淺論戴望舒前后期詩作詩風(fēng)之變異論文

　　摘要：以抗日戰(zhàn)爭為界，我們可以把戴望舒的詩歌劃分為前后兩個(gè)階段。綜觀其所有詩作，我們不難發(fā)現(xiàn)戴望舒前后期詩風(fēng)迥異。前期詩作彌漫著感傷悒郁的氣息，后期詩作呈現(xiàn)出樂觀向上的面貌。前后期詩風(fēng)變異，跟詩人自身遭遇、現(xiàn)實(shí)處境不無關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：戴望舒 詩風(fēng) 變異

　　作為中國新詩“現(xiàn)代詩派”的核心人物，戴望舒“上承中國古典的余澤，旁采法國象征派的殘芬，不但領(lǐng)袖當(dāng)時(shí)的象征派作者，抑且遙啟現(xiàn)代派詩風(fēng)。”[1]對于中國新詩，他有著獨(dú)特而重要的貢獻(xiàn)。

　　以抗日戰(zhàn)爭為界，我們可以把戴望舒的詩作分為前后兩期。前期詩作有《雨巷》、《尋夢者》、《我的記憶》、《寒風(fēng)中聞雀聲》等，后期詩作以《元日祝�！�、《我用殘損的手掌》為代表。前期詩作充滿悒郁感傷之情，后期詩作飽含堅(jiān)定樂觀之氣。

　　一

　　1926年，戴望舒與施蟄存、杜衡等人創(chuàng)辦同人刊物《瓔珞》，首次用筆名“望舒”，并首次發(fā)表新詩。1928年，在小說月報(bào)發(fā)表《雨巷》，得“雨巷詩人”稱號(hào)，從而奠定了其在中國新詩史上的地位。

　　“戴望舒把詩當(dāng)作另外一種人生，同時(shí)也把詩看作一種泄露隱秘靈魂的藝術(shù)�！彼�的詩是心靈的投影，心境的折射。初戀的陰影使他寫下了《路下的小語》、《林下的小語》；訂婚儀式之后他對愛情持久的渴望和對生活的執(zhí)著，使他寫下了《百合子》、《八重子》、《村姑》；兩人感情性格不合，又使他寫下了《過時(shí)》、《有贈(zèng)》�！按魍�舒早期的詩，常常流露出一種哀嘆的情調(diào)，充滿了自怨自艾和無病呻吟，像一個(gè)沒落的世家子弟，對人生采取消極的、悲觀的態(tài)度。” [2]寫詩差不多是他靈魂的蘇息和凈化，是他從現(xiàn)實(shí)逃避的遁逃藪。

　　20世紀(jì)20年代的軍閥割據(jù)與軍閥混戰(zhàn)，使人民在死亡線上痛苦掙扎，戴望舒面對黑暗現(xiàn)實(shí)十分憤慨和絕望，所以當(dāng)大革命開始的時(shí)候，曾對它寄予了很大的希望。他抱著滿腔熱血，從事革命文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他熱情的筆投入黨的宣傳工作，還被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘留過。大革命的失敗給戴望舒以極大的精神挫傷，他感到整個(gè)世界都陷入了絕望的泥潭，不由發(fā)出許多感慨和無奈的嘆息：人生的一切勞碌奔波，都只不過是在“尋夢”，可是當(dāng)“你的夢開出嬌艷的花來了”的時(shí)候，卻是“在你已衰老了的時(shí)候”（《尋夢者》）。那么又何必再“到園中去”尋“青春的彩衣”和“舊時(shí)的腳印”呢？還不如“夜坐聽風(fēng)，晝眠聽雨”（《寂寞》）�！安话V不聾，不作阿家翁，/為人之大道全在懵懂，/最好不求甚解，單是望望，/看天，看星，看月，看太陽。/也看山，看水，看云，看風(fēng)，/看春夏秋冬之不同，/還看人世的癡愚，人世的悾惚，/靜默地看著，樂在其中。”（《贈(zèng)克木》）經(jīng)歷過許多希望——追求——幻滅——悲哀之后，詩人終于“悟得月如何缺，天如何老”（《寂寞》），而“我們只是倏忽渺小的夏蟲井蛙”（《贈(zèng)克木》）。不如“作九萬里的翱翔，做前世和來生的逍遙游”（《古神祠前》）。從這些詩句中，我們可以看出戴望舒主張萬事順其自然，超然物外�？稍谖铱磥�，這種追求的背后，隱含了望舒太多的煩憂和無奈。正因?yàn)樗�不能忘懷時(shí)事，才有超然物外的追求，追求背后是更多的逃離和自我麻痹。因?yàn)槲覀儾荒芟麡O擺脫，那就只能積極忘卻。因?yàn)槲覀儫o法改變，所以只能順其自然。從容的語句咀嚼出的卻是消極的心態(tài)，詩歌中氤氳著一種憂郁的氣息。

