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教師培訓(xùn)思維方式與轉(zhuǎn)變論文
[摘要]教師培訓(xùn)是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。在培訓(xùn)中往往受工具性思維方式的束縛，影響了培訓(xùn)質(zhì)量。為了有效實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)目標(biāo)，培訓(xùn)共同體必須改變培訓(xùn)思維方式，從工具性思維向批判性思維轉(zhuǎn)變，無論是培訓(xùn)需求的調(diào)研、培訓(xùn)理念的確立、培訓(xùn)方案的建構(gòu)，還是培訓(xùn)實(shí)施的過程、培訓(xùn)評價(jià)的反思等都要將批判性思維方式融入其中，營造一種良好的培訓(xùn)體制與機(jī)制，不斷提高教師的專業(yè)發(fā)展素養(yǎng)。
[關(guān)鍵詞]教師培訓(xùn)；工具性思維；批判性思維
隨著信息技術(shù)與教師培訓(xùn)的深度融合，線上線下相結(jié)合的混合式研修方式的開展，教師培訓(xùn)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，但仍然存在著培訓(xùn)效果不夠理想的問題，最為突出的表現(xiàn)就是工具性思維方式所主導(dǎo)的培訓(xùn)目標(biāo)、內(nèi)容、方法過分追求實(shí)用性，陷入簡單模仿和故步自封的困境。因此有必要理性地分析教師培訓(xùn)中工具性思維方式所產(chǎn)生的影響，致力于培訓(xùn)思維方式的轉(zhuǎn)變，以求更好地發(fā)揮教師培訓(xùn)的功效。
一、工具性思維方式的理性分析
�。ㄒ唬┕ぞ咝运季S方式解析
工具性思維方式是指掌握了工具的使用就寄希望于利用工具解決現(xiàn)存問題的一種思維方式。在教師培訓(xùn)中是指依賴于工具進(jìn)行培訓(xùn)的思維方式，所確立的培訓(xùn)理念、目標(biāo)，選擇的培訓(xùn)內(nèi)容、主題，采用的培訓(xùn)策略、方法，評估的工具、手段等具有顯著的工具性思維特質(zhì)，這里的工具是指學(xué)習(xí)工具、思維工具、管理工具等。人們在學(xué)習(xí)、工作、生活中需要工具來幫助成長和發(fā)展，但更需要突破工具的束縛來建構(gòu)動態(tài)豐富的生命世界。工具性思維方式的特點(diǎn)之一是程式化的認(rèn)識取向。在培訓(xùn)中利用現(xiàn)成的思維慣性進(jìn)行培訓(xùn)事項(xiàng)的運(yùn)籌，具有線性特點(diǎn)，視線性的思維工具為培訓(xùn)開展的依托點(diǎn)，遵循固有的培訓(xùn)思維路徑，設(shè)計(jì)培訓(xùn)方案，容易形成照單全收的固化思維模式，不利于培訓(xùn)工作中創(chuàng)新性思維的形成，造成了培訓(xùn)看似便捷順暢、可操作，實(shí)際模式僵化、效果不佳的局面。特點(diǎn)之二是有用性的價(jià)值取向。在培訓(xùn)中把思維的關(guān)注點(diǎn)投射到是否有用上，培訓(xùn)共同體（通常指培訓(xùn)者、被培訓(xùn)者或?qū)W員、培訓(xùn)管理者等）特別是被培訓(xùn)者以所聽、看、議、做等能否用在自己教學(xué)上為培訓(xùn)實(shí)效的標(biāo)準(zhǔn)，并且對此深信不疑。雖然教學(xué)中的確需要借鑒他者的經(jīng)驗(yàn)、方法用以解決自己的一些問題，但過分地追求有用性，往往造成輕視自我思維的主動性，易于養(yǎng)成教學(xué)思維惰性。特點(diǎn)之三是方便性的實(shí)踐取向。在培訓(xùn)中過多地采用拿來主義，普遍存在的現(xiàn)象是一些講座、案例、故事有明顯的移植痕跡，缺乏當(dāng)下培訓(xùn)情境的針對性。造成的后果是培訓(xùn)中或者培訓(xùn)后有些教師不假思索地利用所學(xué)的一些經(jīng)驗(yàn)和方法于自己現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，不能進(jìn)行質(zhì)疑與批判、吸納其精華，使方便原則過分占領(lǐng)了教學(xué)思維領(lǐng)域，固化了教學(xué)思維，產(chǎn)生了嚴(yán)重的依附心理，而協(xié)作思維、創(chuàng)新思維不足。
