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探討新時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的路徑論文
“師范教育”轉(zhuǎn)向“教師教育”是國(guó)際教育發(fā)展的趨勢(shì)，它意味著教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，意味著培養(yǎng)教師的渠道由單一封閉走向多元開(kāi)放。它打破了原有的師范院校培養(yǎng)教師的單一模式，形成多樣化的教師培養(yǎng)體系，使定向型教師培養(yǎng)模式與開(kāi)放型教師培養(yǎng)模式并存。師德是教師所應(yīng)具備的基本品德，對(duì)教師的發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)有著深刻的影響。隨著專(zhuān)業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德已不能適應(yīng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需求，尤其是國(guó)家新的中小學(xué)教師道德規(guī)范的出臺(tái)，要求把師德規(guī)范的主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體教師普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則。由此，教師教育的師德培養(yǎng)也必須由培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)變，只有這樣才能跟上教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的步伐。本文試從教師教育加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的必要性入手，針對(duì)教師教育對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的現(xiàn)狀，探討新時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的路徑。
一、教師專(zhuān)業(yè)道德是教師教育改革的必然要求
專(zhuān)業(yè)道德是適應(yīng)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展要求而提出的，是對(duì)傳統(tǒng)師德的繼承和發(fā)展。所謂教師專(zhuān)業(yè)道德，是指教師在從事教育教學(xué)這一專(zhuān)業(yè)工作時(shí)逐漸形成的比較穩(wěn)定的，能體現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)特性、教師道德價(jià)值以及教師人格品質(zhì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，其具有不可替性、示范性、深遠(yuǎn)性等特征。ra它是由教師的專(zhuān)業(yè)師德理念、專(zhuān)業(yè)服務(wù)精神、專(zhuān)業(yè)責(zé)任、專(zhuān)業(yè)理想和專(zhuān)業(yè)自律等構(gòu)成。教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煂?zhuān)業(yè)道德，是教師專(zhuān)業(yè)化的內(nèi)在要求，也是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。因此，教師教育改革應(yīng)關(guān)注學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德是教師教育改革的必然要求。
(一)培養(yǎng)學(xué)生良好的專(zhuān)業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求
所謂“專(zhuān)業(yè)”，是區(qū)別于一般職業(yè)并具有不可替代性的專(zhuān)門(mén)職業(yè)，其特征是從業(yè)人員需受過(guò)長(zhǎng)期的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，具備專(zhuān)精化的知識(shí)和技能，有自己的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)和明確的職業(yè)道德，工作上具有權(quán)威性及獨(dú)立自主性，具有高度的自律性和自我提高的精神，因此它更多是一種生活的方式，而“職業(yè)”則是人謀生的手段。教師專(zhuān)業(yè)道德是指教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的比較穩(wěn)定的能夠表現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)特征的品質(zhì)觀念和行為規(guī)范。教師專(zhuān)業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)道德的教師將流同于一般職業(yè)雇員，很難有效地行使專(zhuān)業(yè)的權(quán)利和職責(zé)。從傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德到教師專(zhuān)業(yè)道德，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求與核心要素，是教師職業(yè)道德的專(zhuān)業(yè)化。
從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的諸要素來(lái)看，專(zhuān)業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的核心要素，而且是衡量教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)把教師工作視為專(zhuān)門(mén)職業(yè)，認(rèn)為它是一種要求教師具備嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并持續(xù)維持專(zhuān)業(yè)知識(shí)及技能的公共業(yè)務(wù)。這份正式的文件確立了教師的專(zhuān)業(yè)化地位。此后一系列的教師專(zhuān)業(yè)化運(yùn)動(dòng)為新時(shí)期教師教育師德培養(yǎng)提供了新的思路——由抽象、模糊、未分化的教師職業(yè)道德培養(yǎng)走向具體、明確和專(zhuān)業(yè)化的教師專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)。
(二）教師專(zhuān)業(yè)道德是教師職業(yè)道德發(fā)展的歷史必然
