淺談?wù)n堂教學(xué)轉(zhuǎn)型的技術(shù)背景與認(rèn)識(shí)論根源論文
論文關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)教育信息技術(shù)建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論
論文摘要：課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型可以理解為當(dāng)前關(guān)于課堂教學(xué)的理論構(gòu)建與實(shí)踐形態(tài)的諸多根本性變化。課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型有著深刻的社會(huì)與文化背景，但最值得關(guān)注的兩個(gè)直接動(dòng)因無疑是當(dāng)代教育信息技術(shù)的迅猛發(fā)展與當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)人類認(rèn)知，特別是人類學(xué)習(xí)的過程與特征的揭示。教育信息技術(shù)主要是通過所謂的“網(wǎng)絡(luò)化交往”來影響教學(xué)的組織形式與方法手段。而建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論則通過“意義建構(gòu)”顛覆了傳統(tǒng)的客觀主義的認(rèn)識(shí)論，引起了人們對(duì)知識(shí)、學(xué)習(xí)、教學(xué)、教師等概念的重新審視。
課堂教學(xué)是一種最基本的教育實(shí)踐活動(dòng)，也是教育史上經(jīng)久不衰，歷久彌新的研究課題�，F(xiàn)代意義的課堂教學(xué)從夸美紐斯時(shí)代走來，三百多年間，盧梭的浪漫自然主義教學(xué)、布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)、奧蘇伯爾的有意義接受教學(xué)、羅杰斯的非指導(dǎo)教學(xué)、斯金納的程序教學(xué)，以及當(dāng)下中國圍繞素質(zhì)教育的主題在各地所開展的諸如新基礎(chǔ)教育、主體性教學(xué)、情境教學(xué)等教學(xué)改革實(shí)踐等等，這種對(duì)課堂教學(xué)永不停歇的多樣化的探索，使得課堂教學(xué)的內(nèi)涵越來越豐富，人們對(duì)課堂教學(xué)的理解也不斷完整與深入。由于當(dāng)代多重交織因素的推動(dòng)，課堂教學(xué)正在經(jīng)歷一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)型。而促成這次深刻轉(zhuǎn)型的諸多因素中，最值得關(guān)注的無疑是技術(shù)背景與認(rèn)識(shí)論根源，并且這兩者之間也存在著某種微妙的關(guān)系。
一、課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型的技術(shù)背景
信息技術(shù)是當(dāng)代科技發(fā)展最快也最為神奇的技術(shù)，它正在對(duì)全球的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)產(chǎn)生前所未有影響的同時(shí)，也深刻地改變了人們的生產(chǎn)、生活與學(xué)習(xí)方式，人類的整體生活由此而產(chǎn)生了巨大的變化。尼葛洛龐蒂曾經(jīng)創(chuàng)造了“數(shù)字化生存”這一術(shù)語來描述信息時(shí)代的人類生活。信息技術(shù)包括微電子技術(shù)、通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等領(lǐng)域。當(dāng)信息技術(shù)滲入到教育領(lǐng)域時(shí)，使教育發(fā)生根本性的變革。網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)注定會(huì)催生網(wǎng)絡(luò)化的教育，教育信息技術(shù)時(shí)代也就此降臨。課堂教學(xué)也無法回避這種沖擊，并且由于高度發(fā)達(dá)的信息技術(shù)提供技術(shù)支持，有可能引發(fā)課堂教學(xué)根本性的變化�，F(xiàn)代信息技術(shù)也必然會(huì)催生一些新的教學(xué)思想，教學(xué)交往的方式與價(jià)值觀正在引發(fā)深層的變革。由此課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型的技術(shù)根源就十分醒目地凸現(xiàn)出來。