�。ǘ┡嘤�(xùn)中工具性思維方式的表現(xiàn)形態(tài)
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前教師培訓(xùn)中工具性思維方式的主要表現(xiàn)形態(tài)有如下幾種：第一是培訓(xùn)共同體有疲倦、乏力和意義感消退的感覺。作為被培訓(xùn)者總感到培訓(xùn)目標(biāo)、內(nèi)容、方式不能滿足自己的需求，即不能用培訓(xùn)所聽、所做，所學(xué)的知識、思想、方法去分析、理解、解決自己教學(xué)、研究工作當(dāng)中遇到的一些實(shí)際問題，因而在研討中、思考中、互動中主動性缺失、智慧貢獻(xiàn)不足。作為培訓(xùn)者，覺得學(xué)員努力不夠、缺乏思辨意識、合作意識差、基礎(chǔ)薄弱、上進(jìn)心不足等，因而也就失去了認(rèn)真分析、批判質(zhì)疑的勇氣和培訓(xùn)擔(dān)當(dāng)。第二是培訓(xùn)需求調(diào)研、培訓(xùn)方案模式化。培訓(xùn)目標(biāo)的確立、培訓(xùn)內(nèi)容的選擇、培訓(xùn)方式的運(yùn)用、培訓(xùn)效果的反思比較程式化，創(chuàng)新的成分較少，需求與方案不是十分吻合，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)學(xué)員的訴求多樣，尋求最大公因式比較困難；培訓(xùn)方案中安排有名師的報(bào)告、案例分析等，但實(shí)際培訓(xùn)中確沒有，使教師的培訓(xùn)期盼落空；一線教師希望培訓(xùn)中理論不要太多，實(shí)用性的策略與技巧多點(diǎn)，但事實(shí)上必要的理論分析是很重要的，過分強(qiáng)調(diào)實(shí)用技巧有可能阻礙教師思維的發(fā)散。種種跡象表明，需求調(diào)研與培訓(xùn)方案的模式刻板化，使工具性需求極致化，并對培訓(xùn)帶來了負(fù)面影響。第三是培訓(xùn)過程與管理教條化。培訓(xùn)共同體都想追求培訓(xùn)效益最大化，但在培訓(xùn)過程中，極致化的工具思維使小組合作討論中意見領(lǐng)袖、話語霸權(quán)控制小組，一人想法變成小組共識，使其他成員成為傾聽工具；在任務(wù)完成中，諸如小組代表發(fā)言、撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)、完成教學(xué)改進(jìn)計(jì)劃等，大多由小組中的領(lǐng)袖或者組長完成，缺失了應(yīng)有的分享和創(chuàng)新意識，使好多學(xué)員隨大流，信心不足，動力感不強(qiáng)；在培訓(xùn)管理、評估反思中過分追求工具的有用性和方便性，網(wǎng)上隨意打分或者人情打分太多，使理性退位于工具、服從于工具，弱化了培訓(xùn)的意義與價(jià)值。
�。ㄈ┡嘤�(xùn)中工具性思維方式原因分析
上述現(xiàn)象出現(xiàn)的一個(gè)主要原因是工具性思維方式成為培訓(xùn)共同體普遍認(rèn)同的一種方式。原因之一是培訓(xùn)共同體大腦天生存有傾向于關(guān)注消極事物的“負(fù)向偏好”。學(xué)員作為被培訓(xùn)者認(rèn)為某個(gè)內(nèi)容、主題、案例或者某個(gè)論點(diǎn)與自己的教育生活現(xiàn)實(shí)或認(rèn)識有沖突，就會傾向于認(rèn)為培訓(xùn)與自己的教學(xué)有差距，是無效的，不能滿足需求；在互聯(lián)網(wǎng)等其他工具的催化下，人們的注意力與好奇心可能使負(fù)向偏好強(qiáng)化，在培訓(xùn)中稍感不適與壓力時(shí)，就會表現(xiàn)出群體性的抵抗情緒，轉(zhuǎn)而迎合學(xué)員的工具思維。