教師職業(yè)道德是教師職業(yè)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點(diǎn)的行為規(guī)范和職業(yè)要求，主要以行為原則和規(guī)范的形成表現(xiàn)出來(lái)。由于教師長(zhǎng)期從事教學(xué)活動(dòng)，有著共同的勞動(dòng)方式，接受著共同的職業(yè)訓(xùn)練，因而有著共同的職業(yè)習(xí)慣和傳統(tǒng)的職業(yè)心理。教師既要傳授知識(shí)，又要為人師表，從而產(chǎn)生了特定的行為規(guī)范和道德要求，就是教師應(yīng)該具備的專(zhuān)業(yè)道德素質(zhì)。
隨著人們對(duì)專(zhuān)業(yè)要求的不斷提高，任何一種職業(yè)僅僅停留在職業(yè)道德水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。因此，一般意義上的教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變具有歷史必然性�！皬淖畛醯囊话阈缘牡滦砸蟮降赖路ǖ湟饬x的專(zhuān)業(yè)道德規(guī)范教育，從重視知識(shí)、技能教育的技術(shù)性培養(yǎng)，逐步過(guò)渡到專(zhuān)業(yè)精神與專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能水平提升的兼顧，是教師專(zhuān)業(yè)化歷史發(fā)展的一個(gè)重要側(cè)面�！�
教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變并非只是一種理論上的需求，而是有現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)，這種推動(dòng)力源自傳統(tǒng)師德已不能適應(yīng)當(dāng)下師德的發(fā)展。也就是說(shuō)師德自身發(fā)展的需求是促進(jìn)其發(fā)展的原動(dòng)力。從其生成方式上看，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，注重經(jīng)驗(yàn)性的推衍，即從“萬(wàn)世師表”身上提煉出優(yōu)秀的教師形象，并由此概括出了社會(huì)對(duì)教師行業(yè)的基本要求，缺乏完整性和系統(tǒng)性，并使其最終失卻對(duì)于教師、學(xué)生的可能價(jià)值。教師專(zhuān)業(yè)道德針對(duì)教師工作的專(zhuān)業(yè)特性制訂相應(yīng)的道德規(guī)范，反映教師行業(yè)“行為主體和主體行為的不可替代性”。因此，教師教育師德培養(yǎng)必須立足于教師專(zhuān)業(yè)道德發(fā)展的要求，改變傳統(tǒng)師德的培養(yǎng)方式，真正地培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)化所需要的人才。
(三）教師專(zhuān)業(yè)道德是社會(huì)發(fā)展的需要
當(dāng)前，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，教師職業(yè)道德出現(xiàn)“滑坡”現(xiàn)象，關(guān)于教師職業(yè)道德失范的行為屢見(jiàn)報(bào)端，教師教育師德培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)。2008年《教育部關(guān)于做好義務(wù)教育學(xué)校教師績(jī)效考核工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》特別指出：“師德是教師績(jī)效考核的主要內(nèi)容，師德主要考核教師遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的情況，特別是為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生的情況，并將此作為教師績(jī)效考核合格的必備的基本要求�！边@些措施的出臺(tái)，體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)師德建設(shè)的重視，同時(shí)也對(duì)教師教育師德培養(yǎng)提出了更高的要求。此外，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出，“嚴(yán)格教師資質(zhì)，提升教師素質(zhì)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿(mǎn)活力的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍�！边@是國(guó)家從教師專(zhuān)業(yè)化角度對(duì)教師職業(yè)道德提出的具體要求，為教師教育專(zhuān)業(yè)道德的培養(yǎng)提供了政策上的保障。
二、傳統(tǒng)教師教育對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的缺失
師德的形成不是一織而就的，它需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)是培養(yǎng)未來(lái)教師的搖籃，也是教師專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的開(kāi)端，對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的教師教育對(duì)學(xué)生的師德培養(yǎng)面臨發(fā)展理念片面化、教師專(zhuān)業(yè)道德課程缺乏，以及理論與實(shí)踐的脫節(jié)等問(wèn)題已嚴(yán)重影響了學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的質(zhì)量。
(一)教師教育專(zhuān)業(yè)化發(fā)展理念的片面性
我國(guó)教師專(zhuān)業(yè)化從開(kāi)始就走上了一條以教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能來(lái)促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的道路，十分重視教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)，但卻沒(méi)有建立與教師專(zhuān)業(yè)技術(shù)相對(duì)應(yīng)的可以讓教師在具體的教學(xué)過(guò)程中具有實(shí)際操作性的專(zhuān)業(yè)道德規(guī)范。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快、功利主義的價(jià)值傾向?qū)е氯藗兏嚓P(guān)注的是教師的教學(xué)能力和指導(dǎo)應(yīng)試的能力。教師教育者普遍相信只要教師熟練掌握有效教學(xué)的技能，就能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)教學(xué)，因而幫助新教師掌握有效教學(xué)技能成為教師教育的中心任務(wù)。所以，我國(guó)對(duì)于教師的專(zhuān)業(yè)化培養(yǎng)在過(guò)去的一段時(shí)期內(nèi)只停留在技能層面，從而導(dǎo)致其面臨著“倫理困境”。在這種技術(shù)主義至上的理念引導(dǎo)下，忽視了教師專(zhuān)業(yè)道德在促進(jìn)專(zhuān)業(yè)化之發(fā)展中的隱形作用，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需要背道而馳，最終導(dǎo)致教師教育師德培養(yǎng)長(zhǎng)期處于淺層次、低水平的尷尬境遇。
