靈活多變的創(chuàng)作追求和文體實(shí)踐論文
摘要：趙俊濤的散文詩(shī)創(chuàng)作是一種多元性的實(shí)踐。他的散文詩(shī)內(nèi)涵多元而豐富，審美范圍很寬，語(yǔ)言絢麗、深沉而純粹，意象繁富而奇特，呈現(xiàn)一種多樣性色彩；在外觀形制上，跳閃性短句與舒緩性段落交錯(cuò)并存，短章與長(zhǎng)篇不拘一格，復(fù)調(diào)性和多聲部精巧組合，突出了散文詩(shī)的音樂(lè)美、節(jié)奏感和變化美。他的散文詩(shī)創(chuàng)作是他致力于散文詩(shī)文本探討和文體構(gòu)建的實(shí)證。
關(guān)鍵詞：散文詩(shī)多元性文體構(gòu)建
在貴州，一塊貧困的土地上，散文詩(shī)創(chuàng)作卻高潮迭起，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。20世紀(jì)80年代和90年代的輝煌有目共睹，自不必說(shuō)。而當(dāng)大眾文化帶來(lái)純文學(xué)的低落和迷惘的時(shí)候；特別是散文詩(shī)，當(dāng)人們用異樣的目光斜視或冷觀，甚至奚落并暗地里詛咒的時(shí)候，它的血脈并沒(méi)有斷絕，它的生命并沒(méi)有停止，它的影響并沒(méi)有消失。尤其是新近出版的散文詩(shī)集《陽(yáng)光的碎片》（文化藝術(shù)出版社，2006年3月出版），為我們提供了一個(gè)足以說(shuō)明散文詩(shī)生命與藝術(shù)的精良文本，成為21世紀(jì)開端散文詩(shī)界的一個(gè)巨大驚喜。
面對(duì)他一二十年間創(chuàng)作輯集的98章（組）、14萬(wàn)字的散文詩(shī)全部精華，除了令人驚喜與懾服以外，更重要的是留下許多深思和啟悟。尤其是他在散文詩(shī)創(chuàng)作上的一種多元性實(shí)踐和致力于散文詩(shī)文本探討與文體構(gòu)建的自覺(jué)行為，值得散文詩(shī)界重視。
一、以多重的內(nèi)涵反映多元的審美主題
散文詩(shī)忌諱平面、單一，忌諱清淺的抒情與描敘，忌諱簡(jiǎn)單的肯定否定二元對(duì)立思維。其實(shí)，早在二十年前，徐成淼先生就呼吁：散文詩(shī)要向清淺告別。但是，從散文詩(shī)創(chuàng)作總體情況來(lái)看并不理想，一部分散文詩(shī)仍停留在20世紀(jì)80年代初期的創(chuàng)作水平，“告別”還沒(méi)有徹底。散文詩(shī)反映時(shí)代大變革，反映繁復(fù)多樣的現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代情感、現(xiàn)代思維應(yīng)是它當(dāng)前的任務(wù)。散文詩(shī)走向立體多元，才能適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)，同時(shí)，這也是散文詩(shī)發(fā)展尋求突破的一條出路。
而趙俊濤的《陽(yáng)光的碎片》則提供給我們一個(gè)多元思考的文本。所謂“多元”，指詩(shī)人面對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)、意識(shí)結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出來(lái)的一種多重認(rèn)識(shí)傾向。此其一。