作為培訓(xùn)者發(fā)現(xiàn)培訓(xùn)中如學(xué)員小聲交流、短暫沉默、意見沖突等就認(rèn)為學(xué)員表現(xiàn)差，而很少深度反思自己的言語是否符合學(xué)員的基本教學(xué)訴求，其原因就是工具性思維方式的極致化，異化了培訓(xùn)的本質(zhì)追求。原因之二是培訓(xùn)共同體成員存有智力陷阱。培訓(xùn)共同體中的成員都想在培訓(xùn)中發(fā)揮自己的智力來捍衛(wèi)自己的見解，盡最大努力來獲得滿足感，這其實(shí)就是強(qiáng)化自己已有的見解（也極有可能是誤解、偏見或者錯(cuò)解），但反而加重了智力陷阱。尤其在培訓(xùn)快節(jié)奏不斷變化之中，這種思維賦予培訓(xùn)者更多的話語權(quán)、調(diào)控權(quán)，限制了部分學(xué)員的參與權(quán)與分享權(quán)；加之互聯(lián)網(wǎng)的融入，網(wǎng)上獲取信息的便捷不斷地強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，反而更多地剝奪了培訓(xùn)共同體表達(dá)真實(shí)情感的權(quán)利，這樣的智力陷阱會使培訓(xùn)學(xué)員產(chǎn)生更強(qiáng)烈的不滿，造成了培訓(xùn)邊界的破碎和彌補(bǔ)的困境，無形中壓縮、削減甚至取消了休閑與思考的時(shí)間，使培訓(xùn)共同體負(fù)荷加大、任務(wù)加重、活動頻繁，埋怨培訓(xùn)的實(shí)效性就會更加突出。原因之三是培訓(xùn)共同體存在思維固化。培訓(xùn)者按照自己固有的習(xí)慣去設(shè)計(jì)培訓(xùn)主題、選擇培訓(xùn)方法，被培訓(xùn)者運(yùn)用自己的思維習(xí)慣參與活動、分享交流，在分享一些習(xí)得的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與智慧時(shí)，時(shí)不時(shí)利用從眾效應(yīng)、權(quán)威意見、典型案例、研究報(bào)告、個(gè)人經(jīng)歷等來強(qiáng)化培訓(xùn)中的一些觀點(diǎn)、思想、知識、技能等，采用一廂情愿的思維，或者屈從同輩壓力進(jìn)行論證，形成集體思維的謬誤[1]，致使原本寄希望于快時(shí)省力地通過培訓(xùn)獲取簡單仿效的教學(xué)技巧的愿望落空，這就是工具化思維方式給培訓(xùn)帶來的傷害。
二、批判性思維方式的辯證分析
�。ㄒ唬┡行运季S方式解析
批判性思維方式是指無論思考什么內(nèi)容，思考者都能通過良好的分析、評估，重構(gòu)自己的思維，使用恰當(dāng)?shù)脑u估標(biāo)準(zhǔn)對所思考內(nèi)容的真實(shí)價(jià)值進(jìn)行判斷，從而形成自我控制、自我要求、自我監(jiān)控、自我修正的思維方式。[2]批判性思維方式特點(diǎn)之一是評估性的分析取向。在批判性思維過程中盡可能排除一些認(rèn)知偏見，沖破工具性思維方式的程式化束縛，使每一個(gè)參與者都能全面客觀公正地分析、評估培訓(xùn)中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象，不輕易受情感、偏見、需求等因素的干擾，理性地做出明智的培訓(xùn)決定，使得培訓(xùn)運(yùn)行體系有一定的分析、邏輯基礎(chǔ)，回歸到培訓(xùn)的本真。特點(diǎn)之二是批判性的建設(shè)取向。批判性思維方式要求培訓(xùn)共同體的每一個(gè)成員在培訓(xùn)中持有好奇心、批判性，從“旁觀者”變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)者”，持續(xù)投入、沉浸乃至癡迷于培訓(xùn)的體驗(yàn)之中，并從中反思自己在教育工作中的得與失，尋找工作改進(jìn)的動機(jī)與策略，共同研發(fā)、設(shè)計(jì)創(chuàng)新培訓(xùn)理念、目標(biāo)、內(nèi)容與方式，共享培訓(xùn)成果，切實(shí)將“創(chuàng)新”的因子納入整個(gè)培訓(xùn)系統(tǒng)中。