(二）教師教育專(zhuān)業(yè)道德課程的缺失
課程是教育的核心，教學(xué)的載體。我國(guó)教師教育課程體系可以包括三大學(xué)習(xí)領(lǐng)域：通識(shí)教育課程、學(xué)科專(zhuān)業(yè)教育課程、教師專(zhuān)業(yè)教育課程，其中每個(gè)領(lǐng)域由若干科目構(gòu)成。通識(shí)教育課程包括外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等必修課程；學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程是教師教育課程的核心內(nèi)容，所占總課時(shí)比重較大，包括學(xué)科專(zhuān)業(yè)主干課程、學(xué)科專(zhuān)業(yè)方向課程和學(xué)科專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程；教育專(zhuān)業(yè)課程，主體課程是“老三門(mén)”即心理學(xué)、教育學(xué)、學(xué)科教學(xué)法+教育實(shí)習(xí)。
在我國(guó)職前教師教育課程中，教育專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)時(shí)比重不足10%，教育理論課程的學(xué)分和教育實(shí)踐課程的學(xué)分之和不足10%，教師教育專(zhuān)業(yè)課程的比例嚴(yán)重失調(diào)。關(guān)于教師專(zhuān)業(yè)道德的相關(guān)課程更是少之又少，有的學(xué)校甚至用思想道德教育來(lái)替代教師的專(zhuān)業(yè)道德教育。即使開(kāi)設(shè)教師專(zhuān)業(yè)道德相關(guān)課程也只是靠以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容相對(duì)抽象、落后和陳舊，沒(méi)有與教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能發(fā)展同步的專(zhuān)業(yè)道德課程。這同時(shí)也反映出多年來(lái)我國(guó)教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的課程制度對(duì)教師專(zhuān)業(yè)道德課程的價(jià)值定位。
然而，就在大陸越來(lái)越淡化對(duì)教師專(zhuān)業(yè)道德的學(xué)習(xí)和思考時(shí)，國(guó)外和我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)卻保留了教師職業(yè)倫理教育的良好傳統(tǒng)，在職前教師教育廣泛開(kāi)設(shè)倫理課程。存在這一問(wèn)題的直接原因是大陸的師范院校從一開(kāi)始就走上了以學(xué)科專(zhuān)業(yè)為中心而不是以教師專(zhuān)業(yè)教育為中心的教師教育模式。在這一非專(zhuān)業(yè)性的教師教育理念與模式的指導(dǎo)下，師范院校以及相關(guān)的教育研究極其缺乏對(duì)教師教育課程的開(kāi)發(fā)與探討，使得教師教育專(zhuān)業(yè)道德課程處于被輕視和邊緣化的狀態(tài)。
(三）教師教育專(zhuān)業(yè)道德教育理論與實(shí)踐的脫節(jié)
“道德教育具有的實(shí)踐性是與知識(shí)教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實(shí)踐是重塑師德教育的必然選擇�！倍嗄陙�(lái)，傳統(tǒng)的師德教育主要是在課堂上完成的，其主要教學(xué)方法是對(duì)學(xué)生職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識(shí)進(jìn)行灌輸教育，缺乏其它的教學(xué)渠道和形式，重理論，輕實(shí)踐的傾向十分明顯。在師德教育中，教師教育者往往通過(guò)言語(yǔ)說(shuō)教的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行師德教育，或利用古今中外典型的模范人物和先進(jìn)事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德熏啕，這些有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的師德知識(shí)，形成一定的師德觀念。但是，要使學(xué)生具有良好的師德行為，還必須借助大量的道德實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。道德是由知、情、行、意四部分組成，師德觀念必須內(nèi)化到學(xué)生的心理并通過(guò)他們的行為表現(xiàn)出來(lái)才是專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的最終目的。知行斷裂的師德培養(yǎng)模式割裂了學(xué)生與教師專(zhuān)業(yè)生活的聯(lián)系，使學(xué)生覺(jué)得師德遠(yuǎn)離他們的生活世界，他們?cè)谔摌?gòu)的師德情境中學(xué)習(xí)師德，從而喪失了師德培養(yǎng)的本質(zhì)。
最終導(dǎo)致他們進(jìn)入教師崗位后，對(duì)自身道德責(zé)任處于“無(wú)認(rèn)知”或“不自覺(jué)”的狀態(tài)，對(duì)工作中所要處理的各種關(guān)系與矛盾缺乏深入了解，在處理教師專(zhuān)業(yè)生活的各類(lèi)問(wèn)題時(shí)暴露出專(zhuān)業(yè)道德素養(yǎng)缺乏的問(wèn)題。
(四）缺乏完善的學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)體系
對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)是學(xué)生專(zhuān)業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分，它作為一種無(wú)形的精神力量對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的培養(yǎng)起著指揮棒和調(diào)解器的作用�？茖W(xué)合理的專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)能以正確的方向引導(dǎo)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德行為，促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德修養(yǎng)的提高；反之，則會(huì)以錯(cuò)誤的方向誤導(dǎo)學(xué)生的道德行為，不利學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的發(fā)展。