在實(shí)踐層面上，首先，信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)化教育將真正實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)化交往”。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)交互的平臺(tái)，使教育活動(dòng)具有空前的自由。學(xué)習(xí)者甚至可以在完全非受控狀態(tài)下成為網(wǎng)絡(luò)信息的受眾，因而使學(xué)習(xí)者的多重的自主選擇成為可能，主體意識(shí)也有可能得到真正的實(shí)現(xiàn)。其次，網(wǎng)絡(luò)能整合社會(huì)資源與學(xué)校資源，提供多樣化的教育資源與教育服務(wù)，并能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離的實(shí)時(shí)傳輸。各種數(shù)字圖書館、數(shù)據(jù)庫、專題網(wǎng)站、學(xué)科專家的個(gè)人網(wǎng)頁、虛擬學(xué)校、虛擬教師等都有可能隨時(shí)突破時(shí)空限制來面對(duì)學(xué)習(xí)者。因而學(xué)習(xí)者的個(gè)性化教育需求能得到很大程度的滿足，個(gè)性化教育真正成為可能。再次，信息技術(shù)時(shí)代的教學(xué)方法與手段，以及教學(xué)組織形式都會(huì)產(chǎn)生巨大的變革。教育方法與手段的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的一個(gè)重要表征，而傳統(tǒng)的班級(jí)授課制這種教學(xué)組織形式，也即課堂教學(xué)肯定會(huì)接受某種現(xiàn)代性的改造，甚至有可能被一種信息化、網(wǎng)絡(luò)化、學(xué)習(xí)化、個(gè)性化色彩更濃的全新的教學(xué)組織形式所取代。
在觀念層面上，與現(xiàn)代教育技術(shù)相匹配的教學(xué)思想不斷涌現(xiàn)，其基本觀點(diǎn)有：第一，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體作用，主張教為主導(dǎo)，學(xué)為主體的辯證統(tǒng)一。這是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中只重視知識(shí)傳播，不注重能力培養(yǎng)的應(yīng)試教育而提出的。第二，強(qiáng)調(diào)教材的基本性和結(jié)構(gòu)性，重視教材的橫向聯(lián)系和綜合運(yùn)用。克服了傳統(tǒng)教材專業(yè)科目劃分過細(xì)，只強(qiáng)調(diào)縱向的邏輯聯(lián)系，不注重學(xué)科間的橫向聯(lián)系的缺陷。第三，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，重視教法和學(xué)法的統(tǒng)一。主張由學(xué)生通過探索和意義建構(gòu)途徑獲取知識(shí)，克服行為主義的不足。第四，強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，形成主動(dòng)參與的意識(shí)。這是針對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)情境而提出的。第五，強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)化、終身化。即學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的拓寬，受教育階段的延長。第六，強(qiáng)調(diào)教育的平等化、個(gè)性化。反對(duì)傳統(tǒng)教育人為地把學(xué)生分成三六九等，強(qiáng)調(diào)努力培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性[1]。
另外，信息技術(shù)的迅速崛起與在教育領(lǐng)域的普遍使用，使得當(dāng)代課程的形態(tài)也將發(fā)生根本性的變化，新的信息化的課程文化通過課程與信息文化的整合而得到全新的建構(gòu)。由于課程與教學(xué)之間具有很強(qiáng)的相關(guān)性，或者說，這兩者本身就是相互融通與統(tǒng)一建構(gòu)的，使得課程與信息技術(shù)的整合對(duì)傳統(tǒng)的課程教學(xué)勢必會(huì)產(chǎn)生一定的影響。有學(xué)者對(duì)信息技術(shù)與課程的整合進(jìn)行一定的闡釋，“信息技術(shù)與課程的整合實(shí)質(zhì)上就是一種基于信息技術(shù)的課程研制或開發(fā)理論與實(shí)踐，它針對(duì)教育領(lǐng)域中信息技術(shù)與學(xué)科課程存在的割裂和對(duì)立問題，通過信息技術(shù)與課程的互動(dòng)性雙向整合，促進(jìn)師生民主合作的課程與教學(xué)組織實(shí)施方式的實(shí)現(xiàn)和以人的學(xué)習(xí)為本的新型課程與教學(xué)樣式的發(fā)展，建構(gòu)起整合型的信息化課程新形態(tài)，進(jìn)而使信息文化與兒童學(xué)習(xí)生活的整合而成為有機(jī)的連續(xù)體與統(tǒng)一體�！盵2]（P253）從中可以明顯覺察到，現(xiàn)代信息技術(shù)是如何通過課程而對(duì)教學(xué)產(chǎn)生影響的。
二、課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí)論根源