另外就文學(xué)創(chuàng)作對(duì)象來(lái)說(shuō)，指現(xiàn)實(shí)世界和超現(xiàn)實(shí)世界的兼容；就創(chuàng)作主體來(lái)說(shuō)，指“內(nèi)宇宙”和“外宇宙”的貫通。同時(shí)，散文詩(shī)是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代審美觀念是它的靈魂。它所體現(xiàn)的情感關(guān)系，表現(xiàn)為自然情感、社會(huì)情感、道德情感和審美情感，其情感結(jié)構(gòu)是交叉性、多向性甚至是反向性的。我們只有作這樣的理解，才能釋解現(xiàn)代詩(shī)歌的根本特征，才能把握其審美規(guī)律，我們解讀趙俊濤散文詩(shī)的多元性特征似乎就有了依據(jù)。
在趙俊濤的散文詩(shī)中，多元性表現(xiàn)為一種矛盾二元性的同構(gòu)。如《陽(yáng)光地帶·正午的寧?kù)o》：“生命的全部意義都鐫刻在古陶般生硬的臉上，粗糙的紋飾以歷史的古樸展示現(xiàn)實(shí)的生澀和未來(lái)的艱深，版畫為一堵冰冷的墻，或者青銅的盾。封閉自己保護(hù)自己成為慣性之矛�！边@何嘗不是生命的多重性寫照？因此，他心中充滿“生命的全部意義”的陽(yáng)光，“從每個(gè)方向來(lái)／化解巖石的靈魂和粉碎僵干的肢體／讓淚無(wú)法解釋地淌下”。這是生命求解的方式，是內(nèi)心的無(wú)奈與現(xiàn)實(shí)同構(gòu)的詮釋。而在《極地·由一種物質(zhì)到另一種物質(zhì)的過(guò)程》中，這種矛盾二元性的同構(gòu)性表現(xiàn)得更加明顯：“我們最大的過(guò)錯(cuò)，就是聽信了那個(gè)大胡子老頭關(guān)鍵的一句話，同時(shí)忽略了他沒(méi)說(shuō)的真理／于是，我們輕易地讓傘長(zhǎng)在我們的手上，讓斗笠坐在我們的頂上，讓衣物或佩飾寄生在我們身上�！边@是一種觀念現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，當(dāng)然他是覺(jué)醒的，再看《極地·臨終的命名》，矛盾二元性的同構(gòu)體，更加緊密，似乎成為一種必然：“大樹的一生是澤被大地的一生……它一生都在修正別人和自己的錯(cuò)誤，一生都在為著一種理想書寫著輝煌的理論和指揮著實(shí)踐。很多時(shí)候它一邊替自己包扎傷口，一邊持著長(zhǎng)矛戰(zhàn)斗�！痹谒纳⑽脑�(shī)中，光明與晦暗、盛開與凋敝、死亡與誕生……這種矛盾二元性的同在，構(gòu)成了生命的本體，也構(gòu)成了散文詩(shī)的本體。它通過(guò)象征性的自然景物的意象和氛圍，傳達(dá)自己的情緒和感情，或暗示自己的思想和旨意。
趙俊濤散文詩(shī)的多元性還表現(xiàn)為生命的內(nèi)外兩個(gè)宇宙，通過(guò)“外宇宙”（物象）來(lái)折射“內(nèi)宇宙”（心靈），通過(guò)“內(nèi)宇宙”來(lái)解讀“外宇宙”。如《穿越沼澤》：“總要走這段路的／從這座山下來(lái)要攀上對(duì)面那座向陽(yáng)的山坡……除了謹(jǐn)慎，而我什么也不知道／一只腳最終還是走錯(cuò)了時(shí)辰／陷我于瓢潑的雨里和厲嘯的風(fēng)中……此時(shí)的我才懂得載我能夠涉過(guò)死水的船／只能是我自己�！边@里，“外宇宙”描述的是一次經(jīng)歷、一次遭遇，一次坎坷，而折射出“內(nèi)宇宙”的一次矛盾、一次苦痛、一次斗爭(zhēng)，甚至是一種反思，一段心靈史的總結(jié)。如果這里的“外宇宙”是虛擬的，則內(nèi)心的感受、情緒的奔突、感情的傾向是真實(shí)的，由它影映在“外宇宙”的物象上，這是一種虛實(shí)相生的效果。