目前，我國(guó)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的考核有嚴(yán)格而又詳細(xì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)教師專(zhuān)業(yè)道德的考核松散且模糊，還沒(méi)有建立完善的教師教育專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)體系。很多教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)并沒(méi)重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)這一環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要是在學(xué)科專(zhuān)業(yè)方面。學(xué)校衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀，其所在學(xué)科專(zhuān)業(yè)的成績(jī)占居了重要比例。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)評(píng)價(jià)主要內(nèi)容是師德知識(shí)，師德行為考核地較少；沒(méi)有具體專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主觀性較強(qiáng)；評(píng)價(jià)的方式方法比較單一，大多學(xué)校采用他人評(píng)價(jià)或教師評(píng)價(jià)的方式，忽視了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)；對(duì)學(xué)生進(jìn)行師德評(píng)價(jià)的方法一般是在期末采用終結(jié)性的定性評(píng)價(jià)，或進(jìn)行簡(jiǎn)單的定量評(píng)價(jià)。如果學(xué)生沒(méi)有犯重大的錯(cuò)誤，評(píng)價(jià)結(jié)果也基本相同。雖然我國(guó)的《教師法》和《教師資格案例》等教育法規(guī)已把師德作為教師資格認(rèn)定和新教師聘用的必備條件和重要考查內(nèi)容，但在具體操作過(guò)程中職前的教師資格認(rèn)定比較注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能的考評(píng)，對(duì)學(xué)生的品行、人格、責(zé)任心等都有所忽視。這就難免會(huì)造成師德評(píng)價(jià)走過(guò)場(chǎng)、做表面文章的形式主義作風(fēng)，喪失評(píng)價(jià)的真正意義。
三、教師教育培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的建議
傳統(tǒng)的教師教育對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)已不能適應(yīng)教師專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展。培養(yǎng)教師專(zhuān)業(yè)道德需要用正確的發(fā)展理念做指導(dǎo)，通過(guò)系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)道德課程和多樣的教學(xué)方式以及完善的評(píng)價(jià)體系使學(xué)生逐步確立教師專(zhuān)業(yè)道德準(zhǔn)則，并逐漸把外在的要求內(nèi)化為內(nèi)心的準(zhǔn)則，在未來(lái)教師專(zhuān)業(yè)生活中通過(guò)專(zhuān)業(yè)道德行為來(lái)踐行。
(一)教師教育應(yīng)當(dāng)確立培養(yǎng)學(xué)生教師專(zhuān)業(yè)道德的核心地位
教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展包含教師的專(zhuān)業(yè)道德、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能等方面的發(fā)展，其中，教師專(zhuān)業(yè)道德是靈魂，是教師無(wú)怨無(wú)悔地從事于教師職業(yè)的根本，它對(duì)教師的職業(yè)起著定向和動(dòng)力作用；教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能是其作為教師的基本要求，它更多的是一種外在的技術(shù)性的素質(zhì)要求。因此，教師教育改革應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的養(yǎng)成，確立培養(yǎng)學(xué)生良好的教師專(zhuān)業(yè)道德在教師教育工作中的核心地位。
學(xué)生道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師，而教師道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師教育，教師教育肩負(fù)著未來(lái)教師師德培養(yǎng)水平的重任。因此，教師教育專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)不能只作為德育課的附加成分，需要開(kāi)辟自己的領(lǐng)地，在教師教育的目標(biāo)體系上樹(shù)立自己的核心地位。教師教育必須成為強(qiáng)化其專(zhuān)業(yè)道德、知識(shí)、能力與態(tài)度協(xié)同發(fā)展的教育。不僅要在學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能等方面的培養(yǎng)上體現(xiàn)實(shí)踐性特征，還要在專(zhuān)業(yè)道德教育方面加強(qiáng)實(shí)踐性。通過(guò)提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德來(lái)引領(lǐng)其專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的發(fā)展，把學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德教育貫穿于教育理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐的全過(guò)程，把社會(huì)對(duì)教師的道德要求潛移默化地內(nèi)化成學(xué)生個(gè)人的道德要求，逐步提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。
