封閉姿態(tài)，從一開始就帶有敞開的平民主義特點(diǎn)，也有自己的特性——電視知識(shí)分子憑借電視這個(gè)平臺(tái)，能接觸到最廣泛的大眾群體。中國電視知識(shí)分子應(yīng)該在保持自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，借鑒其他媒體知識(shí)分子的長(zhǎng)處，以期良性發(fā)展，共建和諧媒介生態(tài)環(huán)境。
1、介入報(bào)刊的知識(shí)分子與電視知識(shí)分子相比，其個(gè)性主要表現(xiàn)在：介入報(bào)刊的知識(shí)分子所受的時(shí)間壓力相對(duì)要小些，因此他們的思維更開闊，邏輯更嚴(yán)謹(jǐn)，話語更理性；可以主動(dòng)針對(duì)社會(huì)問題及時(shí)發(fā)表自己的看法和見解或事前提出預(yù)警，而無需等到電視臺(tái)邀約；通過文字立言，針砭時(shí)弊，沒有電視知識(shí)分子采用言語立言時(shí)所面對(duì)的“通俗易懂、風(fēng)趣幽默”的壓力；面向的受眾群相對(duì)較小，傳播范圍比電視知識(shí)分子要小。因此，電視知識(shí)分子面對(duì)更大的受眾群，要積極主動(dòng)且冷靜客觀地參與討論社會(huì)事務(wù)，尋求精英文化和大眾文化之間的平衡點(diǎn)，不僅貼近人們的日常生活，也擔(dān)當(dāng)起為國家的建設(shè)、社會(huì)的進(jìn)步出謀劃策的重任。而做到這點(diǎn)的一個(gè)有效方法就是話題平民化，談平民生活中千家萬戶關(guān)心的話題。話題具有社會(huì)關(guān)懷，從社會(huì)性出發(fā)，電視知識(shí)分子既可以進(jìn)行人文性的探討，體現(xiàn)人文精神，也可以引起觀眾的興趣和喜愛，體現(xiàn)出一個(gè)公共知識(shí)分子的學(xué)養(yǎng)和準(zhǔn)則。
2、與電視知識(shí)分子相比，介入網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)分子的個(gè)性在于：自發(fā)性較強(qiáng)，沒有電視臺(tái)的邀請(qǐng)、電視節(jié)目策劃書的話題設(shè)置和電視節(jié)目主持人的提問，介入網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)分子往往是主動(dòng)地發(fā)表自己的看法；評(píng)論及時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播的快捷和簡(jiǎn)便使得介入網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)分子可以快速地對(duì)剛剛發(fā)生的新聞事件和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)論辯論；傳播方式多樣，與知識(shí)分子在電視上相對(duì)單一的傳播形式不同，在網(wǎng)絡(luò)傳播中，知識(shí)分子既可以通過QQ、聊天室、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)線等進(jìn)行個(gè)體之間的人際傳播，可以通過BBs、網(wǎng)絡(luò)論壇進(jìn)行組織傳播，還可以通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大眾媒介進(jìn)行大眾傳播；傳播思想的自由性，與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體的“把關(guān)”作用相對(duì)較弱，這使得知識(shí)分子更多的思想觀念在網(wǎng)絡(luò)世界快速的活躍與生成；發(fā)言的匿名性，拋卻傳統(tǒng)媒體上的身份、內(nèi)容公開性的壓力，隱匿的安全感使很多知識(shí)分子進(jìn)行自我表達(dá)時(shí)會(huì)較少顧及社會(huì)規(guī)范的約束，比較自由地表達(dá)自己的思想；思想的互動(dòng)性，通過網(wǎng)絡(luò)，知識(shí)分子之間、知識(shí)分子和大眾之間可以迅速及時(shí)地進(jìn)行思想交流和觀點(diǎn)碰撞。因此，電視知識(shí)分子也應(yīng)該主動(dòng)參與電視發(fā)言而不是等待邀請(qǐng)，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題及時(shí)進(jìn)行評(píng)判而不是限制于電視欄目組提出的話題，注意反饋信息，與觀眾進(jìn)行更多的交流。