　　試看詩作《寒風(fēng)中聞雀聲》[3]P17中的一節(jié)：

　　唱啊，我同情的雀兒 ，

　　唱破我芬芳的夢境；

　　吹罷，你無情的風(fēng)兒，

　　吹斷了我飄搖的微命。

　　一個(gè)“破”字和一個(gè)“斷”字暗含著悵然若失之感�！胺曳肌钡膲艟常�我們可以有兩種理解：夢境之所以是“芬芳”的，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太殘酷，相比殘酷的現(xiàn)實(shí)，夢境當(dāng)然要顯得“芬芳”多了，或者說只有從夢境中才能感受到“芬芳”；同時(shí)，我們也可以把它理解為望舒用夢境來麻痹自己，從而忘卻俗世，擺脫煩惱，遠(yuǎn)離憂愁。然而，就連好不容易才能尋到的芬芳的凈地——夢境，也要被雀兒唱破，本已飄搖的微命也被無情的風(fēng)兒吹斷。整首詩充滿了落寞、絕望的情緒。

　　望舒的消沉是黑暗現(xiàn)實(shí)壓迫的結(jié)果，是小資產(chǎn)階級知識(shí)分子在那個(gè)時(shí)代未看到“光明的路向”前的自然的情緒。詩人無力改變可怕的現(xiàn)實(shí)，所以時(shí)常將自己投入夢幻的懷抱，而他的思想給他的夢幻染上了憂郁的情緒，憂郁的情緒又賦予他的詩歌憂郁的色彩。

　　二

　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，民族危亡的殘酷現(xiàn)實(shí)驚醒了詩人。在時(shí)代的召喚下，望舒積極地投身到抗日救亡的洪流中來。

　　1939年元旦，詩人滿懷激動(dòng)的心情寫下了抗戰(zhàn)后的第一首詩《元日祝福》[3]P140：

　　新的年歲帶給我們新的希望。

　　祝福，我們的土地，

　　血染的土地，焦裂的土地，

　　更堅(jiān)強(qiáng)的生命將從而滋長。

　　新的年歲帶給我們新的力量

　　祝福！我們的人民，

　　堅(jiān)苦的人民，英勇的人民，

　　苦難會(huì)帶來自由解放。

　　“我們的詩人從時(shí)代的良心出發(fā)以更加闊大的胸懷向著廣袤的祖國母土，向著廣大的中華同胞吟誦著出自肺腑的《元日祝�！��！边@是一位歷經(jīng)苦難的詩人發(fā)出的強(qiáng)勁的愛國主義呼號(hào)，這是整整兩代尋求光明的知識(shí)分子所涌流的由衷的喜悅，這是一個(gè)中國人對于正在進(jìn)行浴血奮戰(zhàn)的人民的深情的歌頌。詩歌創(chuàng)作由“小我”走向了“大我”，這是現(xiàn)實(shí)或者現(xiàn)實(shí)的苦難教給他也是逼迫他完成的一種轉(zhuǎn)變。“寫這樣的詩，對望舒來說，真是一個(gè)了不起的變化。我們在他的詩中發(fā)現(xiàn)了‘人民’、‘自由’、‘解放’等等的字眼了�！卑选叭嗣瘛币�入自己的詩歌并作為創(chuàng)作的主題，這是詩人思想的升華，也是詩人創(chuàng)作方向的轉(zhuǎn)向，更標(biāo)志著詩人詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。