課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí)論根源集中體現(xiàn)在從客觀主義認(rèn)識(shí)論到建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論。以信息加工為核心的認(rèn)知心理學(xué)于上個(gè)世紀(jì)50年代興起，并在以后的幾十年間迅速發(fā)展，地位越來越顯著，預(yù)示著心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代的降臨。所謂建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則是認(rèn)知心理學(xué)在上個(gè)世紀(jì)90年代的一個(gè)新發(fā)展，也是極為重要的理論突破，同時(shí)標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)正在從客觀主義認(rèn)識(shí)論走向建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論。建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論是非客觀主義的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)即“意義建構(gòu)”，換句話說，個(gè)體是通過自己的經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)知識(shí)、建構(gòu)客體的解釋。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)一般是基于一種客觀主義認(rèn)識(shí)論的假設(shè)，認(rèn)為在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生從相同的起點(diǎn)開始，經(jīng)過相同的信息加工過程能最后達(dá)到相同的終點(diǎn)，即形成的相同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這也是一個(gè)結(jié)構(gòu)化的、非情境化的過程。客觀主義認(rèn)識(shí)論也持有一種知識(shí)論的假設(shè)，認(rèn)為知識(shí)是客觀的、中性的，知識(shí)的真理性表現(xiàn)在它與客觀實(shí)在的符合程度，知識(shí)也可以一步一步向客觀實(shí)在還原，因而科學(xué)知識(shí)成為了知識(shí)的代表性典范，是最有價(jià)值的知識(shí)，并且作為真理的知識(shí)總是先由少數(shù)人發(fā)現(xiàn)與掌握的。這樣，教學(xué)也就成了一個(gè)傳遞客觀知識(shí)的過程，教師成了一個(gè)無法動(dòng)搖的知識(shí)的高位者。知識(shí)就像河水一樣從高處流往低處，知識(shí)的傳遞過程也是一個(gè)可以周密設(shè)計(jì)并可以無限重復(fù)的過程。在這一過程中意義是既定的，學(xué)生總是在被動(dòng)中接受某種程度的塑造。
建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)是知識(shí)不是一個(gè)統(tǒng)一而規(guī)范的結(jié)論，而是一種意義建構(gòu)，每個(gè)人的心理表征與外部世界一樣是真實(shí)的存在狀態(tài)。建構(gòu)主義認(rèn)為，即使面對(duì)相同的知識(shí)，學(xué)生可以通過各自獨(dú)特的信息加工活動(dòng)，按照自己的獨(dú)特的理解來建構(gòu)對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生無限多樣的意義。這樣，知識(shí)也就成了個(gè)體化的、情境化的，也是網(wǎng)絡(luò)化的.、非結(jié)構(gòu)化的。并且，意義建構(gòu)的過程絕對(duì)不是依靠權(quán)威或經(jīng)過控制而產(chǎn)生的，在這種意義建構(gòu)過程中，對(duì)話與協(xié)商是必不可少的。
就這樣，建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論形成了一種關(guān)于教學(xué)的全新的思路，如注重以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)，注重在實(shí)際情境中進(jìn)行教學(xué)，注重協(xié)作學(xué)習(xí)，注重提供充分的資源等�；谶@種種思路，構(gòu)建了許多全新的教學(xué)模式，如學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解的隨機(jī)通達(dá)教學(xué)設(shè)計(jì)；圍繞并結(jié)合當(dāng)前的教學(xué)主題，為學(xué)生提供一種能啟動(dòng)并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題做更深理解的概念框架，以取代具體的內(nèi)容，學(xué)生在概念框架中不斷攀升，并且智力水平也不斷攀升的“腳手架”教學(xué)設(shè)計(jì)；通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境，呈現(xiàn)真實(shí)的任務(wù)和案例，讓學(xué)習(xí)者在一個(gè)完整的、真實(shí)的問題情境中利用跨學(xué)科的眼光與思路主動(dòng)去體驗(yàn)、探索，而不只是聆聽教師的教誨與經(jīng)驗(yàn)介紹的拋錨式教學(xué)設(shè)計(jì)；主張先呈現(xiàn)整體任務(wù)，并同時(shí)提供有效的理解和解決問題的工具，然后讓學(xué)生自行確定各級(jí)任務(wù)，探尋解決問題所需的知識(shí)與技能的自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)等等。 