再如：《向日葵》：“整個(gè)日子，便漫在這樣一種平和的簡(jiǎn)樸中，略有些神圣……看一看它那結(jié)滿繭花的手掌和粗壯的四肢，就知道它擁有一種什么樣的力量和意志……把所有的期冀和感恩都貫注到雙眸。當(dāng)然，并不渴盼會(huì)有奇跡發(fā)生。葵不幻想……葵的力量是集體的力量�？牧α渴鞘治帐謳�(lái)的力量。葵的力量是心靈庇護(hù)心靈所擁有的力量。”這里，“外宇宙”展現(xiàn)的物象或許是真實(shí)的，但全部賦予“內(nèi)宇宙”的情感色彩，傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)稱之為“移情”，使人與物的品格合二為一。這是另一種虛實(shí)相生的效果。
在趙俊濤散文詩(shī)中，也有內(nèi)外宇宙完全結(jié)合的篇章，如《偶遇自己》《那個(gè)房間》等。在《偶遇自己》中，自己“偶然間望見(jiàn)自己/在對(duì)面的路上/匆匆地向另一個(gè)方向狂奔/或者，在同一條路上，擦肩而過(guò)/都很陌生”。表現(xiàn)在“外宇宙”上，這是一種幻像，甚至是假象，而“內(nèi)宇宙”體現(xiàn)的是人的內(nèi)心真實(shí)，這種真實(shí)則是人的虛無(wú)不定、變幻莫測(cè)，幻象與虛無(wú)合二為一。“在一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上或觀賞一次展覽/都會(huì)碰到自己/唱或者跳或者成為一件物品。”這是人被社會(huì)、被他人，甚至被自己異化后的一種呈現(xiàn)。這種內(nèi)外宇宙的結(jié)合和互證，使幻象與異化的體驗(yàn)到達(dá)峰值，揭示了深刻的多元主題。
二、用多變的語(yǔ)言構(gòu)建多樣的審美外觀
散文詩(shī)是詩(shī)歌滲透散文、散文滲透詩(shī)歌的一種獨(dú)立文體，是最講究語(yǔ)言多樣化的一種藝術(shù)。從我閱讀散文詩(shī)作品的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，首先撲入眼簾并打動(dòng)人心的是散文詩(shī)的語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言的感受進(jìn)入審美過(guò)程。并且，散文詩(shī)的外觀也是由語(yǔ)言元素構(gòu)建的，什么樣的語(yǔ)言基調(diào)便產(chǎn)生什么樣的外觀結(jié)構(gòu)。除了語(yǔ)言和外觀，現(xiàn)代散文詩(shī)的審美范圍是很寬的，只有從語(yǔ)言入手延伸到它的寫作過(guò)程，才能從整體上對(duì)散文詩(shī)進(jìn)行多元性解讀。
趙俊濤的散文詩(shī)語(yǔ)言以絢麗而深沉見(jiàn)長(zhǎng)，并體現(xiàn)一種多樣性特征，這是一個(gè)成熟寫作者的重要標(biāo)志。走進(jìn)趙俊濤的《陽(yáng)光的碎片》，如入一座“迷宮”。你是看風(fēng)景來(lái)了，還是識(shí)寶來(lái)了？你是一個(gè)湊趣者，還是一個(gè)有心人？面對(duì)這座富麗堂皇的殿宇，你會(huì)頓時(shí)莊重起來(lái)，一種氣息或景象會(huì)使你收斂一切。當(dāng)然也會(huì)使你舒展一切，陶醉在一種情不自禁中。