(二）合理設(shè)置教師專(zhuān)業(yè)道德相關(guān)的課程
提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的有效性，離不開(kāi)完備的教師教育的課程體系，尤其是教師教育專(zhuān)業(yè)道德相關(guān)的課程內(nèi)容。
課程開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)方面，國(guó)家要重視教師專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，在現(xiàn)有課程體系的基礎(chǔ)上，借鑒其它國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)質(zhì)的教師教育專(zhuān)業(yè)道德的課程資源，積極開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)道德教育課程。專(zhuān)業(yè)道德教育等課程的開(kāi)發(fā)，要適時(shí)增加現(xiàn)階段國(guó)家對(duì)教師專(zhuān)業(yè)道德建設(shè)的最新要求和規(guī)范，以增加內(nèi)容的時(shí)效性。此外，還應(yīng)注重專(zhuān)業(yè)道德校本課程的開(kāi)發(fā)，在滿(mǎn)足普遍意義上的學(xué)生群體專(zhuān)業(yè)要求之外，各教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)可以根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，開(kāi)發(fā)與學(xué)生專(zhuān)業(yè)特殊性相匹配的專(zhuān)業(yè)道德課程。
課程設(shè)置方面，學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德課程設(shè)置應(yīng)以提高其專(zhuān)業(yè)道德自主性和自律性為目的。首先，教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)應(yīng)適當(dāng)增加學(xué)生教育專(zhuān)業(yè)課程和以教師專(zhuān)業(yè)道德為核心的教師專(zhuān)業(yè)道德課程及法律基礎(chǔ)課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德和法律法規(guī)教育，同時(shí)把握好它們與學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程與普通教育課程之間的平衡。其次，把學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德教育滲到專(zhuān)業(yè)課教育中，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)思想的滲透作用，引導(dǎo)學(xué)生在入職前形成良好的專(zhuān)業(yè)情感和職業(yè)規(guī)范。專(zhuān)業(yè)教育與師德教育相結(jié)合，使學(xué)生既精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又熟悉和認(rèn)同教師職業(yè)，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。
課程內(nèi)容的選擇方面，應(yīng)堅(jiān)持學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特殊性。專(zhuān)業(yè)道德是教育客觀規(guī)律的反映，是依據(jù)教育教學(xué)規(guī)律而制定的教師行為準(zhǔn)則。這些行為準(zhǔn)則是意志化和規(guī)范化了的規(guī)律，它意味著如果要規(guī)范學(xué)生的專(zhuān)業(yè)行為，專(zhuān)業(yè)道德就必須反映客觀規(guī)律和教育實(shí)際。因此，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德課程內(nèi)容應(yīng)以強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)意識(shí)與提升專(zhuān)業(yè)精神為主。內(nèi)容選擇要貼近中小學(xué)教育的實(shí)際，突出對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和使命感的培養(yǎng)，力圖突破傳統(tǒng)師德教育內(nèi)容的空泛化、形式化。
(三）采用多樣的教學(xué)方法來(lái)促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德理論與實(shí)踐的銜接
道德信念是道德發(fā)展的最高目標(biāo)，需要道德習(xí)慣和道德意識(shí)的高度一致。在這里，信念不是指學(xué)生知道些什么，而是指他們?cè)鯓影阎R(shí)變?yōu)樾袆?dòng)，由道德概念到道德信念的途徑就是實(shí)踐。15]可見(jiàn)，要想使學(xué)生樹(shù)立專(zhuān)業(yè)道德信念，培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德習(xí)慣和專(zhuān)業(yè)道德意識(shí)，就必須把學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)由課本走向?qū)嵺`。這意味著教師教育在學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的教學(xué)方法上，應(yīng)改變傳統(tǒng)理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方式。教師教育培養(yǎng)機(jī)構(gòu)應(yīng)超越傳統(tǒng)教師教育師德培養(yǎng)的重理論輕實(shí)踐、重認(rèn)識(shí)輕練習(xí)的狀況，加強(qiáng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德的實(shí)踐，將問(wèn)題教學(xué)和情景教學(xué)方式融入學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，采用豐富案例教學(xué)、交流討論等方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，形成雙向互動(dòng)的課堂氛圍。