　　1941年，戴望舒在香港被捕入獄，“作為敵人的囚徒，在敵人的地牢里，飽嘗了肉體的大痛苦，體驗(yàn)了死亡的大考驗(yàn)。”然而，正是鐵窗的血雨腥風(fēng)錘煉了詩人的斗爭意志，堅(jiān)定了他的信念，賦予詩人的創(chuàng)作以更堅(jiān)實(shí)的思想內(nèi)容。他以獄中生活為題材，創(chuàng)作了以《獄中題壁》、《我用殘損的手掌》等一系列戰(zhàn)斗性詩篇，抒發(fā)了自己對正處于光明與黑暗搏斗中的祖國和人民的懷念，同時(shí)也表現(xiàn)了自己極為樂觀、自信的心態(tài)。

　　如果我死在這里，

　　朋友啊，不要悲傷，

　　我會(huì)永遠(yuǎn)的生存

　　在你們的心上。

　　我們之中的一個(gè)死了，

　　在日本占領(lǐng)地的牢里，

　　他懷著深深的仇恨，

　　你們應(yīng)該永遠(yuǎn)的記憶。

　　當(dāng)你們回來，從泥土

　　掘起他傷損的肢體，

　　用你們勝利的歡呼

　　把他靈魂高高揚(yáng)起，

　　然后把他的白骨放在山峰，

　　曝著太陽，沐著飄風(fēng)：

　　在那暗黑潮濕的土牢，

　　這曾是他惟一的美夢。

　　——《獄中題壁》[3]P149

　　從這首詩中，我們發(fā)現(xiàn)戴望舒的詩歌一掃前期詩歌中低迷、哀怨的情愫�！坝肋h(yuǎn)”一詞洋溢著堅(jiān)定與自信，少了幾分柔弱和飄忽。詩中的意象和意念也是非常明朗、厚實(shí)。試以《游子謠》為例，我們把《獄中題壁》與他的前期詩作做一比較。

　　游子卻連鄉(xiāng)愁也沒有，

　　他沉浮在鯨魚海蟒間，

　　讓家園寂寞的花自開自落吧。

　　——《游子謠》[3]P103

　　《游子謠》中“沉浮”預(yù)示著詩人居無定所，更顯示出詩人對命運(yùn)的妥協(xié)和對人生的消極態(tài)度�！鞍伞边@一語氣詞的運(yùn)用，使詩歌更覺柔弱、無力。而在《獄中題壁》一詩中，“永遠(yuǎn)”這個(gè)雙重強(qiáng)調(diào)的副詞組合修飾作為謂語詞的動(dòng)作“記憶”，則顯得多么頑強(qiáng)、堅(jiān)定！

　　綜觀戴望舒所有詩作，我們不難看出，困在象牙塔內(nèi)沉吟低訴的生活賦予了他前期創(chuàng)作感傷悒郁的色彩，而民族斗爭的考驗(yàn)、屈辱和困苦的磨練使其后期創(chuàng)作呈現(xiàn)出樂觀向上的面貌。這表明詩人在經(jīng)受血雨腥風(fēng)的洗禮的過程中也在不斷實(shí)現(xiàn)著對自我的超越。

　　注釋：

　　[1]余光中．《評戴望舒的詩》[J]．《名作欣賞》，1992年，第3期。

　　[2]藍(lán)棣之．《現(xiàn)代詩的情感與形式》[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2003年：49頁。

　　[3]王文彬，金石．《戴望舒全集》[M]．北京：中國青年出版社，1991年。

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