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關(guān)于幼兒教師的角色定位論文
論文關(guān)鍵詞：卡蜜-迪泛思課程模式；幼兒教師；角色
論文摘要：卡蜜-迪泛思課程模式是根據(jù)皮亞杰建構(gòu)論、柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展理論建立起來(lái)的一種課程模式。本文介紹了卡蜜-迪泛思課程模式的知識(shí)理論基礎(chǔ)、在此理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步地講述了該課程模式三大內(nèi)涵，最后作者思考了該課程模式中體現(xiàn)的幼兒教師作為觀察者、促進(jìn)者、培養(yǎng)者、提供者之角色定位。
卡蜜是卡蜜-迪泛思課程模式的的創(chuàng)造者，原先他把課程設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是放在皮亞杰的結(jié)構(gòu)論上，1970年卡蜜與迪泛思合作，卡蜜就將原本的課程架構(gòu)從皮亞杰的結(jié)構(gòu)論轉(zhuǎn)至強(qiáng)調(diào)皮亞杰的建構(gòu)論上，并加入柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論和沙蒙的角色取替發(fā)展理論，形成了卡蜜一迪泛思課程模式。
一、卡蜜-迪泛思課程模式的理論基礎(chǔ)
卡蜜－迪泛思課程模式的理論基礎(chǔ)主要是皮亞杰的建構(gòu)論。同時(shí)該課程在應(yīng)用皮亞杰的建構(gòu)論的過(guò)程之中，強(qiáng)調(diào)知識(shí)論對(duì)幼教課程的啟示。
(一)知識(shí)及其種類
皮亞杰則認(rèn)為：“知識(shí)是主體與環(huán)境或思維與客體相互交換導(dǎo)致的知覺(jué)建構(gòu)，知識(shí)不是客體的副本，也不是由主體決定的先驗(yàn)意識(shí)�！备鶕�(jù)皮亞杰的思想和當(dāng)代信息加工心理學(xué)的觀點(diǎn)，知識(shí)的定義是：主體通過(guò)與其環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織，儲(chǔ)存于個(gè)體內(nèi)，極為個(gè)體知識(shí)，儲(chǔ)存于個(gè)體外，即為人類的知識(shí)。知識(shí)是由個(gè)體和外界環(huán)境相互作用的結(jié)果。皮亞杰認(rèn)為物理性以及與人相關(guān)的知識(shí)主要來(lái)自于外在環(huán)境，而邏輯數(shù)學(xué)性知識(shí)則主要來(lái)自于個(gè)體的內(nèi)在因素。因此皮亞杰把知識(shí)分為三種：
(1)物理性知識(shí)
物理性知識(shí)是指客觀的、可觀察到的外在實(shí)體性知識(shí)，如玩具的顏色、軟硬度等等。了解物理性知識(shí)的首要方法就是對(duì)該物體本身實(shí)施行動(dòng)。比如：通過(guò)對(duì)物體實(shí)施擠壓、推拉、折放、搖晃等動(dòng)作觀察物體變化，使幼兒對(duì)物體特性的認(rèn)識(shí)更加清楚。
(2)邏輯數(shù)學(xué)性知識(shí)
邏輯數(shù)學(xué)性知識(shí)強(qiáng)調(diào)的是事物之間的“關(guān)系”，來(lái)自于個(gè)體內(nèi)在的建構(gòu)，而不存在于物體的本身。這就說(shuō)兩種事物之間的“關(guān)系”是要放在思維當(dāng)中來(lái)比較才能分辨出差別。比如：兩種不同色彩的積木間的“差別”就是屬于邏輯數(shù)學(xué)性知識(shí)。因?yàn)椴煌纳誓軌蛲ㄟ^(guò)眼睛分辨出來(lái)，則屬于物理性知識(shí)，而兩者之間的“差別”不能夠通過(guò)肉眼觀察得出，只能放到“顏色”這個(gè)“關(guān)系”中才能創(chuàng)造出來(lái)的，這樣就衍生出邏輯數(shù)學(xué)性知識(shí)。
(3)社會(huì)性知識(shí)
社會(huì)性知識(shí)是指在人與人之間共識(shí)下所產(chǎn)生的知識(shí)。這部分知識(shí)，又可分為風(fēng)俗習(xí)慣和道德推理兩部分知識(shí)，而且不同的社會(huì)環(huán)境有不同的內(nèi)涵。風(fēng)俗習(xí)慣知識(shí)體系屬于約定承襲的知識(shí)，而道德判斷是對(duì)于事物的好壞、對(duì)錯(cuò)的判斷。
(二)知識(shí)怎么產(chǎn)生