概括地說，建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論提出了一種與傳統(tǒng)客觀主義認(rèn)識(shí)論決裂的學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀，在學(xué)習(xí)與教學(xué)目標(biāo)上追求深層理解；在學(xué)習(xí)與教學(xué)的內(nèi)部過程中追求高水平的思維活動(dòng)；學(xué)習(xí)的控制是自我控制的；學(xué)習(xí)的社會(huì)情境是充分溝通、合作與支持的；學(xué)習(xí)的物理情境充滿多樣的情境性的信息與有力的建構(gòu)工具[3]。值得一提的是，建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論對(duì)師生關(guān)系與教師角色的理解也是很值得關(guān)注，在建構(gòu)主義者看來，教師所占有和傳授的知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者來說已經(jīng)是無關(guān)緊要，這些知識(shí)，包括教師本人充其量只能是學(xué)習(xí)環(huán)境中一個(gè)變量或影響因素，學(xué)生永遠(yuǎn)是處于教學(xué)的中心，他們主動(dòng)加工才是最為關(guān)鍵的。教師自然成為學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者與促進(jìn)者，他的全部的工作應(yīng)集中在如何為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的、資源豐富學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能很好的進(jìn)行信息加工與意義建構(gòu)。
這樣，建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論就以學(xué)習(xí)理論為中心，形成了一個(gè)宏大的話語與操作體系。但是建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)與教學(xué)方法與模式需要一定的實(shí)現(xiàn)條件，上個(gè)世紀(jì)90年代以后，由于多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論憑借這種技術(shù)手段取得了相當(dāng)?shù)某晒εc影響�，F(xiàn)代信息技術(shù)與建構(gòu)主義合流之后，正在強(qiáng)勁地解構(gòu)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的理論表述與實(shí)踐形態(tài)。
三、結(jié)語
如果在一種更為宏大的背景中來反思課堂教學(xué)的話，則不得不考慮當(dāng)代的社會(huì)與文化危機(jī)。在物質(zhì)社會(huì)，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的語言越來越強(qiáng)勢，人更多的時(shí)候都在忙于追逐個(gè)人利益的最大化。學(xué)校在某種程度上正在成為工廠，在按技術(shù)社會(huì)的要求培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)化的人才，實(shí)用技術(shù)與職業(yè)技能成為學(xué)校教育的中心任務(wù)�！艾F(xiàn)代生活從整體表現(xiàn)為主體性的喪失、價(jià)值的失落、精神家園無處可尋三大特征�！盵4]（P76）知識(shí)對(duì)整個(gè)人類來說似乎只是滿足欲望的手段，科學(xué)技術(shù)似乎正在把人類引入一個(gè)“可怖世界”，學(xué)校教育對(duì)人的價(jià)值性維度、情感性維度、審美性維度給予拒斥與漠視。在這樣的宏大背景下，學(xué)校教育試圖尋找到一條道路來應(yīng)對(duì)這種已是非常鮮明的社會(huì)災(zāi)難與文化墮落，走出所謂的現(xiàn)代性危機(jī)，這也就導(dǎo)致了當(dāng)下課程與教學(xué)范式的新的轉(zhuǎn)變。當(dāng)下關(guān)于課程與教學(xué)的諸多話語框架中，充滿了“主體性”、“人文關(guān)懷”、“文本”、“游戲”“交往”、“對(duì)話”等詞語，這無不與當(dāng)代的社會(huì)與文化危機(jī)及教育危機(jī)有關(guān)。課堂教育有直接的技術(shù)背景和認(rèn)識(shí)論根源，也就是說，信息技術(shù)，特別是教育信息技術(shù)對(duì)課堂教學(xué)的形式、方法、手段、理念等產(chǎn)生直接而有力的影響，而認(rèn)識(shí)論，特別是認(rèn)知心理學(xué)的所揭示的人類認(rèn)知的新的原理，則直接重建當(dāng)前學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、知識(shí)觀，如果再結(jié)合當(dāng)代的社會(huì)與文化背景，就不難理解，課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型是不可逆轉(zhuǎn)的。
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