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兩種大學(xué)理想的糾葛論文
摘要：大學(xué)中的科學(xué)研究，于今似乎已是無可置疑的大學(xué)功能之一。然而這項據(jù)云是德國洪堡提出、旋即被世界大學(xué)界奉為圭臬的理念，卻在洪堡提出的幾十年后就被英國的紐曼特地反對過。大學(xué)科研已成為撼動中國大學(xué)教育的幾大問題之一。需要指出的是，紐曼所反對的應(yīng)是洪堡主張的異變結(jié)果，而非大學(xué)學(xué)者自發(fā)、自由的科學(xué)研究，洪堡主張實際與紐曼的“自由教育”殊途而同歸，他的“大學(xué)科研”是擺放在“自由”這一西方浪漫哲學(xué)的前提之下的。近年來我國急功近利的“大學(xué)科研”早已疏離了洪堡的本意，恰恰成為紐曼所警告的對象。
關(guān)鍵詞：大學(xué)科研；智力分工；閑暇與隱居；自由
一、研究還是教學(xué)
不久前，中央電視臺《大家》節(jié)目報道了對世界應(yīng)用數(shù)學(xué)大師、原在美國麻省理工學(xué)院現(xiàn)在清華任教的林家翹先生的訪談，其中有這樣一個片斷：
記者問：如麻省……它是否也要承擔一些國家的項目（科研）？
林回答：很多啊，不過它不是大學(xué)本身的一個責(zé)任，是另外的……但是這個實驗室不代表大學(xué)。它認為就不是大學(xué)，就是麻省理工對國家社會的服務(wù)。
記者問：是大學(xué)核心之外的一個邊緣的服務(wù)產(chǎn)品？
林回答：服務(wù)產(chǎn)品，是附帶的。
記者問：不能讓這個服務(wù)性的產(chǎn)品成為大學(xué)主體？
林回答：絕對不能。這個絕對是分開的。……
記者問：大學(xué)實際是為了……讓人們?nèi)ニ伎�、去研究、去發(fā)展？
林回答：是，這個研究跟那個研究不一樣。
以上對話，當今在中國大學(xué)里供職的教師們聽來應(yīng)該感到愕然：原來美國至少部分院校的教學(xué)體制與科研體制與我們是不同的！林先生說麻省理工學(xué)院的教學(xué)與科研是清清楚楚地分開的，即教學(xué)與科研由專門機構(gòu)各司其職，而不是由每位教師“一身而二任焉”。而當下我們的做法據(jù)說是同國際接軌的——世界上的好大學(xué)都是既搞教學(xué)，也搞科研。這樣說來似乎也不錯，只是沒有再進一步考察人家具體怎么做，以為大學(xué)科研，就意味著每位教師都要搞研究，而實際情況也許并非如此。林先生說的情況，我們可以找到可資證明的文本性依據(jù)：
……但實際上，在聯(lián)邦一級一直對這兩項使命分別對待。教育部把它在高等教育領(lǐng)域的工作集中于旨在提高大學(xué)入學(xué)機會的資金贊助計劃上。而諸如國家科學(xué)基金會和全美衛(wèi)生研究所等研究機構(gòu)，與擔負特殊使命的部門如和國家航空航天局一起，將重點聚焦在為科研提供資金支持上。這些研究大多與特定機構(gòu)的項目及國家性的目標有關(guān)（一個顯著的例外是科學(xué)教育，它一直是國家科學(xué)基金會的責(zé)任）。
原來科研并非同大學(xué)“與生俱來”，倒退十來年，中國大學(xué)里科研也還不是教師必須從事的，對教師的業(yè)務(wù)評定只有教學(xué)工作量、而無科研工作量的要求。但近年來情況已急劇改變。如對文科教師而言，研究水平，就體現(xiàn)為寫文章，開始時只有數(shù)量要求，逐漸又變成了數(shù)量加質(zhì)量的要求：不僅一年要完成多少篇，而且必須發(fā)表在所謂核心刊物上。
目前，中國的科研，高校、衛(wèi)生、出版系統(tǒng)晉升職稱都要求在核心刊物上發(fā)表若干篇論文，另外，年度考核及評優(yōu)也與發(fā)表論文數(shù)量和發(fā)表刊物級別緊密相關(guān)。有關(guān)統(tǒng)計數(shù)字顯示，在全國6000余種學(xué)術(shù)性及半學(xué)術(shù)性刊物中，所謂的核心期刊卻不足1000種，而中國每年有幾十萬甚至上百萬人要在期刊特別是核心期刊上發(fā)表論文，從而取得職稱參評的資格。這樣一來，學(xué)術(shù)期刊，尤其是核心期刊也就成了稀有資源。