特點(diǎn)之三是自主性的實(shí)踐取向。培訓(xùn)中每一個(gè)成員都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有自己的教學(xué)思想和理念、方式，要在培訓(xùn)中尊重每一個(gè)培訓(xùn)個(gè)體，充分展現(xiàn)個(gè)體對教育教學(xué)的所感、所思、所做，不僅是知識共享、思維共享，更重要的是智慧共享，將個(gè)體在面對意外、處于危險(xiǎn)狀態(tài)時(shí)能夠綜合把握問題的性質(zhì)與關(guān)鍵，果斷做出判斷與決策去解決問題的能力共享在培訓(xùn)中。[3]在當(dāng)下的時(shí)代里，僅僅具備實(shí)用價(jià)值的培訓(xùn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更多地要使每一個(gè)成員主動地融入新理念、新技術(shù)、新方法、新文化所營建的培訓(xùn)環(huán)境中，培養(yǎng)培訓(xùn)共同體日漸稀缺的注意力與好奇心，促使培訓(xùn)向深度進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)目標(biāo)。
�。ǘ┡嘤�(xùn)中批判性思維方式的基本訴求
批判性思維方式要成為培訓(xùn)利益相關(guān)者的共同追求，就必須營造批判性思維的培訓(xùn)環(huán)境，在培訓(xùn)共同體的共同努力下，利用批判性思維方式來建構(gòu)和優(yōu)化培訓(xùn)體系。一是建構(gòu)培訓(xùn)主體感。培訓(xùn)主體感就是培訓(xùn)主體自主、自覺、自醒的意識，是指培訓(xùn)中每個(gè)成員都以主體的身份審視自己的教學(xué)思維，具有擔(dān)當(dāng)與分享、共建意識，自覺自愿地參與培訓(xùn)環(huán)節(jié)之中，帶著熱情、吸引力、意志力在培訓(xùn)中互動、合作、協(xié)商，形成批判性思維品質(zhì)，克服自我中心和社會中心的影響，剔除工具性思維模式的束縛。主體感是讓每一位參與者都有主人的感覺，都能享受到參與培訓(xùn)的樂趣，主動參與所有研討活動，自主、自覺、自省地汲取培訓(xùn)中的合理成分，并在其中貢獻(xiàn)自己的聰明才智。在有效的溝通與問題解決中不盲目地接受現(xiàn)有的觀點(diǎn)、思想和認(rèn)識，理性分析教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)，采用謹(jǐn)慎的反思和創(chuàng)新態(tài)度，在探究、分析、深度思維中，形成合力，提升教師的教學(xué)生命價(jià)值。二是建構(gòu)培訓(xùn)設(shè)計(jì)感。培訓(xùn)設(shè)計(jì)感就是基于培訓(xùn)內(nèi)在的滿足感與成就感來建構(gòu)培訓(xùn)體系，實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)理念與專業(yè)提升的訴求。這種設(shè)計(jì)感是批判性思維方式的具體表征，是在尋求以需為本、創(chuàng)造性的培訓(xùn)歷程，解決和審視培訓(xùn)過程中的局限和問題，使設(shè)計(jì)感與滿足感融為一體的思維方式，讓培訓(xùn)共同體都能參與、分享培訓(xùn)中的故事設(shè)計(jì)與問題解決，在“設(shè)計(jì)—行動—反思—再設(shè)計(jì)—再行動—再反思”的迭代循環(huán)往復(fù)的過程中體現(xiàn)獨(dú)特性、合作性、原創(chuàng)性的特質(zhì)。