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現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生存在形態(tài)論文
【摘 要】學(xué)生觀是現(xiàn)代教學(xué)理論和實(shí)踐中的一個(gè)重要問題。教師只有樹立了正確的學(xué)生觀，才能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的身心得到充分、自由和獨(dú)特的發(fā)展。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是一個(gè)完整性的生命存在、主體性的生命存在、獨(dú)特性的生命存在，也是一個(gè)世界歷史性的生命存在。
【關(guān)鍵詞】教學(xué)活動(dòng) 教師 學(xué)生觀
在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是一個(gè)完整性的生命存在、主體性的生命存在、獨(dú)特性的生命存在，也是一個(gè)世界歷史性的生命存在。21世紀(jì)的教學(xué)活動(dòng)只有確立了正確的學(xué)生觀，才能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的身心充分、自由和獨(dú)特的發(fā)展，把他們培養(yǎng)成為全面和諧發(fā)展的人。
一、學(xué)生是一個(gè)完整性的生命存在
學(xué)生是一個(gè)完整性的生命存在，是指?jìng)�(gè)體的生命是一個(gè)由自然與社會(huì)、物質(zhì)與精神、生理與心理、理性與情感、科學(xué)與人文等多層次、多因素構(gòu)成的綜合體。從這個(gè)意義上來說，學(xué)生的身心發(fā)展是一種全面和諧的發(fā)展，而不是僅僅某個(gè)方面或某一部分的片面發(fā)展。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生都是以一個(gè)完整的生命體參與和投入到教學(xué)活動(dòng)中，而不是局部的、孤立的參與和投入。
在以往，由于受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響與束縛，我們通常是把教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)生視為一個(gè)單純的認(rèn)知性存在，而不是一個(gè)完整的生命體，這是對(duì)完整的人的生命的肢解，“把課堂教學(xué)目標(biāo)局限于發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，是當(dāng)前教學(xué)論思維局限性的最突出表現(xiàn)……具體地說，就是把生命的認(rèn)知功能從生命整體中分割出來，突出其重要性，把完整的生命當(dāng)作認(rèn)知體來看待”。這種狹隘的教學(xué)對(duì)象觀嚴(yán)重影響了學(xué)生自由個(gè)性和完滿人格的養(yǎng)成。近年來，美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德·加德納提出了多元智力理論，對(duì)這種以培養(yǎng)和發(fā)展人的認(rèn)知能力為核心的傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了反思和批判，也從側(cè)面證明了人的生命發(fā)展的完整性。加德納認(rèn)為，智力并非像我們從前認(rèn)為的那樣是以語(yǔ)言智力和數(shù)理邏輯智力為核心的一種智力。其實(shí)，每個(gè)人的智力都是多維的，它是由彼此相互獨(dú)立、以多元方式存在的一組智力構(gòu)成的，具體包括言語(yǔ)——語(yǔ)言智力、邏輯——數(shù)理智力、視覺——空間智力、音樂——節(jié)奏智力、身體——?jiǎng)佑X智力、交往——交流智力、自知——自省智力、自然觀察者智力和存在智力等多種智力組成的，每個(gè)人都同時(shí)擁有多個(gè)相對(duì)獨(dú)立的智力領(lǐng)域。因此，為了培養(yǎng)社會(huì)所需要的各種人才，教學(xué)活動(dòng)決不能僅僅局限于與認(rèn)知有關(guān)的智力領(lǐng)域，而是應(yīng)該面向?qū)W生多方面的智力領(lǐng)域，促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧發(fā)展。
現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)不僅要關(guān)注學(xué)生認(rèn)知方面的發(fā)展，也要關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)以及人的生活意義和生命質(zhì)量的提升等多方面的任務(wù)。因此，現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)必須由以往的“認(rèn)知領(lǐng)域”擴(kuò)展到“生命全域”，由認(rèn)知層面提升到完整的生命層面，這是一場(chǎng)深層次的教學(xué)觀念的變革。
二、學(xué)生是一個(gè)主體性的生命存在
在社會(huì)生活中，個(gè)體是一個(gè)主體性存在，是指?jìng)�(gè)體在處理與外部客觀世界的關(guān)系時(shí)所處的一種主動(dòng)態(tài)勢(shì)以及表現(xiàn)出來的功能特性和具有的獨(dú)立人格特性。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是教學(xué)過程的主體，學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)為其生命發(fā)展的獨(dú)立自主性、積極能動(dòng)性和創(chuàng)造超越性。
1.獨(dú)立自主性
個(gè)體生命發(fā)展的獨(dú)立自主性說明的是個(gè)體在與外部客觀世界關(guān)系中的地位問題，是指?jìng)�(gè)體對(duì)于自己的生命活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)力與能力。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生生命的獨(dú)立自主性主要表現(xiàn)為自尊、自立、自決、自強(qiáng)的自我意識(shí)，以及符合實(shí)際的自我評(píng)價(jià)、積極的自我體驗(yàn)和主動(dòng)的自我調(diào)控能力；具有獨(dú)立的主體意識(shí)，有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自覺積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠在教師的啟發(fā)、指導(dǎo)下，獨(dú)立地學(xué)習(xí)教材，把書本上的科學(xué)知識(shí)化為自己的精神財(cái)富。