你看他寫陽(yáng)光：“一點(diǎn)一滴地敲打，撬開一扇扇窗子的暗晦”；寫光陰：“以刀橫在自己的脖頸，將午時(shí)三刻戳印在每一個(gè)準(zhǔn)備逃亡的非分的欲望上”；寫河流的聲音：“液態(tài)的聲音里站起一只手粗壯有力，捻碎一個(gè)世界，又摶塑一個(gè)世界。”語(yǔ)言的穿透力可想而知。然而語(yǔ)言，正是散文詩(shī)創(chuàng)作必須把握的一個(gè)重要指標(biāo)。語(yǔ)言的硬度、色彩、節(jié)奏、聲音、情分，是成就散文詩(shī)的基本元素，把握不好，就流于一般，甚至與分行詩(shī)或散文混同而失去自己的本體特征。在這一點(diǎn)上，趙俊濤對(duì)其把握是十分嚴(yán)格的。再看長(zhǎng)篇散文詩(shī)《向日葵》中的一個(gè)片斷：
葵是那種無(wú)聲無(wú)息地生長(zhǎng)且拙于口舌的農(nóng)民
民歌可以流利地從口中飄出，卻永遠(yuǎn)產(chǎn)生不了巧辯的話語(yǔ)
葵與太陽(yáng)的交流只在那每一個(gè)日子的對(duì)視。對(duì)日子的理解是深藏在鐵一樣堅(jiān)實(shí)的軀體里的。對(duì)日子的感激和報(bào)答是深含在那樣一種姿勢(shì)和掌心里的
葵用心靈生活
語(yǔ)言的節(jié)奏和情分把握得恰到好處，透映出來(lái)的形象十分清晰。作者在這里的抒情不像抒情散文那樣外露，也不像詩(shī)歌那樣急促，而以一種浸透式的“傳情”或“隱情”顯示出散文詩(shī)的藝術(shù)魅力。
不過(guò)，語(yǔ)言只是散文詩(shī)內(nèi)涵的物化形式，只有透過(guò)語(yǔ)言，你才能進(jìn)入這座迷宮的內(nèi)核，才知道它有多么的細(xì)密、精致和深刻。如這些句子：“也許正當(dāng)我們?cè)跒榧兇舛柚钢畷r(shí)，恰好站在別人的手掌，成為他手里的一枚釘子或者錘子”（《極地》）；“寧?kù)o與和平如某種聲音，在人體內(nèi)生長(zhǎng)為樺木林帶，拉近我與天空的距離”（《陽(yáng)光地帶》）；“時(shí)間是深刻的，深刻勝過(guò)天下的每一種哲學(xué)”（《背景》）；“事實(shí)上當(dāng)人類第一次將音樂(lè)誘拐到樂(lè)器上的時(shí)候，音樂(lè)就已經(jīng)開始遠(yuǎn)離我們”（《音樂(lè)的歸宿》）；“在風(fēng)中，葵會(huì)把一些很方言的小調(diào)，寄往很遠(yuǎn)。新都市的高樓聳寓，會(huì)按期收到；老城里的深宅大院，也會(huì)按期收到”（《向日葵》）……高速度的思維，高濃度的情感，給人的感覺(jué)是精微而博大，讓散文詩(shī)的時(shí)空跨度和結(jié)構(gòu)能力非同一般，就像光纖一樣具有無(wú)限的容量和強(qiáng)大的密度，使情思的傳達(dá)具有無(wú)比的穿透力。
就趙俊濤散文詩(shī)的外觀而言，詩(shī)的跳閃性短句與散文的舒緩性段落交錯(cuò)并存，短章與長(zhǎng)篇不拘一格，復(fù)調(diào)性和多聲部精巧組合，突出了散文詩(shī)的音樂(lè)美、節(jié)奏感和變化美。尤其是在段落安排上，不同于常見(jiàn)的散文詩(shī)以一層意思表達(dá)完畢為一個(gè)段落，而是借用了詩(shī)句的跳閃方式，將重要的音節(jié)（飽含內(nèi)涵、充滿詩(shī)性的詞或詞組）獨(dú)立成段，有時(shí)還故意取消標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，這樣使散文詩(shī)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔靈活，充滿節(jié)奏感和變化美。