皮亞杰將知識(shí)的產(chǎn)生的方式分為兩種，即實(shí)證性抽離與反省性抽離。實(shí)證性抽離是個(gè)體透過(guò)感官對(duì)事物產(chǎn)生的覺(jué)察，或是經(jīng)由實(shí)際對(duì)物體的行動(dòng)而產(chǎn)生的感覺(jué)，都屬于實(shí)證性抽離的歷程。在實(shí)證性抽離過(guò)程中，個(gè)體的焦點(diǎn)是放在物體的某一特性上而忽略其他的特性，譬如：當(dāng)幼兒將顏色從積木中抽離出來(lái)時(shí)，他就忽略了積木的重量、材料等特性。實(shí)際性抽離的歷程是透過(guò)物理性的行動(dòng)進(jìn)行的，以此種方式進(jìn)行所產(chǎn)生的知識(shí)稱之為物理性知識(shí)。
反省性抽離包括了物體間“關(guān)系”的建構(gòu)。前面已經(jīng)講過(guò)“關(guān)系”是不存在于外在實(shí)體上的，這種“關(guān)系”只存在于能在腦中從兩個(gè)積木間“創(chuàng)造”出來(lái)的。對(duì)個(gè)體而言，這種反省性的抽離過(guò)程不是源自于一次或一個(gè)行動(dòng)，而是累積了多個(gè)行動(dòng)的結(jié)果加以抽離創(chuàng)造出的一種關(guān)系。個(gè)體利用實(shí)證性抽離過(guò)程建立物理性知識(shí)：再以物理性知識(shí)為思考對(duì)象(如紅色積木和藍(lán)色積木)，透過(guò)反省性抽離過(guò)程建構(gòu)了數(shù)學(xué)一邏輯性知識(shí)。
二、卡蜜-迪泛思課程模式的內(nèi)涵
卡蜜迪泛思課程模式的長(zhǎng)期目標(biāo)是“培養(yǎng)幼兒不斷發(fā)展的可能性”針對(duì)3-5歲幼兒教育提出三個(gè)基本的內(nèi)涵：
(一)培養(yǎng)幼兒自主性
自主性發(fā)展是個(gè)體在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，自由選擇、自主探索、自由表現(xiàn)的過(guò)程，它的最終目標(biāo)是促進(jìn)人的主動(dòng)性、主體性發(fā)展。自主性是相對(duì)于他律性而言，自主性也不是指為所欲為，而是包括了欲望的相互規(guī)范、協(xié)調(diào)，最后做出兼顧各種考驗(yàn)的決定。成人權(quán)利一旦介入，幼兒無(wú)法自愿地建構(gòu)他們自己的規(guī)則。這就是為什么在本目標(biāo)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)成人權(quán)利介入要越少越好的原因。盡量減少大人權(quán)力的介入并不是指完全不介入，有些環(huán)境是需要成人介入的。在運(yùn)用獎(jiǎng)懲辦法時(shí)，成人與幼兒間需要有積極的、良好的關(guān)系，否則獎(jiǎng)懲是不會(huì)產(chǎn)生效果的。
(二)培養(yǎng)幼兒去“自我中心”和協(xié)調(diào)不同觀點(diǎn)的能力
兒童以他們自己的感知?jiǎng)幼�、情緒情感、主觀意愿為中心。他們沒(méi)有也不能意識(shí)到需要從多個(gè)角度去審視、理解和對(duì)待外在的人、物、事，或某種觀念。皮亞杰認(rèn)為同伴之間的互動(dòng)是幼兒社會(huì)、道德和智力發(fā)展所不可欠缺的條件。由于同伴之間關(guān)系屬平等關(guān)系，因此幼兒較易透過(guò)與同伴間的互動(dòng)去建構(gòu)自己有關(guān)社會(huì)性、道德性和智力方面的知識(shí)，能與他人協(xié)調(diào)合作就必須能去“中心化”，能從他人的角度去思考問(wèn)題。 (三)培養(yǎng)幼兒之警覺(jué)性、好奇心、批判力以及提出問(wèn)題的
能力使他們獨(dú)立思考問(wèn)題、提出問(wèn)題、從各種關(guān)系中解決問(wèn)題的能力如果知識(shí)的產(chǎn)生不是如同將知識(shí)倒入空瓶之中之灌輸過(guò)程得來(lái)，而是通過(guò)幼兒主動(dòng)地建構(gòu)，那么警覺(jué)性、好奇心和批判思考是必要的條件。建構(gòu)主義不僅鼓勵(lì)幼兒要以自己的方式去了解事理，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)自己要將問(wèn)題大膽提出來(lái)。當(dāng)幼兒可以自己總結(jié)出問(wèn)題時(shí)，就表示幼兒在以自己的方式進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是不斷地創(chuàng)造各種事物間的關(guān)系，而不是一個(gè)獨(dú)立的事實(shí)與概念。
三、幼兒教師的角色定位的思考
在這里我想談?wù)効?迪泛思課程模式中體現(xiàn)出來(lái)的幼兒教師角色觀，給我們帶來(lái)的思考。
(一)在游戲中幼兒教師是觀察者