2.積極能動(dòng)性
個(gè)體生命發(fā)展的積極能動(dòng)性是指?jìng)�(gè)體能夠自覺、積極、主動(dòng)地認(rèn)識(shí)客體和改造客體，而不是被動(dòng)、消極地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。
在教學(xué)過程中，學(xué)生生命發(fā)展的積極能動(dòng)性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，具有良好的成就動(dòng)機(jī)、遠(yuǎn)大的理想和集體榮譽(yù)感；第二，具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，積極能動(dòng)性強(qiáng)的人，喜歡挑戰(zhàn)，表現(xiàn)欲強(qiáng)，有進(jìn)取心，并具有取得成功的能力和本領(lǐng)。第三，具有濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲；第四，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，不僅在課堂上認(rèn)真思考問題，積極發(fā)言，而且踴躍參加各種集體活動(dòng)和課外活動(dòng)。
3.創(chuàng)造超越性
創(chuàng)造超越性是人的主體性的最高表現(xiàn)和最高層次，是人之主體性靈魂。主要包括兩層含義：個(gè)體生命對(duì)外在事物的超越，及個(gè)體生命對(duì)自身的超越。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的創(chuàng)造超越性主要包括以下內(nèi)容：第一，在學(xué)習(xí)興趣上，有強(qiáng)烈的好奇心、豐富的想象力、旺盛的求知欲和良好的意志品質(zhì)；第二，在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上，對(duì)事物的變化機(jī)制有深究的渴望；第三，在學(xué)習(xí)態(tài)度上，富有遠(yuǎn)大理想，思考問題的范圍和領(lǐng)域不為他人所左右；第四，在學(xué)習(xí)行為上，能舉一反三，靈活運(yùn)用知識(shí)。
三、學(xué)生是一個(gè)獨(dú)特性的生命存在
個(gè)體是一個(gè)獨(dú)特性的生命存在，是指?jìng)�(gè)體在社會(huì)生活中表現(xiàn)出來的與眾不同的個(gè)性品質(zhì)，它表明每個(gè)個(gè)體都是具有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界的鮮活、生動(dòng)、特殊和具體的生命個(gè)體。人的個(gè)性品質(zhì)充分、自由的發(fā)展是一個(gè)國(guó)家或民族富有生氣的表征，也是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的客觀要求。
傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)忽視了學(xué)生與學(xué)生之間存在的個(gè)別差異，試圖以一種“大一統(tǒng)”的教學(xué)活動(dòng)來塑造和培養(yǎng)統(tǒng)一的“標(biāo)準(zhǔn)件”，它的顯著特征是千篇一律：統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)，統(tǒng)一的教學(xué)大綱，統(tǒng)一的課程，統(tǒng)一的時(shí)間，統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度，統(tǒng)一的答案。在這種整齊劃一的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)沒有得到尊重，致使本應(yīng)豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)變得死氣沉沉，缺乏生命活力。為此，現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)必須正視學(xué)生之間客觀存在的個(gè)性差異，樹立尊重個(gè)體生命的獨(dú)特性和差異性的個(gè)性化教學(xué)基本理念，根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)、獨(dú)特品質(zhì)進(jìn)行因材施教，為他們的發(fā)展提供均等機(jī)會(huì)，幫助他們找到一條能夠發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性和個(gè)性才能的生活道路。
四、學(xué)生是一個(gè)世界歷史性的生命存在
教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)非常個(gè)人化的過程，同時(shí)又是一個(gè)建設(shè)相互影響的社會(huì)關(guān)系的過程。在西方近代社會(huì)，人的主體性的發(fā)展是一個(gè)日益“個(gè)體化”的過程，這一過程產(chǎn)生了雙重的后果：一是個(gè)體獨(dú)立存在的確立和自我力量的增長(zhǎng)，標(biāo)志著人對(duì)外部客觀世界的“解脫”；二是日益增加的孤獨(dú)，人與人之間的聯(lián)系日益減少，人成為了一個(gè)“孤獨(dú)的個(gè)體”。為此，現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)必須在注重培養(yǎng)個(gè)體主體性品質(zhì)的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)個(gè)體自覺地由個(gè)人主體向類主體、個(gè)人獨(dú)立人格向類主體人格提升，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與他人以及人與自身的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展為目標(biāo)指向，把個(gè)人培養(yǎng)成為具有自由個(gè)性和類意識(shí)的人。
參考文獻(xiàn)：
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