關(guān)于散文詩(shī)的篇幅問(wèn)題，在上世紀(jì)80年代初曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)激烈爭(zhēng)論�？滤{(lán)提出短小，以區(qū)別于散文；劉再?gòu)?fù)、王中才等人認(rèn)為這種篇幅的限制會(huì)限制散文詩(shī)的擴(kuò)展。這場(chǎng)爭(zhēng)論，最后還是由柯藍(lán)提出“散文詩(shī)組”的折中辦法而結(jié)束�？滤{(lán)認(rèn)為，散文詩(shī)組有兩個(gè)好處：一是“保存了散文詩(shī)短小形式的完整性”，二是“適當(dāng)?shù)亟鉀Q了散文詩(shī)的容量”。其實(shí)，散文詩(shī)不在長(zhǎng)短上。圣瓊·佩斯的《藍(lán)色戀歌》、紀(jì)德的《人間食糧》，都是非常好的散文詩(shī)長(zhǎng)篇。趙俊濤散文詩(shī)好就好在既有精短的，又有聯(lián)組的，還有長(zhǎng)篇的。如《向日葵》和《瞬間》都是長(zhǎng)篇，但恰恰是全書分量很重的壓軸之作。
除了語(yǔ)言和外觀，《陽(yáng)光的碎片》提供給我們的審美范圍是很寬的。這是他豐富和發(fā)展散文詩(shī)的一大貢獻(xiàn)。從題材上來(lái)看，他打破了散文詩(shī)以小花小草、小橋小溪、小情小愛(ài)為抒寫對(duì)象的小情小調(diào)格局，而將洪荒宇宙、烈火颶風(fēng)、大漠極地、戰(zhàn)馬鎧甲、界碑墓志、巖畫死湖、疆場(chǎng)遠(yuǎn)征、山地厚土、石頭沼澤、山民纖夫作為寫作對(duì)象，以一種粗獷宏闊的氣概統(tǒng)攝天地萬(wàn)物，以一種大恨大愛(ài)的胸懷舒卷古樸情感。在寫法上，不拘一格，信馬由韁，出入于現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)之間、想象和非想象之間，時(shí)而抓住語(yǔ)言原型，時(shí)而飄移語(yǔ)言的外殼，以緊密的情思和繁富的意象呈現(xiàn)詩(shī)章。但又不完全是散漫無(wú)序的。詩(shī)性發(fā)脈于作者的現(xiàn)代意蘊(yùn)和自我感受，爆發(fā)于凝聚的理性（以直覺(jué)點(diǎn)燃），又通過(guò)非理性的翅膀，使若干意象（詩(shī)的細(xì)胞）跳躍、飛翔起來(lái)，然后沉落為詩(shī)。在他的散文詩(shī)誕生過(guò)程中，自然的節(jié)奏和情感的邏輯，織就了散文詩(shī)的整體。因此，進(jìn)入讀者空間的散文詩(shī)，便有一種感情的豐富性、情緒的復(fù)雜性、思維的矛盾性的多元審美存在。正因?yàn)檫@樣一種存在，它提供給人以想象與升華，在審美過(guò)程中使散文詩(shī)的藝術(shù)和思想意境得以深化，散文詩(shī)所應(yīng)有的哲理的光輝也便透射出來(lái)。
三、以自覺(jué)的創(chuàng)作揭示鮮明的文體特征
散文詩(shī)是一種不斷有人來(lái)創(chuàng)新和拓展的文體。就像宗教一樣，總會(huì)有人為它完全付出與持守。這是我對(duì)趙俊濤及他的散文詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生的印象。他的散文詩(shī)創(chuàng)作是一種自覺(jué)的行為，所謂“自覺(jué)”，即不僅限于創(chuàng)作，還要致力于對(duì)散文詩(shī)文本的探討和文體的構(gòu)建。