3、人們?cè)谡務(wù)撝R(shí)分子時(shí)，很少把電視工作人員也算入其中。但是在電視臺(tái)中，有些工作人員也擁有專業(yè)知識(shí)和淵博的學(xué)識(shí)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，從事的是文化的傳播和創(chuàng)造工作，也應(yīng)該歸為“知識(shí)分子”。與電視知識(shí)分子相比，電視媒體工作人員中知識(shí)分子的個(gè)性是：掌握著電視媒體這一傳播上具，在議程設(shè)置上具有話語權(quán)優(yōu)勢(shì)；不僅了解文化沖突的各種表征，也了解不同文化層次的受眾的需求；熟知電視運(yùn)作機(jī)制和節(jié)目制作規(guī)則，較好地避免了電視和知識(shí)分子之間的沖突。因此，電視知識(shí)分子應(yīng)該多了解電視制作規(guī)則，善于與電視結(jié)合，利用電視制作規(guī)則更好地發(fā)出自己的聲音，而不要被電視制作規(guī)則限制。同時(shí)，電視知識(shí)分子應(yīng)該了解不同文化層次的受眾的需求，努力尋求普及文化、傳播思想的更多途徑。
上世紀(jì)三十年代，“生態(tài)”觀念滲透到傳播研究領(lǐng)域，這個(gè)起源于北美的學(xué)術(shù)課題逐漸發(fā)展成為媒介研究的分支學(xué)科，媒介生態(tài)學(xué)是“從生態(tài)想象介入傳播研究，在負(fù)責(zé)的社會(huì)生態(tài)體系內(nèi)，透視人、媒介和社會(huì)各種力量的共棲關(guān)系，以期望達(dá)到生態(tài)平衡”的一門新興學(xué)科。目前我國學(xué)者主要側(cè)重于研究以媒介為中心展開，研究媒介與其生存發(fā)展環(huán)境問題，也就是主要探討媒介和社會(huì)之間的關(guān)系。相對(duì)來說，對(duì)媒介生態(tài)學(xué)的另一個(gè)類別——以人類為中心展開，研究人與媒介環(huán)境問題——研究的較少。從后一個(gè)媒介研究學(xué)類別的角度來看，中國電視知識(shí)分子作為構(gòu)建媒介生態(tài)環(huán)境的一部分，應(yīng)該注意自身的良性發(fā)展，以期和其他媒體知識(shí)分子一起與社會(huì)其它階層共同構(gòu)建中國和諧媒介生態(tài)環(huán)境。
和諧媒介生態(tài)環(huán)境的基本特征是：媒介外部環(huán)境和諧。有利于媒介發(fā)展；媒介自身健康發(fā)展，媒介系統(tǒng)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。
首先，電視知識(shí)分子和其他媒體知識(shí)分子應(yīng)該做好傳播知識(shí)和引導(dǎo)輿論的工作，充分發(fā)揮“協(xié)調(diào)”和“引導(dǎo)”的作用。中國的改革開放推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和中國的現(xiàn)代化過程，但也不可避免地帶來了一些社會(huì)問題，消費(fèi)主義抬頭、價(jià)值觀偏移、社會(huì)階層分化、民眾不公平感增強(qiáng)，這些都需要電視知識(shí)分子和其他媒體知識(shí)分子在大眾媒介上參與溝通協(xié)調(diào)、釋疑解惑、開展輿論監(jiān)督，以公開建設(shè)性的言論促進(jìn)社會(huì)生態(tài)動(dòng)態(tài)地達(dá)到一種平衡，也促使大眾媒介輿論監(jiān)督功能的有效發(fā)揮，完善媒體協(xié)調(diào)平衡社會(huì)生態(tài)的功能。
其次，積極傳播先進(jìn)文化，重建社會(huì)人文精神。“和諧”的觀念在我國自古就被認(rèn)為“中國文化人文精神精髓和首要價(jià)值”，和諧媒介生態(tài)環(huán)境的建設(shè)呼喚媒介文化的建構(gòu)和提升。大眾媒介是一個(gè)強(qiáng)有力的文化載體，是提供全社會(huì)共享的主流價(jià)值觀念的中介。要構(gòu)建和諧的媒介生態(tài)環(huán)境以促使社會(huì)和諧發(fā)展，就需要電視知識(shí)分子和其他媒體知識(shí)分子通過媒介傳播先進(jìn)文化，滿足人民群眾日益豐富的精神需求。
電視知識(shí)分子應(yīng)該致力于建設(shè)健康的“知識(shí)傳播場(chǎng)”和“媒介輿論場(chǎng)”，從而和他者一同構(gòu)建和諧媒介生態(tài)環(huán)境。而反過來，和諧的媒介生態(tài)環(huán)境也將會(huì)促使電視知識(shí)分子良性發(fā)展。
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