可見當下大學(xué)科研形勢已是何等嚴峻，已成為教師“悠悠萬事，唯此為大”的工作。教師差不多要全力以赴，就這樣也不保證如愿以償，各種客觀原因使“出成果”（以發(fā)表出版為據(jù)）變得非常不樂觀。這種情況迫使教師采取這樣的“生存策略”：教學(xué)上只求應(yīng)付得過去，而把精力盡可能放在所謂科研上。這種情形帶來的后果，在我們試圖“接軌”的國家中，已被公眾有所覺察：
近幾年來，公眾對于大學(xué)重點目標的關(guān)注已經(jīng)由研究轉(zhuǎn)向了本科階段的教育。公眾認可的大學(xué)應(yīng)該既創(chuàng)造知識又傳播知識，即應(yīng)該對國家在科學(xué)、技術(shù)及學(xué)術(shù)等領(lǐng)域的投資進行扶持的共識已經(jīng)開始動搖了。由于研究使本科階段的教育黯然失色，人們也開始低估研究工作的價值。質(zhì)疑為什么社會應(yīng)當容忍個別教師利用公共經(jīng)費去發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用知識……人們認為大多數(shù)大學(xué)教師應(yīng)把他們的角色主要局限于教師。
在中國，在這一體制性的要求下，教師的工作節(jié)奏一下子緊張起來，上海交大某教師之死也因此成為備受矚目的事件。該教師在教學(xué)上是有口皆碑的，但至勞瘁而死(57歲)，仍不過是講師職稱。原因是，他對教學(xué)的迷戀使他無暇顧及為評職稱而寫作那種摻水的文章。其實該教師還應(yīng)慶幸的是，若晚死幾年，他再不寫文章，則恐怕連教師也當不成，而不是當不當教授的事了。無獨有偶，在最近中央電視臺“新聞?wù){(diào)查”中，報道了藝術(shù)家陳丹青請辭清華大學(xué)教授的事件：
在美國待了18年，陳丹青回來一看：“教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教學(xué)思想、教學(xué)評估，是藝術(shù)學(xué)院的頭等大事——藝術(shù)學(xué)院從未像今天這樣充斥著辦學(xué)的教條�！痹谒磕曛貜�(fù)填寫的表格中，從來都拒絕填寫“科研項目”，并在文章中公開咒罵：“‘科研’，一個外行詞語，竟公然霸占著藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)表格。這是對藝術(shù)的輕蔑，深刻的輕蔑！”他警告說，人文藝術(shù)教育表面繁榮——擴招、創(chuàng)收、增加學(xué)科、重視論文等等——實則退步……
就是這樣，教師僅僅教學(xué)好是不夠的，還必須搞科研，有一個科研可以代替教學(xué)而教學(xué)不可以代替科研的“雙重標準”。其實，國外對此也早已有批評：
……現(xiàn)在，公眾及其選舉出的領(lǐng)導(dǎo)人也在質(zhì)疑大學(xué)科研工作的作用。彼得·德魯克(Peter Drucker)曾代表許多領(lǐng)導(dǎo)人指出：“我認為在過去四十年中美國研究型大學(xué)是一個失敗。未來對于教育的需求不在研究這方面，而在學(xué)習(xí)方面”。
為什么公眾要為這些教師的研究工作買單，特別是在他們以犧牲課堂教學(xué)為代價的時候？
科研量要求的“變本加厲”，使人們不由要對一些更具根本性的問題頻頻發(fā)問：大學(xué)何為？它的基本功能是什么？是否一定要從事科學(xué)研究？這一要求的合法性依據(jù)在哪里？憑什么資格，在什么條件下，它可以成為大學(xué)功能的一部分？
二、主張與誤解
認為大學(xué)除教學(xué)功能外還應(yīng)具有一項功能——“研究”的大學(xué)理念，據(jù)云是德國大學(xué)者洪堡在19世紀初葉提出，并被推行到他開創(chuàng)的柏林大學(xué)中去的。洪堡主持教育的時間并不長久，實際在任的時間不過16個月，但洪堡的這項主張被認為是劃時代的，其合法性似爭是毫無疑義的。但是，洪堡為什么主張大學(xué)要從事科學(xué)研究？大學(xué)應(yīng)該怎樣從事科學(xué)研究？應(yīng)由哪些人來從事科學(xué)研究？這些至少在國內(nèi)學(xué)界是不得其詳?shù)�，只有一片頌揚備至的聲音。洪堡當時的意圖是什么？至少我們想知道研究=論文=能力=職稱——這樣一種“大學(xué)的邏輯”是不是洪堡確立的？