趙俊濤把散文詩(shī)比作“雞尾酒”，這是一個(gè)創(chuàng)造性的比喻，正如十多年前王幅明先生把散文詩(shī)比作“混血兒”一樣令人叫絕。在他的一篇長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)多字的散文詩(shī)論中，對(duì)散文詩(shī)的內(nèi)涵進(jìn)行了探討，對(duì)散文詩(shī)與詩(shī)歌、抒情散文進(jìn)行了本質(zhì)上的區(qū)別，并提出散文詩(shī)是一種獨(dú)立的文體。
散文詩(shī)創(chuàng)作起始于19世紀(jì)中期法國(guó)詩(shī)人貝爾特朗（也有說(shuō)貝爾特朗是從德國(guó)作家荷爾德林處引進(jìn)這種格式的），到了波德萊爾，散文詩(shī)得以正式奠基。中國(guó)的散文詩(shī)是20世紀(jì)初劉半農(nóng)翻譯屠格涅夫和泰戈?duì)柕?作品分別從俄國(guó)和印度引進(jìn)的，而魯迅成就了散文詩(shī)這一文體。魯迅在接受波特萊爾象征主義創(chuàng)作手法和屠格涅夫的抒情特點(diǎn)后，并吸收中國(guó)寓言、小品文和歷代精短散文的營(yíng)養(yǎng)，奠定了中國(guó)特色的散文詩(shī)。九十多年來(lái)，中國(guó)散文詩(shī)的發(fā)展雖也蓬勃，但坎坷不少，責(zé)難也不斷，其爭(zhēng)議在于散文詩(shī)文體特征的不確定性。
其實(shí)，散文詩(shī)的文體特征是非常明顯的，如波特萊爾提出的“自由、細(xì)膩、辛辣”，泰戈?duì)柼岢龅摹扒轫崱�，魯迅提出的“小感觸”（應(yīng)是“奔突”的小感觸），茅盾提出的“散文形的詩(shī)”，柯藍(lán)提出的“短小凝聚”（三五百字為宜）、郭風(fēng)提出的詩(shī)和散文以外的“第三種形式”，劉再?gòu)?fù)提出的“雙重宇宙”，耿林莽提出的“流動(dòng)的美”，徐成淼提出的“意象”，李耕提出的“悟”，許淇提出的“深邃的思想知覺(jué)”，程顯謨提出的“詩(shī)的線性敘述”，黃永健提出的“批判性、審思性、反諷性”……盡管他們觀點(diǎn)的角度和表述不一，但目標(biāo)是一致的，對(duì)提示我們思考散文詩(shī)的本體特征幫助很大，而且，只要你在創(chuàng)作中自覺(jué)地去體現(xiàn)，就能夠找到散文詩(shī)區(qū)別于詩(shī)歌和抒情散文的個(gè)性特征。當(dāng)然，散文詩(shī)的一個(gè)主要特征是“靈活多變”，它是在“舍棄了詩(shī)與散文的一些拖累”（那加倫語(yǔ)），如詩(shī)的押韻、講平仄，如散文過(guò)于分散、拖沓以至沒(méi)有節(jié)制等，兼取二者的優(yōu)點(diǎn)（詩(shī)的凝煉與節(jié)奏，散文的舒展與自由）而發(fā)展和豐富起來(lái)的，它“獨(dú)立于散文與詩(shī)之間，而又兼有散文與詩(shī)的最佳的美學(xué)特點(diǎn)”（那加倫語(yǔ)）。因此，郭風(fēng)說(shuō)：“如果有詩(shī)和散文存在，就必須出現(xiàn)散文詩(shī)這一文體。”在文體特征的把握上，趙俊濤是做得很好的一個(gè)散文詩(shī)作家，而且有他自己的清醒而準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。