實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)的試金石，也是促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展和不斷完善的重要途徑。學(xué)生用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)道德理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，反之，師德實(shí)踐也會(huì)加深學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)道德理論知識(shí)的理解。師范生的“頂崗支教”、“頂崗實(shí)習(xí)”等都是很好的體驗(yàn)教師專(zhuān)業(yè)生活的方式。在支教、實(shí)習(xí)中學(xué)生才會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的專(zhuān)業(yè)道德問(wèn)題，受實(shí)踐活動(dòng)的感染、熏啕，激發(fā)他們的專(zhuān)業(yè)情感，逐漸形成了強(qiáng)烈的責(zé)任感和正義感。這些情感體現(xiàn)了他們對(duì)待教師專(zhuān)業(yè)規(guī)范和專(zhuān)業(yè)理想的態(tài)度，使他們自覺(jué)地把教師工作所涵蓋的目標(biāo)、目的、愿望、計(jì)劃與教師專(zhuān)業(yè)道德規(guī)范的要求相聯(lián)系，從而解決學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相脫離的問(wèn)題。
(四）建立健全學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)體系
學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，為保證其良好的效果，應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生接受教師專(zhuān)業(yè)道德的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)教師專(zhuān)業(yè)道德效果的監(jiān)督與考評(píng)來(lái)逐步地提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德修養(yǎng)。建立健全的學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)體系，不僅有利于學(xué)校各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，更有利于教師和學(xué)生道德水平的提高。
評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是衡量、判斷學(xué)生在教育教學(xué)實(shí)踐中道德行為善惡的準(zhǔn)繩和標(biāo)尺。在確立專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)要與學(xué)生專(zhuān)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，力求能根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段制定出與之相符的評(píng)價(jià)細(xì)則。從教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的角度來(lái)看，每個(gè)學(xué)生都有自身不斷發(fā)展和完善的過(guò)程即教師教育者應(yīng)用發(fā)展的眼光來(lái)看學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)問(wèn)題，在考察和評(píng)價(jià)學(xué)生道德行為時(shí)，不能用靜止和一成不變的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德，要根據(jù)教師專(zhuān)業(yè)化的要求，用變化、發(fā)展的理念來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
評(píng)價(jià)方式和內(nèi)容方面，實(shí)現(xiàn)多元化專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)方式，發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的專(zhuān)業(yè)地位。將定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，教師評(píng)價(jià)與學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)化、客觀化和全面化。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，除了對(duì)學(xué)生師德知識(shí)進(jìn)行考核之外，還應(yīng)該對(duì)其師德行為進(jìn)行嚴(yán)格的考核。在進(jìn)行教師資格認(rèn)定時(shí)，應(yīng)將教師職業(yè)道德作為考核的重要內(nèi)容。
評(píng)價(jià)結(jié)果方面，建立健全師德激勵(lì)、考評(píng)制度。學(xué)�？梢圆扇《喾N形式如提高專(zhuān)業(yè)道德相關(guān)課程的學(xué)分比重，把專(zhuān)業(yè)道德的學(xué)習(xí)同學(xué)生整體素質(zhì)的考核和評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)、與學(xué)生評(píng)優(yōu)和獎(jiǎng)學(xué)金結(jié)合起來(lái)等來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)道德方面的學(xué)習(xí)。學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)的目的是提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)道德修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)道德方面的不足，從而改進(jìn)不足。要想使學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德考核真正發(fā)揮作用，其中非常關(guān)鍵的一條是要有健全的考核結(jié)果評(píng)價(jià)與反饋機(jī)制，它是學(xué)生專(zhuān)業(yè)道德評(píng)價(jià)的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于評(píng)價(jià)的結(jié)果應(yīng)及時(shí)地向?qū)W生反饋考核，幫助他們分析存在的問(wèn)題，并為他們提供下一步改進(jìn)的措施。
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