無論從教育管理，還是從確立大學(xué)地位的角度，該理念都被視作是一種大智慧。然而，就在洪堡的主張一帆風(fēng)順、如日中天的時候，不同看法也已出現(xiàn)，那就是英國都柏林天主教大學(xué)校長紐曼在1852年左右的一系列講演中明確提出的不同主張。當下中國學(xué)界是既愛洪堡也愛紐曼的，那么對紐曼的此項主張又該作何反響呢？一個有趣的現(xiàn)象耐人尋味地表明了國人的心理，那就是不少的資深學(xué)者有意無意地搞錯了洪堡與紐曼二人觀念發(fā)表的前后順序。二人中，洪堡(1767—1835)是德國人；紐曼 (1801—1890)是英國人，當洪堡關(guān)注教育時(1810年左右，差不多16個月），紐曼還不到十歲；而當紐曼發(fā)表他的教育主張時(1852年)，洪堡卻墓木已拱，早已不在世上。但當下許多人卻莫名其妙、異口同聲地說是紐曼在前而洪堡在后。如研究紐曼“博雅教育”的大家金耀基先生的說法：
第一本給大學(xué)系統(tǒng)性地刻畫一個明確的圖像的重要專著也許是19世紀(1852)的牛津?qū)W者紐曼(New—man)的《大學(xué)的理念》(The Idea of a University)。紐曼認為大學(xué)是一個提供博雅教育(Liberal education)，培養(yǎng)紳士的地方……此一教育理想影響英國教育甚巨，亦是19世紀牛津、劍橋之教育蘄向�！�
19世紀末時，大學(xué)的性格開始巨大的形變。這一改變始于德國。德國大學(xué)亦由中古一脈相傳而來，惟到了19世紀末葉時，在洪堡 (Von Humboldt)及阿爾托夫(Althoff)等人的革新下，柏林大學(xué)首先舊瓶裝新酒，徹底改制，擺脫中古的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，標舉大學(xué)的新理念。
丁學(xué)良先生的《什么是國際一流大學(xué)》頗具卓識，雖明知按生卒年和發(fā)表看法時間是洪堡在前而紐曼在后，但在所劃分的西方大學(xué)發(fā)展階段中，還是置紐曼于前而洪堡在后：
和這三種理念相配合的，是世界上大學(xué)模式演變發(fā)展的三大步。第一步，在大學(xué)理應(yīng)是教化的中心這種觀念興起的時候，根據(jù)地是在意大利、法國、英國。第二步，在大學(xué)應(yīng)該是研究的中心的觀念抬頭的時候，它最有力的鼓吹者是在德國。第三步，關(guān)于大學(xué)應(yīng)該是一個為社會需要服務(wù)的機構(gòu)的觀念，主要出自于美國。
最近出版的張維迎先生的《大學(xué)的邏輯》中也有這樣的表述：
最早對大學(xué)理念給出明確定義的是牛津大學(xué)的紐曼教授，他在《大學(xué)的理念》里面講到，大學(xué)是“一切知識和科學(xué)、事實和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實驗和思索的高級保護力量”。在十九世紀的時候，德國著名的教育家洪堡對大學(xué)理念有更明確的表述，進一步提出：研究和為人類創(chuàng)造知識是大學(xué)的一個基本功能。
產(chǎn)生這種十分蹊蹺的錯覺的原因是，潛意識中認為大學(xué)科研功能是天經(jīng)地義的，看不到紐曼與洪堡沖突的意義，而持一種“加法”的邏輯，即人的認識總是從少到多的：先認識到教學(xué)功能，然后是研究，所以應(yīng)是紐曼在前而洪堡在后。殊不知事情發(fā)展卻是“減法”，即洪堡之后的紐曼，就要在似乎已成定論的兩個功能：教學(xué)、科研中再減去后一個。
三、紐曼難題
紐曼堅持作“減法”，逆流而上的緣由何在呢？在《大學(xué)的理念》中他有相當具體的闡述，除了他認為大學(xué)功能是對學(xué)生進行“心智培養(yǎng)”，而過早的專業(yè)教育會損害學(xué)生的“心智健康”，還有一個原因和我們今天的情況極其相似：
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