趙俊濤說(shuō)，散文詩(shī)與散文在語(yǔ)言形式上的差異很明顯。他受捷克文學(xué)理論家穆卡洛夫斯基的影響，認(rèn)為散文詩(shī)的語(yǔ)言是“詩(shī)的語(yǔ)言”，而散文的語(yǔ)言則是“標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言”。所謂“詩(shī)的語(yǔ)言”，其功能在于最大限度地把言辭“突出”，而“標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言”（符合語(yǔ)法規(guī)范），總是在極力避免突出。這樣，散文詩(shī)與散文就有了分界點(diǎn)。當(dāng)然，詩(shī)歌的語(yǔ)言也講究最大限度地把言辭“突出”，于是，他說(shuō)：“散文詩(shī)參差不整的外觀，正是它的獨(dú)特之處�！薄吧⑽臎](méi)有這種自由，詩(shī)歌也同樣沒(méi)有這種自由�！彼哂小氨壬⑽暮�(jiǎn)潔比詩(shī)歌灑脫和自由的特性”。所以我曾說(shuō)散文詩(shī)的一個(gè)主要特征是靈活多變，在他這里得到了實(shí)證和回應(yīng)。
散文詩(shī)的靈活多變，在趙俊濤看來(lái)就是一種兼容性質(zhì)，這也是中國(guó)多年來(lái)散文詩(shī)文體特征爭(zhēng)議的一個(gè)結(jié)果。他用“雞尾酒”來(lái)形象地比喻散文詩(shī)是比較獨(dú)到的。他說(shuō)：“雞尾酒的調(diào)和過(guò)程，以及調(diào)好后所呈現(xiàn)出來(lái)的‘色彩’和‘味道’，是那樣恰如其分地與我們的散文詩(shī)相像……甚至散文詩(shī)也許在對(duì)多種‘滋味’的調(diào)和方面比雞尾酒更加徹底�！彼�，“兼容性是散文詩(shī)最根本的特征，也是區(qū)別于其他文體的標(biāo)志之一”.除了兼容性質(zhì)，他認(rèn)為，散文詩(shī)還“比其他文體保持了更多的偶然性特色”，散文詩(shī)的形式“顯得比其他任何一種文體都不穩(wěn)定”。正如有的學(xué)者說(shuō)的那樣：“散文詩(shī)向其他文體的偏離是合理的偏離……散文詩(shī)文體與其他語(yǔ)言藝術(shù)的文體一樣，文體的穩(wěn)定性都是相對(duì)的。特別是作為一種新興文體，又處在20世紀(jì)整個(gè)藝術(shù)世界文體大變革和漢語(yǔ)詩(shī)歌出現(xiàn)大革命的特殊時(shí)代，散文詩(shī)的文體恒定性更是相對(duì)的，應(yīng)該承認(rèn)散文詩(shī)文體的模糊性�！逼鋵�(shí)，恰恰是這種“兼容性”“偶然性”“不穩(wěn)定性”“模糊性”“不確定性”，使散文詩(shī)呈現(xiàn)“靈活多變”的特征。因此他說(shuō)：“‘變’是散文詩(shī)唯一的生存方式。只有‘變’，才會(huì)有‘新’，才會(huì)永遠(yuǎn)地吸引人們�！�
至此，我們?cè)賮?lái)反觀趙俊濤的散文詩(shī)多元性實(shí)踐，就可以看出，他的散文詩(shī)作品其內(nèi)涵是多元而豐富的，靈魂中“帶有現(xiàn)代的、開放的成分”；語(yǔ)言上絢麗、深沉而純粹，意象繁富而奇特，呈現(xiàn)一種多樣性色彩；在外觀形制上，詩(shī)的跳閃性短句與散文的舒緩性段落交錯(cuò)并存，短章與長(zhǎng)篇不拘一格，結(jié)構(gòu)精致，突出了散文詩(shī)的音樂(lè)美、節(jié)奏感和變化美。這些都是他創(chuàng)作“自覺(jué)”的結(jié)果，都是與他的散文詩(shī)藝術(shù)探索分不開的，是他的散文詩(shī)理論的實(shí)證。所以我說(shuō)，趙俊濤為我們提供了一個(gè)足以說(shuō)明散文詩(shī)生命與藝術(shù)的精良文本，絕沒(méi)有虛言。
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