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從現(xiàn)代傳媒反思全球公民社會論文
摘要：20世紀90年代以來，有關(guān)“全球公民社會”的研究開始進入人們的視野�，F(xiàn)代傳媒體系不僅對全球公民社會的建立和發(fā)展起到了推動作用，也加深了全球公民社會內(nèi)部的不平等性。通過對兩者各自特點及相互關(guān)系的分析，筆者試圖提供一種反思全球公民社會的新視角。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳媒體系 全球公民社會 話語權(quán) 文化霸權(quán)
一、“現(xiàn)代傳媒體系”的內(nèi)涵及其特點
隨著現(xiàn)代化深入發(fā)展和科學技術(shù)日新月異的變化，“傳媒”所涉及的領域不斷擴大，其內(nèi)涵也不斷加深和拓寬。從傳播學視角而言,“現(xiàn)代傳媒”是指特定的社會集團通過文字(報紙、雜志、書籍)、電波(廣播、電視)、網(wǎng)絡、電影等大眾傳播媒介,以圖像、符號等形式, 向不特定的多數(shù)人表達和傳遞信息的過程。
筆者試圖這樣界定“現(xiàn)代傳媒”的內(nèi)涵：以網(wǎng)絡傳媒為主導，其他傳統(tǒng)傳媒方式為輔助，同時兩者之間互相滲透的媒體體系。
二、“全球公民社會”研究現(xiàn)狀
就研究模式而言，有學者將對全球公民社會的分析解讀模式分為兩類：
一方面必然關(guān)注全球公民社會與民族國家、全球治理結(jié)構(gòu)的關(guān)系, 探求在國家主權(quán)不斷受到來自非國家角色的挑戰(zhàn)、多中心多層次治理主體參與并制定全球規(guī)制的情勢下, 倡導全球(世界主義)民主、體現(xiàn)包容、平等、正義的世界主義精神的全球公民社會應該如何自我定位的問題。
另一方面, 他們也必然關(guān)注全球公民社會“自下”地反對國家霸權(quán)、反對資本主義全球霸權(quán)的可能性問題, 為全球公民社會運動及世界社會論壇等形式的全球公民社會尋找出路, 探討促進全球社會轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)“新的政治機會”、“新的政治解放”的可能性及實現(xiàn)條件。
三、 從現(xiàn)代傳媒反思全球公民社會
�。ㄒ唬┱Z言傳播中的“中心——邊緣”趨勢
全球公民社會的建立是在全球化趨勢下的一個必然，它同時也具有全球化的多方面屬性。在全球性交流與合作中，語言一直是不容忽視的問題。看似平等的跨國交流實際上可以簡單地從交流語言的使用上看出不平等。英語從一開始就在網(wǎng)絡媒體上占據(jù)著霸權(quán)地位。任何其他語種的使用都只能限于某一地區(qū)和國家。
目前網(wǎng)絡技術(shù)所支持的思維表達方式是以西方男性文化為標準的, 亦即網(wǎng)絡平臺所支持的發(fā)言主體并不是所有的人, 而是指向西方的白種男人；其他具有不同性別、不同種族的參與者則必須在這種預設的標準下來調(diào)整更改自己的話語方式與思維方式。這樣一種現(xiàn)象就極易導致在全球公民社會中，由于語言傳播的特性，使得西方勢力處于中心，而其他國家和地區(qū)的勢力處于邊緣的狀態(tài)。
�。ǘ┪幕詸�(quán)與話語權(quán)競爭
福柯曾經(jīng)指出“在每一個社會中, 話語的生產(chǎn)要受到一些程序的控制、選擇、組織及再分配”。以美國為例，在過去數(shù)十年里，美國一直在出口電視節(jié)目市場中獨占鰲頭。光是美國所輸出的電視節(jié)目總數(shù)，就已遠遠超過世界其他各國總和的兩倍以上。在這種話語霸權(quán)下，充斥的是一種文化上的霸權(quán)。全球其他的國家和地區(qū)對于美國的價值觀的了解和認同就在這種無形的熏陶中進行。
美國傳播學家馬克·波斯特一語中的地揭示出這種話語現(xiàn)象的實質(zhì):“英特網(wǎng)上英語的使用占絕對優(yōu)勢, 這暗含著美國權(quán)力的延伸，英特網(wǎng)將美國用戶標準化, 猶如只有美國的電子郵件地址不需要國別標識碼�！币蚨谶@種情況下如何爭取話語權(quán)就成為全球公民社會內(nèi)部不得不考慮的問題。全球公民社會雖然致力于解決全球性的不平等和危機，但其內(nèi)部是否各勢力平等是首先要解決的。
�。ㄈ鞍殃P(guān)人”和“議程設置”的操控性
在傳媒學中，有兩個重要的理論——“ 把關(guān)人”理論和議程設置理論。“把關(guān)人”理論認為,媒介在信息傳送過程中,有重大的過濾功能,從社會、政治、經(jīng)濟、文化、審美及自身利益價值出發(fā)對新聞信息進行層層把關(guān)、篩選與編碼,決定最終面向受眾的新聞信息發(fā)布,并通過發(fā)出的新聞信息影響作用于他人。因此,在傳統(tǒng)媒體運作過程中,“把關(guān)人”的作用極其重要,所把的“門”體現(xiàn)出權(quán)威性規(guī)范性、系統(tǒng)性和專業(yè)性。
議程設置理論認為,受眾不僅是從媒體上去認識公共的論點,而且依據(jù)媒體對傳播信息進行渲染的程度,形成對某事物重要性的認識,即某些話題經(jīng)大眾傳媒的宣傳后,會對受眾產(chǎn)生暗示作用,從而使受眾認同這些話題的重要性,并積極投入到媒體宣揚的導向中。按照“議程設置”理論,受眾在判斷某一個新聞是否重要時,最主要地取決于媒體對這個新聞的重視程度。
在傳媒中，這兩個理論實際上反映了傳媒主客體之間的不平等關(guān)系，即權(quán)力的不對等。有的學者認為由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使傳播過程中的客體（受眾）能夠自由地接受信息，同時還能夠成為信息的制造和傳播者，因而“把關(guān)人”和議程設置都開始失效。這種觀點是片面的。如果我們換一種視角來看這個問題：由于不同個體對于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的精通程度不同，所以他們篩選和辨別真假信息的能力就不同。在全球公民社會中，團體內(nèi)部成員間的信息量是不同的，權(quán)力的擁有量也不同，從而對于整個信息的操縱能力也有差異。這樣一來，在全球范圍內(nèi)的這種基于“把關(guān)人”和議程設置的不對等性表現(xiàn)得更為深刻了。
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