在卡蜜-迪泛思課程模式中強(qiáng)調(diào)成人的權(quán)力的較少介入。我們幼兒教師要做的是給幼兒自由的時(shí)間和空間。在幼兒游戲的時(shí)候我們幼兒教師要做的就是：觀察幼兒。當(dāng)教師通過(guò)對(duì)游戲的介入使游戲主題得以深化，能夠順利進(jìn)行時(shí)，就應(yīng)立即退出游戲了。過(guò)多的介入會(huì)適得其反，可能會(huì)阻礙幼兒自主性的發(fā)揮。這時(shí)教師只需要做一個(gè)觀察者，一個(gè)細(xì)心地觀察者。
(二)在活動(dòng)中幼兒教師是促進(jìn)者
幼兒階段是個(gè)性萌芽與養(yǎng)成的初始階段，該時(shí)期所形成的心理素質(zhì)決定一個(gè)人在未來(lái)社會(huì)中所能取得的成就。教師應(yīng)關(guān)注幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地觀察他們的需要，及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞浇o以應(yīng)答，引導(dǎo)每一個(gè)幼兒發(fā)展個(gè)性、舒展自我，達(dá)到人的自我實(shí)現(xiàn)。Ⅲ然而在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中幼兒有很多知識(shí)是無(wú)法自己思考并建構(gòu)的，這就需要老師的幫助，給予適當(dāng)?shù)摹包c(diǎn)撥”，促進(jìn)幼兒自身的積極建構(gòu)。在卡蜜一迪泛思課程模式中強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得需要經(jīng)過(guò)“反省性抽離”，也就是要理解“關(guān)系”的內(nèi)涵�！瓣P(guān)系”是不存在于外在實(shí)體上的，幼兒的認(rèn)知發(fā)展能力較弱，這些復(fù)雜的“關(guān)系”是很難理解的。這就需要幼兒教師根據(jù)幼兒的心理特點(diǎn)(直觀形象性思維)選擇具體的實(shí)物幫助幼兒的理解。教師在用實(shí)物比較“紅色”和“藍(lán)色”兩個(gè)物體時(shí)幼兒能夠直觀的看出兩者的不同，從而在思考兩者的“關(guān)系”。教師在此時(shí)就是促進(jìn)者，促進(jìn)了幼兒的積極思考，以便建構(gòu)有益的經(jīng)驗(yàn)。
(三)在生活中幼兒教師是培養(yǎng)者
培養(yǎng)幼兒的合作精神，使之懂得協(xié)調(diào)好自己與他人的利益，能讓整體活動(dòng)得以進(jìn)行，并不是孩子們放棄自己的要求，而是要讓他們知道，若想集體生活的秩序不被打亂而每個(gè)人的要求都能夠在最大限度上得到滿足，需要學(xué)會(huì)考慮如何做才能使集體活動(dòng)得到最好的保護(hù)。在卡蜜一迪泛總課程模式中強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒的合作能力，幫助幼兒去“自我中心化”、幫助幼兒能從他人的角度想問(wèn)題、要能“移情”。在臼常的生活中幼兒會(huì)遇到很多的“爭(zhēng)執(zhí)”事件，幼兒往往不能及時(shí)、合理的解決，甚至演變成“爭(zhēng)吵”、“打架”。教師必須在潛移默化中幫助孩子確立正確的合作意識(shí)，使他們懂得，大家都是群體中的一員，是平等的，遇到矛盾或困難，只要我們齊心協(xié)力就一定能解決它、戰(zhàn)勝它，同時(shí)教師要提醒幼兒從其他同伴的角度想問(wèn)題，學(xué)會(huì)“移情”。這時(shí)的幼兒教師就是幼兒生活中的培養(yǎng)者。
(四)在教學(xué)中幼兒教師是提供者
在卡蜜-迪泛思課程模式中強(qiáng)調(diào)：了解物理性知識(shí)的方法就是幼兒對(duì)具體的物體進(jìn)行“擺弄”。這就要求教師為幼兒準(zhǔn)備充分的玩具材料，這樣幼兒在對(duì)玩具材料的“擺弄”中才能夠得到該物體的物理性知識(shí)。這就說(shuō)明了材料與幼兒活動(dòng)有著密切的關(guān)系。所以教師必須為幼兒提供充裕的玩具和操作物，支持幼兒自主活動(dòng)的延伸。在具體的教學(xué)活動(dòng)中教師為幼兒提供豐富的材料玩具，也就是為幼兒提供了“擺弄”物體的物質(zhì)環(huán)境，為幼兒獲得“物理性知識(shí)”創(chuàng)造了條件。這也就說(shuō)明了幼兒在教學(xué)活動(dòng)中是提供者。
在我國(guó)卡蜜-迪泛思課程模式可以說(shuō)是一種比較鮮見(jiàn)的課程模式。但正是由于它的這種鮮見(jiàn)才值得我們?nèi)パ芯俊Ｔ谶@里筆者提出了卡蜜一迪泛思課程模式中體現(xiàn)的幼兒教師角色定位，至于此種模式的其它價(jià)值則有待于各位研究者的深入研究。
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