這種設(shè)計(jì)感要求在培訓(xùn)中以培訓(xùn)共同體的真需求為設(shè)計(jì)重心，能夠精確滿足培訓(xùn)共同體的好奇心和關(guān)注點(diǎn)，能夠觸及培訓(xùn)共同體的靈魂，促使培訓(xùn)共同體的實(shí)踐創(chuàng)新和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，真正使培訓(xùn)共同體感覺到我設(shè)計(jì)、我參與、我收獲，實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)共同體互動生成性學(xué)習(xí)。[4]三是建構(gòu)培訓(xùn)參與感。培訓(xùn)參與感是指培訓(xùn)共同體在培訓(xùn)中不僅僅是行為的參與，更重要的是知識、思維、情感、智慧的參與。參與感要求培訓(xùn)共同體能夠坦然面對充滿挑戰(zhàn)的培訓(xùn)歷程，傾力于培訓(xùn)，用心于培訓(xùn)，成就于培訓(xùn)。一方面，參與感會帶來體驗(yàn)感，幫助培訓(xùn)共同體換位思考，產(chǎn)生共情并努力分享自己的所感所悟，并從中汲取自己的所需；另一方面，參與感在激發(fā)共同體潛能的同時(shí)，讓培訓(xùn)共同體成員有一種歸屬感、渴望感，帶著謙遜與公正、質(zhì)疑與批判的態(tài)度思考一些重大的教育教學(xué)問題，有理由有深度地評判教學(xué)現(xiàn)象，理解教育本真，探析教育方法，細(xì)研教學(xué)技巧。在參與中使教學(xué)技巧一天比一天進(jìn)步，不斷追求卓越、精益求精、敢為人先的教學(xué)意境。
三、工具性思維到批判性思維方式的實(shí)踐策略
在實(shí)際培訓(xùn)中，批判性思維方式還沒有真正融入培訓(xùn)中。無論是培訓(xùn)需求的調(diào)研、培訓(xùn)方案的確立、培訓(xùn)實(shí)施的舉措，還是培訓(xùn)效果的反思、培訓(xùn)跟蹤的分析等大多缺失批判性思維方式。因此，建構(gòu)基于批判性思維方式的培訓(xùn)實(shí)踐體系就勢在必行。
�。ㄒ唬┗谂嘤�(xùn)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐策略
現(xiàn)階段從培訓(xùn)的理念、培訓(xùn)的內(nèi)容、培訓(xùn)的方式以及活動的組織、交流的程度、過程的反思等關(guān)注的是理論闡述的清晰度、案例分析的適切度、活動組織的活躍度、評估反思的滿意度，而真正的換位思考、謙遜思維、整合性與自主性思維、堅(jiān)毅與公正思維等批判性思維特質(zhì)并沒有充分有效地嵌入培訓(xùn)過程之中。培訓(xùn)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：整體的需求滿意度高于個(gè)體真實(shí)的感受，小組的參與行為高于個(gè)體的參與行為，這種現(xiàn)象是意見領(lǐng)袖制造的同意現(xiàn)象的具體表征；培訓(xùn)中的眾口難調(diào)普遍存在，認(rèn)知分歧問題本是培訓(xùn)中應(yīng)有的一種現(xiàn)象，但卻被所謂的權(quán)威或者專家壓制掉，使有些參與者養(yǎng)成了圍觀心理，而非以劇中人的身份介入；等等如此現(xiàn)實(shí)的培訓(xùn)是因?yàn)榕行运季S方式的缺失。那么基于培訓(xùn)現(xiàn)實(shí)建構(gòu)培訓(xùn)運(yùn)行機(jī)制就是十分重要的舉措：一是培訓(xùn)共同體一起問診教育現(xiàn)實(shí)，盤活各種培訓(xùn)資源，使培訓(xùn)共同體深度介入培訓(xùn)歷程；二是培訓(xùn)共同體利用批判性思維方式，分析培訓(xùn)中出現(xiàn)諸如焦慮、不滿、失望現(xiàn)象的根本原因，讓工具性思維方式主導(dǎo)的培訓(xùn)理念退位，促使培訓(xùn)中產(chǎn)生“正向偏好”，釋放積極信息，讓批判性思維方式在場。
（二）基于培訓(xùn)需求的實(shí)踐策略
樹立以需為本的培訓(xùn)理念就是要使培訓(xùn)根植于涵養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)、修為的心靈塑造與能力提升。那么基于培訓(xùn)需求進(jìn)行的培訓(xùn)就是重要的實(shí)踐策略。批判性思維方式導(dǎo)向的是密切關(guān)注問題解決與任務(wù)驅(qū)動的培訓(xùn)，是鼓勵(lì)培訓(xùn)共同體將自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、思維、智慧共建共享的培訓(xùn)，是盡量滿足不同個(gè)體需求的個(gè)性化、協(xié)同化、體驗(yàn)式、探究式培訓(xùn)，那么激活培訓(xùn)主體參與、批判、分享意識，在培訓(xùn)中喚醒好奇、觸及靈魂、產(chǎn)生感悟、采取行動、形成合力的關(guān)鍵策略就是需求調(diào)研，這種調(diào)研是基于培訓(xùn)共同體的現(xiàn)實(shí)視野與真實(shí)需求的探析，是培訓(xùn)共同體發(fā)自內(nèi)心的培訓(xùn)需求，而不是表層的偽需求，由此而確立的培訓(xùn)理念、建構(gòu)的培訓(xùn)方案、拓展的培訓(xùn)空間一定能夠喚醒培訓(xùn)意識，在學(xué)習(xí)意識滿足的情況下，正確恰當(dāng)?shù)卦\斷、評估培訓(xùn)需求的滿足度，使培訓(xùn)更加明智。
�。ㄈ┗谂嘤�(xùn)環(huán)境的實(shí)踐策略
培訓(xùn)環(huán)境的建設(shè)是培訓(xùn)有效的前提，也是由培訓(xùn)的工具性思維方式向批判性思維方式變革的基本訴求。一是建構(gòu)培訓(xùn)的支持環(huán)境，建造好學(xué)習(xí)、制度、文化環(huán)境，在一個(gè)動態(tài)復(fù)雜的思維系統(tǒng)中思考培訓(xùn)問題，不再是簡單線性的思維，讓培訓(xùn)共同體在一個(gè)友善的環(huán)境之下展開學(xué)術(shù)爭鳴，增長教學(xué)智慧。二是建構(gòu)培訓(xùn)的心理環(huán)境，在適度的認(rèn)知負(fù)荷下讓培訓(xùn)共同體充滿教育情懷、開放思維、求真求實(shí)地研判現(xiàn)實(shí)問題，探究教學(xué)行為改進(jìn)方略，消除培訓(xùn)焦慮癥、智力陷阱，使培訓(xùn)成員都擁有希望，并有實(shí)現(xiàn)希望的方法和意志力。三是建構(gòu)培訓(xùn)中的評估環(huán)境，不僅在培訓(xùn)中關(guān)注過程評估，而且要進(jìn)行跟蹤評估，診斷分析學(xué)員是否將所學(xué)所得帶回學(xué)校和課堂，影響學(xué)生的發(fā)展。[5]建造適宜的評估環(huán)境，才能充分挖掘評估的力量，有效地利用培訓(xùn)中生成的資源，諸如心理資源、情感資源等，促使評估中的批判性思維方式成為常態(tài)思維，使培訓(xùn)充滿生命活力，教師認(rèn)知能量充分發(fā)揮，進(jìn)而去探索新奇的、不確定的教學(xué)世界。
�。ㄋ模┗诔掷m(xù)發(fā)展的實(shí)踐策略
教師培訓(xùn)要在一個(gè)持續(xù)發(fā)展的理念下進(jìn)行，那么批判性思維方式是不斷優(yōu)化教師思維品質(zhì)的基本方式，能使教師養(yǎng)成一種自我提升、發(fā)展、進(jìn)步的思維習(xí)慣，最后變成一種專業(yè)發(fā)展、生命成長的自覺意識。教師培訓(xùn)不可能解決教育教學(xué)中的所有問題，重要的是促發(fā)教師能夠在日常工作中采用一些有效的思維方式去自我解決問題，利用諸如訪談、測試等方法剖析、研究真問題，現(xiàn)實(shí)中的許多教育教學(xué)問題是帶有個(gè)性特點(diǎn)的問題，解決方法也是獨(dú)特的，那么培訓(xùn)中所給予的一些理念、形成的批判性思維方式就能在瞬息萬變的現(xiàn)實(shí)中理解和解決問題，這種可持續(xù)的發(fā)展路徑對提煉教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、塑造教學(xué)風(fēng)格、凝練教育思想具有重要的現(xiàn)實(shí)與理論價(jià)值。
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